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Preparacion para Pentecostes, 5 de 5

Novedad del Espíritu, Triduo de Preparación a Pentecostés. 5 de 5: Jesús, el Ungido

* Es verdad que el Espíritu ya obró en tiempo de los Jueces, y “habló por los profetas” pero en Jesús de Nazareth acontece algo nuevo: él es el que ha recibido el Espíritu “sin medida” (Juan 3,34).

* Así pues, en Jesús reside el poder de deshacer las obras del demonio (1 Juan 3,8). El “sistema” que crea el pecado recibe el nombre de “mundo” dentro de los escritos de San Juan; el “sistema” nuevo, el tejido nuevo de vida y libertad que trae el Ungido se llama “Reino de Dios.”

* El Reino no debe ni puede identificarse con ninguna estructura o cultura; no está “aquí o allí” (Lucas 17, 21), porque al final toda estructura humana se funda sobre la naturaleza humana, y por consiguiente está sujeta a los vaivenes del corazón.

* Lo que importa, en cambio, es que ese corazón sea renovado y poseído por el Espíritu Santo de Dios, de modo que pueda abrirse al amanecer de su verdad. El reino es siempre incipiente en la historia humana, y lo único que tenemos son luces en la niebla, es decir, los testimonios de los santos.

* Pero la vida nueva no la da otro sino sólo Cristo. Él extiende su mano y nos rescata del río cenagoso e impetuoso que representa al mundo (según los escritos de Santa Catalina de Siena). Asidos por su mano descubrimos un poco más de su rostro, mientras su voz vence a las seducciones y bramidos del demonio y del mundo.

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Preparacion para Pentecostes, 4 de 5

Novedad del Espíritu, Triduo de Preparación a Pentecostés. 4 de 5: En nosotros y entre nosotros

* El Espíritu “unge” cuando toca una vida y la transforma para que sea instrumento del actuar de Dios en situaciones que humanamente no dan oportunidad alguna de cambio, debido a la tupida red que crean las estructuras de pecado.

* Su unción es libertad. El Espíritu rompe la prisión y deja caer luz que nos muestra la verdad de lo que hemos vivido. Es torrente de aire fresco que da alegría y nueva vida. Pero la acción novedosa, inexplicable e indescriptible del Espíritu sólo tiene legítima comparación con otra obra de Dios: la creación. El Espíritu es principio de nueva creación.

* Lo que debe ser creado de nuevo está en nosotros, como sanación interior, pero también entre nosotros, como restauración de verdaderos lazos de fraternidad, compasión y sinceridad, de modo que seamos capaces de sumar y multiplicar, y ya no más restar y dividir. Esto se llama “santidad comunitaria.”

* La conferencia termina con una súplica ardiente al Espíritu Santo para que venga y renueve todo nuestro ser.

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Preparacion para Pentecostes, 3 de 5

Novedad del Espíritu, Triduo de Preparación a Pentecostés. 3 de 5: Estructuras de pecado

* El pecado no es una colección de eventos aislados. Los pecados se van sumando y van creando estructuras crecientes que mutuamente se fortalecen para perpetuarse.

* Esto se ve muy bien en el sistema comunista: se empieza por ganar control político, pero pronto se controla la economía, a través de expropiaciones, y luego los medios de comunicación. Después la educación, la investigación, las universidades, las conversaciones privadas. Los tentáculos del poder no querrán detenerse hasta adueñarse de todo.

* Es la misma lógica del faraón, según el libro del Éxodo: quiere ser dios y señor de todo, y por eso no se detiene ante la vida humana, sino que la trata como un ingrediente más en la sopa de su propio poder y dominio. Su imperio se vuelve férreo e impenetrable.

* Cuando un sistema se vuelve una muralla y una prisión que encarcela las mentes y los sueños se necesita un golpe de gracia, una irrupción de poder, un toque de Dios. Tal es el primer sentido del término “unción” : ungidos son los instrumentos que Dios usa para romper la tupida rejilla de los sistemas de pecado.

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Preparacion para Pentecostes, 2 de 5

Novedad del Espíritu, Triduo de Preparación a Pentecostés. 2 de 5: Descubrir el propio corazón

* Tenemos capacidad de razonar, de desear y de comunicarnos. De esas capacidades surgen pactos, consensos, leyes e instituciones. ¿No debería ser eso suficiente para dar felicidad al ser humano y para organizar la sociedad?

* El problema no está en las instituciones ni en las leyes, que suelen ser razonables, útiles y justas, sino en un centro al que nos conduce la revelación bíblica, especialmente a través del camino tortuoso del Antiguo Testamento. Ese centro, tantas veces enfermo, es el corazón humano.

