Esta pascua he recordado con un amor especial las celebraciones de Pascua de tiempos idos, sobre todo de la época de fraile estudiante. Me parece hermoso evocar a Fr. Orlando Rueda, en aquella época cantor del convento de Santo Domingo, tocando el órgano y ensayándonos los cantos del tiempo pascual, y Fr. José Gabriel Mesa, tantas veces sustentor del coro. Hoy Orlando es rector del Colegio Lacordaire en Cali y Gabriel es nuestro Provincial. ¿Cómo no recordar esos ensayos y aquel canto: “Como el grano de trigo…“? Me puse a buscarlo en Internet y lo pude localizar. ¡Vaya aquí para gloria de mi Dios!
¿Qué cosa es la Pascua?
Es normal por estos días un tema de conversación con los padres de mi convento, aquí en Dublín: ¿Qué Semana Santa recuerda Ud. más? Al recibirla la primera vez no supe qué responder, y apenas evoqué el año 2000, cuando tuve ocasión de concelebrar con el Papa. Algo notable en la memoria de cualquier sacerdote católico, desde luego, pero por dentro de mí yo sentía que eso no era todo lo que tenía que decir.
Saludo de Pascua
Todo empezó en la soledad y el frío, en la oscuridad amenazante de un sepulcro. Todo empezó allí precisamente, allí donde la muerte reinaba como señora y donde el vacío se burlaba con altanería de nuestros mejores sueños. Todo empezó allí donde el cuerpo destrozado de Cristo debía convertirse en el recordatorio perpetuo del mandato del demonio, que quería repetir desde esa piel destrozada su consigna perversa: �No quieras ser bueno, porque mira cómo acaban los buenos.�
¡Es pascua!
Jesucristo vivo: TE AMO.
Good Friday
En español hablamos de Viernes Santo; el término común en inglés es Good Friday.
Y esa expresión, Good Friday tiene un sabor único en el contexto de Irlanda, porque, como es sabido, hace seis años, un Viernes Santo, que en aquella ocasión fue el 10 de abril de 1998, se firmó el acuerdo por el que los seis condados de la provincia del Ulster que en 1920 tuvieron que mantener su vinculación con Gran Bretaña reformaban su gobierno en proceso de retorno a la República de Irlanda (lo que usualmente llamamos “Irlanda del Sur,” donde yo me encuentro).
La Pasión
Esta Semana Santa vi la película The Passion of the Christ, dirigida por Mel Gibson, con subtítulos en inglés (el dato importa, como se verá más adelante (3.3), porque no sé si haya diferencia en otras subtitulaciones, ya que las lenguas habladas son latín y arameo). Quiero compartir algunas impresiones y algunas reflexiones, divididas en tres partes: aspectos polémicos, puntos para destacar y puntos para mejorar. Continuar leyendo “La Pasión”
Una viva compasión por los que han muerto
La Semana Santa nos ofrece multitud de textos y celebraciones que invitan a la reflexión y la oración. El Cuerpo injuriado de Jesús, su Alma atribulada más allá de todo límite, su ser entero sometido a la afrenta y, a la vez, convertido en manantial de piedad y salvación para todos… ¿quién, que piense un momento en estas verdades, no se sentirá movido a profundas consideraciones sobre el rumbo que lleva en la propia vida? ¿Quién, si medita estas cosas, no dedicará un pensamiento a los que hoy siguen siendo el espejo vivo del dolor o del amor de Cristo, especialmente quienes sufren siendo inocentes o quienes sufren por amor y por amar?
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Predicaciones de Cuaresma
El lunes pasado terminó el ciclo de predicaciones de Cuaresma que el P. Prior me encargó dar. El título general fue Expose your life to love – una serie de reflexiones sobre el Evangelio de San Lucas.
Ante el luto
Hace unos días falleció la mamá de uno de los padres de mi convento. Comento impresiones:
1. Sentí solidaridad. Todos nos hicimos presentes en alguna de las fases de la despedida a este venerable señora (tenía algo más de 90 años).
