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Qué podemos aprender de una Notificación (2/2)

5. Malos entendidos–o darse mal a entender

De lo dicho puede verse que simpatizo por completo con un punto esencial de la TL: los pobres no son sólo receptores de la benevolencia de los poderosos, sino que la presencia cuasi-sacramental de Cristo en ellos y la manera como Dios se ha revelado precisamente desde la periferia, o el reverso de la Historia, nos invitan a descubrir que ellos son el “lugar” privilegiado para acoger, comprender y vivir la fe.

Esta afirmación, cierta y todo como es, no queda exenta de malos entendidos. por ejemplo, alguien puede ver en el hecho de la revelación de Dios a través de los pobres una especie de “Ley de la Historia;” de ahí es fácil creer que hay que revelar a los pobres que ellos son el lugar privilegiado, o quicio fundamental de los transformaciones sociales. Si bien esto es verdad, ya no es verdad con la verdad salvífica del Evangelio sino sólo en el sentido pragmático y utilitarista que ha servido de recurso a tantas revoluciones, sin que al final mejore la vida de los pobres.

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Qué podemos aprender de una Notificación (1/2)

Con fecha del 26 de Noviembre de 2006, pero sólo hecha pública recientemente, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) emitió una Notificación sobre las obras del P. Jon Sobrino, SJ. No se trata de una censura en sentido estricto, pues “la Congregación no pretende juzgar las intenciones subjetivas del Autor, pero tiene el deber de llamar la atención acerca de ciertas proposiciones que no están en conformidad con la doctrina de la Iglesia.” Estas proposiciones, como es sabido y como están en el texto emitido por la CDF, se refieren a:

1) los presupuestos metodológicos enunciados por el Autor, en los que funda su reflexión teológica, 2) la divinidad de Jesucristo, 3) la encarnación del Hijo de Dios, 4) la relación entre Jesucristo y el Reino de Dios, 5) la autoconciencia de Jesucristo y 6) el valor salvífico de su muerte.

A la Notificación la acompaña una Nota Explicativa que elabora un poco más algunos elementos sobre el lugar de los pobres en la Iglesia, y algunas cuestiones de método teológico.

Se podía anticipar qué reacciones producirían documentos de esta naturaleza. Quiero empezar por reseñar algunas porque creo que ayudan a conocer qué se puede aprender de estos hechos.

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Cinco Minutos de Sensatez, cap. 12

[flv:/videos/cinco_minutos_012.flv 320 240]

[Si se interrumpe demasiado la conexión, prueba dejar el video en pausa hasta que termine de cargar. Recuerda que puedes verlo también en pantalla completa.]

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Recibir la Comunión de Manos No-Ordenadas

Fray, ¿podré hacer una pregunta…? Es sobre la distribución de la Eucaristía por manos no consagradas. María Simma una mujer que se le manifestaban las benditas almas del purgatorio, en su libro del cual no me acuerdo el título decía que las almas le decían que a Jesús no le gustaba que manos no consagradas tocaran su “Santo Cuerpo”, bueno yo la verdad en obediencia al Santo Padre, si me toca recibirla de un ministro de la Eucaristía, o de un diácono, pues lo hago, sin embargo la verdad prefiero recibirla de los sacerdotes. El padre XYZ (exorcista) se acoge a esto que dice María Simma y dice que es preferible no recibir la Eucaristía, si no es suministrada por un sacerdote. En verdad esto me inquieta, pues a veces es muy difícil, especialmente en eventos grandes poderlo hacer con el sacerdote, y no recibirla es como rechazar el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Gracias. -EV

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58. Aprender y Olvidar

58.1. ¿Cómo debo tratarte? La dureza te espanta, la suavidad te relaja; la paciencia te hace indolente y la premura te hace abatido; el cariño te adormece y el rigor te aleja. Si tú fueras la razón de mis palabras, hace tiempo debería haberme callado. Pero hay un amor, el mismo que te creó a ti, que ahora vela por ti y con providencia me envía a tu lado.

58.2. Hoy has aprendido un poco más de la doctrina de tu nada. Si no aprendes tu nada, jamás acogerás del todo a Dios, que es tu todo. Bien comprendió Bernardo de Claraval que aprender de Dios era aprender a bajar por las escalas de la humildad y la conformidad con Cristo. No son los conocimientos que amontonas, sino los fardos que te quitas, los que te permitirán ver la verdad.

