Duras realidades del mundo azteca antes de la llegada de los españoles

Como hemos dicho, en casi todos los meses del año, religiosamente ordenado por el Calendario azteca, se realizaban en México muy numerosos sacrificios humanos. Fray Juan de Zumárraga, arzobispo de México, en una carta de 1531 dirigida al Capítulo franciscano reunido en Tolosa, dice que los indios «tenían por costumbre en esta ciudad de México cada año sacrificar a sus ídolos más de 20.000 corazones humanos» (Mendieta V,30; +Trueba, Cortés 100). Eso explica que cuando Bernal Díaz del Castillo visitó el gran teocali de Tenochtitlán, aunque era soldado curtido en tantas peleas, quedó espantado al ver tanta sangre:

«Estaban todas las paredes de aquel adoratorio tan bañado y negro de costras de sangre, y asimismo el suelo, que todo hedía muy malamente… En los mataderos de Castilla no había tanto hedor» (cp.92).

Bernardino de Sahagún, franciscano llegado a México en 1529, donde vivió sesenta años, en su Historia General de las cosas de la Nueva España (lib.II), describe detalladamente el curso de los diversos cultos rituales que se celebraban en cada uno de los 18 meses, de 20 días cada uno. Por él vemos que a lo largo del año se celebraban sacrificios humanos según una incesante variedad de motivos, dioses, ritos y víctimas. En el mes 1º «mataban muchos niños»; en el 2º «mataban y desollaban muchos esclavos y cautivos»; en el 3º, «mataban muchos niños», y «se desnudaban los que traían vestidos los pellejos de los muertos, que habían desollado el mes pasado»; en el 4º, como venían haciendo desde el mes primero, seguían matando niños, «comprándolos a sus madres», hasta que venían las lluvias; en el 5º, «mataban un mancebo escogido»; en el 6º, «muchos cautivos y otros esclavos»…

Y así un mes tras otro. En el 10º, «echaban en el fuego vivos muchos esclavos, atados de pies y manos; y antes que acabasen de morir los sacaban arrastrando del fuego, para sacar el corazón delante de la imagen de este dios»… En el 17º mataban una mujer, sacándole el corazón y decapitándola, y el que iba delante del areito [canto y danza], tomando la cabeza «por los cabellos con la mano derecha, llevábala colgando e iba bailando con los demás, y levantaba y bajaba la cabeza de la muerta a propósito del baile». En el 18º, en fin, «no mataban a nadie, pero el año del bisiesto que era de cuatro en cuatro años, mataban cautivos y esclavos». Los rituales concretos -vestidos, danzas, ceremoniales, modos de matar- estaban muy exactamente determinados para cada fiesta, así como las deidades que en cada solemnidad se honraban.

Fray Bernardino de Sahagún, tras escuchar a múltiples informantes indios, consigna fríamente todos sus relatos -en los que a veces se adivinan cantilenas destinadas a ser retenidas en la memoria, para mejor recordar los ritos exactos-, y finalmente exclama: «No creo que haya corazón tan duro que oyendo una crueldad tan inhumana, y más que bestial y endiablada, como la que arriba queda puesta, no se enternezca y mueva a lágrimas y horror y espanto; y ciertamente es cosa lamentable y horrible ver que nuestra humana naturaleza haya venido a tanta bajeza y oprobio que los padres, por sugestión del demonio, maten y coman a sus hijos, sin pensar que en ello hacían ofensa alguna, mas antes con pensar que en ello hacían gran servicio a sus dioses. La culpa de esta tan cruel ceguedad, que en estos desdichados niños se ejecutaba, no se debe tanto imputar a la crueldad de los padres, los cuales derramaban muchas lágrimas y con gran dolor de sus corazones la ejercitaban, cuanto al crudelísimo odio de nuestro enemigo antiquísimo Satanás, el cual con malignísima astucia los persuadió a tan infernal hazaña. ¡Oh Señor Dios, haced justicia de este cruel enemigo, que tanto mal nos hace y nos desea hacer! ¡Quitadle, Señor, todo el poder de empecer!» (lib.II, cp.20).


El autor de esta obra es el sacerdote español José Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aquí la obra se publica íntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse aquí.