2. La solidaridad resulta poco emotiva, comparada con el estilo latino. Los hombres no lloran, por lo menos, no en público. Las mujeres, poco. Sólo se dan algunos abrazos entre la familia inmediata, y algunas señoras a los hijos de la difunta.
3. El respeto es inmenso. Hay un aire muy hermoso y muy discreto a la vez, que se convierte en delicadeza para quien se sabe que está sufriendo.
4. Las cosas suceden de modo discreto. Hay reemplazos que hacer, tareas que cubrir. Todo se hace con discreción y eficiencia. Prácticamente no hay perturbación en el orden diario.
5. La persona afectada vive su luto en un inmenso silencio, que uno puede suponer que se rompe con algunos más cercanos. A los demás, se supone que nos corresponde entender, acompañar, respetar, orar, callar, apoyar. Son roles muy claros; muy establecidos. Uno no se siente mal, pero sí es un poco extraño.
Izquierda y Derecha (5a. y última parte)
El Centro
Hemos hablado de Izquierda y de Derecha. ¿Existe algo que pueda llamarse �el Centro�?
Por supuesto, pero la definición de qué es el �Centro� cambia sin cesar. Cuando un partido de derechas quiere captar votos más allá de sus filas tradicionales probablemente añade algunos puntos más �sociales� a su agenda; cuando un partido de izquierdas quiere recoger votos más allá de las coaliciones y de las negociaciones con los �lobbies� de turno entonces abandona parte de su agenda tradicional, conserva el nombre y lanza al mercado un nuevo producto.
¿Tanto así como �nuevo producto�?
¿Qué otro nombre podríamos darle? Miremos el caso de Tony Blair, que creo que es emblemático. Su partido, el laborista, es supuestamente la Izquierda en Gran Bretaña. Sin embargo, Blair ha hecho sobrevivido y triunfado políticamente a base de manejar con impresionante agilidad y pragmatismo los temas que eran sagrados para el socialismo clásico. Como anota una página de Internet, especializada en dirigentes políticos (http://www.cidob.org/bios/index.htm), �En la Conferencia del partido de octubre de 1994, Blair llamó a abandonar el manifiesto a favor de las nacionalizaciones, a revisar el concepto del Estado del Bienestar, a suprimir los privilegios sindicales en los procesos internos del partido, a actuar con dureza contra la criminalidad, a adquirir un compromiso sólido en la defensa en el marco noratlántico y a recomponer las relaciones con la Unión Europea.� ¡Todo eso de una sola vez! Al año siguiente Blair logró que se eliminara de los estatutos laboristas toda referencia al compromiso con la propiedad común de los medios de producción. ¿Es reconocible todavía una Izquierda ahí?
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Izquierda y Derecha (4a. parte)
Lo Siniestro y lo Oculto
Su insistencia en lo oculto del obrar de la Izquierda nos hace recordar que la sinistra del latín sirvió para llegar tanto a lo siniestro como a la izquierda en las lenguas modernas. ¿Algo así insinúa Ud.?
Yo quiero destacar que la Izquierda hace denuncias correctas y claras, en muchos casos, pero luego hay dos temas que no son tan claros: las intenciones detrás de esas denuncias y quién sacará provecho de ellas. Juntemos a eso el hecho de que la conquista del poder a menudo implica un proceso de trabajo en la sombra… y entenderemos por qué hay un algo oscuro en el estilo general de la Izquierda.
¿A qué se refiere con trabajo �en la sombra�?
A ver… es una constatación de hechos. Los métodos de la Izquierda, no siempre por culpa de la misma Izquierda, han sido los del ocultamiento: desde la guerra de guerrillas, como en Cuba, hasta los mensajes SMS y las protestas �espontáneas� frente a las sedes del PP en la víspera de las elecciones que dieron la victoria a Zapatero en España, hay siempre un golpe de astucia, salida ingeniosa o mecanismo opaco. Ahora, yo sé que si preguntáramos a los que han logrado así sus victorias, ellos tendrían sus propias versiones de las cosas. Nos dirían que había que ir más allá de las reglas, porque las reglas las ha impuesto el poder, el establecimiento…
Izquierda y Derecha (3a. parte)
El poder
¿Puede decirse que el gran tema, tanto de la Izquierda como de la Derecha, es el poder?