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Mis extensiones en Firefox

A fecha de hoy, estas extensiones (o “Add-on’s”) están prestando valiosísimo servicio en mis tareas diarias. Quedan aquí para referencia de todos.

1. AddBookmarkHere{0.5.5}
2. Answers{2.2.22}
3. ColorZilla{1.0}
4. CustomizeGoogle{0.55}
5. DiccionariodeEspañol{1.1}
6. DownloadStatusbar{0.9.4.5}
7. FaviconizeTab{0.9.7.2}
8. FetchTextURL{1.6.1}
9. FireFTP{0.95}
10. FirefoxExtensionBackupExtensionFEBE{4.0.4}
11. Fission{0.8.7}
12. FlashGot{0.5.98.070302}
13. FoxmarksBookmarkSynchronizer{0.89}
14. GoogleNotebook{1.0.0.16}
15. GoogleToolbarforFirefox{3.0.20070217W}
16. Greasemonkey{0.6.8.20070314.0}
17. HighlightAll{1.2}
18. IETab{1.3.1.20070126}
19. ItsAllText{0.6.0}
20. MeasureIt{0.3.6}
21. MyPortal{1.0.7}
22. OokVideoOok{0.6.5}
23. RightEncoding{0.2.2}
24. SaveImageinFolder{1.1.1}
25. ScrapBook{1.2.0.8}
26. Stylish{0.4}
27. TabMixPlus{0.3.5.2}
28. TabURLCopier{1.1.8.20061010}
29. TableTools{0.19}
30. TinyMenu{1.4.2}
31. gTranslate{0.3.1}
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We Need Mary

The Blessed Virgin Mary was evangelised by the Holy Archangel Gabriel. We can see the whole scene of the Annunciation as a defining moment in transmitting the gospel, that is, as a profound and beautiful lesson on evangelising.

Had you ever note that evangelising has an ‘angel’ within? It is not a pun–it goes down to the Greek roots of our own language. Angelos, in Greek, means: messenger; Eu-aggelon means: good news. Evangelise is to be like an Angel, like a new Gabriel telling people the great news of God’s love.

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Jesus, at the Very Centre

It is most familiar to everybody that the Hail Mary has two parts. Not always we realize though that the very joint of these two parts is precisely the Holiest Name of Our Lord, Jesus Christ. I think it is good to remember this fact and to meditate a bit on it, for it certainly is not a coincidence.

In the Hail Mary, Jesus is first mentioned as the blessed fruit of Mary’s womb; then He is explicitly named. The interesting fact is that we have two versions in the Bible about how this came to be the name of the Holy Infant. According to Mathew 1,21, it is Joseph who hears from an angelic voice: “She [Mary] will give birth to a son, and you are to name him Jesus, because he is the one who will save his people from their sins.” According to Luke’s version there is even more to this name, for St. Gabriel affirms to Mary: “You have found favour with God. Listen! You will become pregnant and give birth to a son, and you are to name him Jesus. He will be great and will be called the Son of the Most High, and the Lord God will give him the throne of his forefather David. He will rule over the house of Jacob forever, and his kingdom will never end.” (Luke 1,30-33).
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340. Adán y Eva

340.1. Adán será feliz si comprende que necesita de Eva, y Eva será feliz si comprende que Adán no la necesita siempre.

340.2. Adán será feliz si descubre en Eva la fuente de la vida, y Eva será feliz si reconoce en Adán la senda de las palabras.

340.3. Adán será feliz si recibe a Eva como un regalo, y Eva será feliz si sabe gozarse de unir en su ser existir y donación.

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56. Dios de las Misericordias

56.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

56.2. Hubo en los tiempos antiguos palabras de sublime grandeza. A través de la fe y del amor hoy es posible para ti unirte a esos momentos notables que hicieron de la Historia humana lo que hoy conoces.

56.3. Detente un momento, mi niño y amigo, y acompáñame a ese día en que una voz venida de más allá del mundo visible estremeció el corazón de tu padre en la fe, Abraham: «Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré» (Gén 12,1). En verdad te digo que ese día empezó, no sólo el recorrido de aquel peregrino, sino el camino de la humanidad entera. Con ese temblor de amor y sobresalto de Abraham empezaban los oídos humanos a acostumbrarse a la voz de Dios.