Diversidad litúrgica y unidad del misterio

“La diversidad litúrgica puede ser fuente de enriquecimiento, puede también provocar tensiones, incomprensiones recíprocas e incluso cismas. En este campo es preciso que la diversidad no perjudique a la unidad. Sólo puede expresarse en la fidelidad a la fe común, a los signos sacramentales que la Iglesia ha recibido de Cristo, y a la comunión jerárquica. La adaptación a las culturas exige una conversión del corazón, y, si es preciso, rupturas con hábitos ancestrales incompatibles con la fe católica”

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Lógica Aplicada Avanzada, 6 de 6: Tribunales de bolsillo

[Curso de vacaciones ofrecido a un grupo de seglares en Bogotá. Diciembre de 2014-Enero de 2015.]

Tema 6 de 6: Tribunales de bolsillo

6.1 Parcialidad
6.1.1 Simple omisión sin explicación.
6.1.2 Considerar un punto de vista como superfluo por ser parte de una etapa ya superada.
6.1.3 Supresión de voces mediante estrategias penales.
6.1.4 Bloqueo de opiniones por medios burocráticos o incluso impedimentos físicos (altavoces, amenazas…).
6.1.5 Después de una votación, considerar como inexistentes las opiniones que no tuvieron mayoría.

6.2 Falsa representación
6.2.1 El invitado torpe
6.2.2 El traidor invitado
6.2.3 El negociador sin credenciales (Kasper)

6.3 Uso acomodado de derechos fundamentales
6.3.1 Cuando conviene, prima la libertad de expresión, cuando no, la libertad de conciencia
6.3.2 Cuando la gente vota rechazando el matrimonio gay entonces se logra una aprobación por imposición de un juez (caso de la Florida)

Lógica Aplicada Avanzada, 5 de 6: Uso de premisas falsas

[Curso de vacaciones ofrecido a un grupo de seglares en Bogotá. Diciembre de 2014-Enero de 2015.]

Tema 5 de 6: Uso de premisas falsas

5.1 Igualitarismo
5.1.1 El mito de la distribución de las responsabilidades y oficios en porcentajes iguales para hombres y mujeres.
5.1.2 La presentación de toda riqueza o propiedad privada como intrínsecamente indeseable o perversa.
5.1.3 Describir como justo todo acuerdo bilateral o multilateral sólo porque intervienen entidades con el mismo título, por ejemplo, países.
5.1.4 Considerar que todas las agrupaciones tienen los mismos derechos ante la sociedad sólo porque cada una tiene un denominador común para sus miembros.
5.1.5 Descartar una persona valiosa porque ya ha recibido suficiente atención u honores (una especie de justicia falsa).

5.2 Lugares comunes y prejuicios extendidos
5.2.1 La Edad Media fue oscurantista.
5.2.2 Quien tiene fe no sabe, no puede o no quiere razonar correctamente.
5.2.3 Si alguien pertenece a un determinado grupo, no puede ser imparcial en lo que afecta a su grupo
5.2.4 Otras caricaturas y argumentos ad hominem

5.3 El arte de sacar la conclusión inversa
5.3.1 Si las parejas homosexuales son más violentas es porque la sociedad las estresa más
5.3.2 Si las mujeres encuentran menos satisfacción personal en cargos directivos es porque hacen falta más mujeres en cargos directivos
5.3.3 Si las campañas de sexo seguro producen resultados contrarios es porque no se han hecho suficientemente extensas o intensas

Lógica Aplicada Avanzada, 4 de 6: Maniobras envolventes

[Curso de vacaciones ofrecido a un grupo de seglares en Bogotá. Diciembre de 2014-Enero de 2015.]

Tema 4 de 6: Maniobras envolventes

4. Maniobras envolventes
4.1 Presentar hechos como si fueran verdades
4.1.1 El respeto a las culturas
4.1.2 La edad como argumento: “Son jóvenes…”
4.1.3 Tradiciones locales: “En este colegio se acostumbra el reinado gay;” El diablo como personaje cultural

4.2 Presentar lo probable como lo único realizable
4.2.1 Caso anglicano: El cristianismo debe redefinir su moral para gente “real;” gente “promedio,” y no héroes.
4.2.2 La tentación gradualista

4.3 Purezas rituales
4.3.1 Obsesiones dietéticas
4.3.2 Obsesiones de figura corporal
4.3.3 Cultos sucedáneos: el deporte, por ejemplo

4.4 La aconfesionalidad católica y sus relacionados
4.4.1 Caso de la ONU
4.4.2 Caso de Amnistía Internacional
4.4.3 Caso de las donaciones sin apellidos confesional para no incomodar.