Yo creo que sí. La verdad es que el porcentaje de personas que se ven a sí mismas como �de Izquierda� o �de Derecha� no es tan alto como uno pensaría. Mucha gente se quedaría perpleja si se le pidiera que se identificara al respecto, y no porque no tengan opciones tomadas, por ejemplo en asuntos morales, sino porque no han hecho una auto-reflexión para situarse en una determinada postura más allá de una cierta inercia.
Por contraste, cuando una persona se identifica ante sí misma y sobre todo ante los demás como de Derecha o de Izquierda, normalmente quiere decir que le interesan los hechos de su comunidad o de la sociedad. Eventualmente esto conduce a un interés real por lograr o mantener el poder, o por lo menos por lograr que quienes piensan como uno lleguen al poder.
¿Y son muy distintos los modos de llegar al poder en uno otro caso?
Quizá esto sea de lo más interesante de cuanto venimos conversando: las justificaciones que cada tendencia ofrece en su propia búsqueda del poder. Yo diría que la palabra central en el caso de la Derecha es �principios;� el concepto clave para la Izquierda quizá sería �justicia.�
Izquierda y Derecha (2a. parte)
Izquierda y Ortodoxia
Pero, ¿puede haber una izquierda ortodoxa? ¿Puede haber una derecha heterodoxa?
Como conceptos generales, como descripciones generales, cabe hablar de una izquierda y una derecha; eso no lo pongo en duda. Pero ir mucho más allá, y pensar que las distinciones que hace nuestra mente se dan así, tal cual, en la realidad es muy arriesgado. Por ejemplo, yo creo que hay elementos muy propios de la izquierda que son absolutamente ortodoxos y que no suelen ser tomados en cuenta por la ortodoxia de derechas. Y así también hay elementos de la más pura Derecha que son más revolucionarios que el discurso que solemos oírle a la Izquierda.
Vayamos por partes, entonces. ¿Qué es tan ortodoxo en la Izquierda?
Limitémonos al caso de la Iglesia, aunque algo parecido creo que podría decirse en el ámbito propiamente político.
La Derecha suele preciarse de conservar la pureza de la doctrina. Y es parte esencial de la doctrina la dimensión de servicio que todo poder debería tener. De hecho, hoy es parte del discurso estándar de todo político, ya que ningún líder resultaría elegido si en un ataque de sinceridad dijera: �Siempre he querido disfrutar el poder; concédanme ese gusto.�
Izquierda y Derecha (1a. parte)
Introducción
Uno ve que en muchos países las tendencias políticas y también las eclesiales terminan decantándose hacia dos y sólo dos grandes grupos o colectivos: la �derecha� y la �izquierda.� ¿Es forzoso que esto se dé así?
No es �forzoso,� en el sentido de que no está legislado en ninguna parte. Más bien: el juego de la democracia siempre se presenta como abierto a un número ilimitado de partidos o grupos políticos. Sin embargo, no podemos ovidar que la existencia de un partido tiene razón de ser en relación con el poder. Esto hace que los procesos electorales sirvan como de �cuchilla� que separa a los contendientes con opción de los contendientes sin opción. Digamos que es como la contrapartida, del lado de los partidos, de lo que es el �voto útil� del lado de los electores. En la medida en que los electores escogen cada vez más votar para producir resultados en términos de poder, en esa misma medida los elegibles, o quienes desean serlo, prefieren aglutinarse allí donde ven una opción de acceder ellos mismos al poder. Las fusiones sucesivas de los partidos o la migración hacia los partidos con más fuerza producen entonces dos cosas: una cierta disolución del ideario, que trata de hacerse tan abierto como sea posible, y una concentración de la visibilidad política en unos pocos actores. En resumen: menos partidos y más indefinición.