56.4. «No temas, Abraham,» le dice en otro momento, «Yo soy para ti un escudo. Tu premio será muy grande» (Gén 15,1). Y luego: «Yo soy El Sadday, anda en mi presencia y sé perfecto» (Gén 17,1). ¡Cuánto amó Dios a Abraham! Mira que después, cuando quiso mostrarse y manifestarse a ese pueblo elegido que apenas nacía, quiso llamarse “Dios de Abraham” (Gén 26,24; 28,13; Éx 3,6; 1 Re 18,36; Mt 22,32), ¡como añadiendo a modo de apellido el nombre de su amado peregrino!

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Conversión y Penitencia

Hermanos Muy Queridos:

Vamos a compartir una reflexión sobre lo que significa conversion y penitencia.

Cualquier época del año es apropiada para esta reflexión porque como creyentes, como cristianos, estamos siempre llamados a responder a la Palabra de Dios.

Y como nos decía una lectura de la Misa hace poco, el Señor nos está llamando a la santidad, quiere decir que mientras no alcancemos esa meta, siempre hay lugar para cambio, para transformación, renovación, o dicho con otras palabras, nuestra vida cristiana siempre es camino de conversión.

Por eso, una reflexión sobre la conversión viene siempre a tiempo. Si somos de Cristo hay una palabra que siempre se puede decir y es: “conviértete y cree en el Evangelio”.

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55. Complejidad y Simplicidad

55.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

55.2. Así como la vida de Nuestro Señor Jesucristo estuvo marcada por fuertes contrastes, así la vida de sus seguidores y discípulos tiene entre sus señales el anhelo constante de objetivos que parecen incompatibles, y la armonía de realidades que semejan contradicción.

55.3. Mira por ejemplo lo que te dice Pablo cuando describe su propia existencia: «Como desconocidos, aunque bien conocidos; como quienes están a la muerte, pero vivos; como castigados, aunque no condenados a muerte; como tristes, pero siempre alegres; como pobres, aunque enriquecemos a muchos; como quienes nada tienen, aunque todo lo poseemos» (2 Cor 6,.9-10).

55.4. Y así también el Señor Jesús pide de sus Apóstoles: «Tened sal en vosotros y tened paz unos con otros» (Mc 9,50): sal que produce sabor y escozor; paz que significa sosiego pero a veces también vacío insípido. Pablo afirma en otro lugar: «Si os airáis, no pequéis» (Ef 4,26): no se te prohibe del todo la ira, que a menudo nace de genuino amor por la justicia, pero sí el pecado que siempre es fruto de injusticia.

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54. Escarcha De Oro

54.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

54.2. El diamante más fino y el más humilde trozo de carbón están hechos del mismo elemento, te enseñó la Química. Tú eres un trozo de carbón, todo tú. No es que tu cuerpo sea carbón y tu alma diamante. No es que tu interior sea diamante y tu exterior carbón. No es que tus afectos y realidades sean carbón y tus ideas y proyectos diamante. No es que tengas métodos de diamante y una historia de carbón. Tú eres un trozo de carbón, todo tú.

54.3. He aquí la razón por la que tantos esfuerzos tuyos para cambiar y convertirte han terminado en fracaso. Te fías demasiado de tu capacidad de conocerte y crees que puedes tener un sistema perfecto para cambiar. Como si tu inteligencia, que ha mostrado tantas fallas en tantas cosas, en esto fuera irreprochable. Admites tus errores, pero crees que tienes la fuerza para cambiarlos; pides la gracia, pero piensas que tu petición es perfecta; buscas ser diferente, pero te imaginas que tú te darás cuenta de cuándo empiezas a serlo.

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The Penitential Dimension of the Hail Mary

I am often amazed at the richness of the Hail Mary. In spite of its brevity, it is nothing less than a concise treatise of theology, a beautiful liturgical prayer, a great source of personal meditation, a manual for nourishing preaching, a reliable picture of the Blessed Virgin’s true greatness, a model for genuine Christian life, and a sort of hub that leads to some of the finest works in art, poetry, painting and music.

It is also a place for different kinds of spiritual exercise. In the Hail Mary we are encouraged to praise, to thank, to ask for, to trust even more. Faith, Hope and Love fit well in the inner harmony of Heaven and Earth that is so characteristic of this beloved prayer. Heaven makes heard its voice through the Archangel; the Earth replies through the voices of the believers, using a humbler tone to ask for intercession and help.

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