* Entendemos por “corazón” esa interioridad, ese “espacio” de verdad que uno reconoce cuando puede hablar con sinceridad sobre sí mismo y como ante sí mismo. En esa interioridad uno descubre sus verdaderas motivaciones, los principios que en realidad gobiernan la vida, y también la distancia, a menudo abismal, que lo separa a uno de lo que uno dice creer.

* Ese corazón es el lugar que quiere y puede visitar el Espíritu Santo de Dios. Este es el Espíritu que ilumina, sacia, transforma y a la vez une los corazones, sanando las heridas del pecado y volviéndonos verdaderos interior y exteriormente.

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Preparacion para Pentecostes, 1 de 5

Novedad del Espíritu. Triduo de Preparación a Pentecostés. 1 de 5: ¿Quién tiene hambre de Dios?

* El agua la conoce mejor quien tiene sed.

* Pero, ¿qué clase de sed es la “sed de Dios”? Hay mucha gente que parece vivir suficientemente bien sin plantearse el problema de Dios.

* Hay además culturas que no han conocido ni parece que extrañen el mensaje cristiano. Su fortaleza son las llamadas virtudes humanas (prudencia, fortaleza, justicia y templanza). ¿De verdad se necesita algo más?

* ¿Cómo evangelizaría Ud. a un valiente, sabio y justo, como el legendario Kung-Fu, que además mostró siempre gran capacidad de dominio de sí?

* La respuesta pasa por la palabra “unción” que asoma lentamente en el curso de la historia del pueblo de Dios.

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Tips para contemplativos. No. 03: Contricion, Confianza, Amor

TIPS para contemplativos. Tip No. 03: Contrición, Confianza, Amor.

* La prudencia consiste en definir y decidir lo que hay que hacer. Esto a menudo implica una discusión interna que puede ocupar bastante tiempo y recursos internos.

* Para que tales deliberaciones no se prolonguen estérilmente hasta producir angustia es necesario priorizar, y a esto ayudan la contrición, la confianza y sobre todo el amor.

* La contrición nos invita a rendirnos reconociendo nuestra radical indigencia pero sobre todo arrojándonos en la misericordia divina.

* La confianza nos abre a la providencia de Dios en la certeza de que le agradaremos más cuanto más nos pongamos en sus manos y a disposición suya.

* El amor es el gran unificador; es la fuerza que nos lleva a no soltar la mano de nuestro padre mientras él mismo nos conduce de camino.

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Tips para contemplativos. No. 02: Sobre el origen de las tensiones

TIPS para contemplativos. Tip No. 02: Origen de las tensiones.

* Las distracciones vienen por atracciones múltiples y diversas, o por tensiones. Conviene buscar el origen de éstas.

* Las virtudes suelen clasificarse en teologales (fe, esperanza, amor), y cardinales o humanas (prudencia, justicia, fortaleza, templanza).

* Las virtudes teologales son “extremistas” porque su perfección siempre está en el máximo. Las cardinales, en cambio, requieren de la búsqueda del punto medio, y por eso es en ellas donde nacen la mayor parte de nuestras tensiones.

* Uno suele desconocer el origen de las opciones que le llevan a preferir un “punto medio” en lugar de otro. Con frecuencia es el roce con otras personas y culturas lo que le lleva a uno a descubrir que hay raíces ancestrales que hacen que uno reaccione de modo diverso.

* Las tensiones ancestrales no salen a flote por sí mismas pero su efecto se deja sentir, en el plano comunitario, cuando las mutuas limitaciones nos obligan a buscar consensos, aclarar motivaciones y explicitar metas y propósitos.

* Son esas las mismas tensiones que pueden robar nuestra atención cuando más deseamos y necesitamos orar.

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Tips para contemplativos. No. 01: Sobre las distracciones

TIPS para contemplativos. Tip No. 01: Sobre las distracciones.

* El obstáculo tal vez más persistente en el camino de la vida contemplativa tiene nombre propio: distracciones.

* En su etimología, “distraerse” quiere decir estar sujeto a distintas tensiones o atracciones.

* La principal respuesta a las distracciones, entonces, es estar sujeto a una sola y grande atracción, es decir, ser atraídos por Jesucristo.

* Grandes ejemplos de no-distraídos porque fueron intensamente atraídos por Cristo: San Juan Bautista, la Virgen María, San Pablo.

* Pero ser atraídos por Cristo es regalo del Padre celestial, a través del don del Espíritu Santo. Hemos, pues, de suplicar ese don.

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Teologia de la Mision, 07

Cómo hacer una homilía

Temas usuales de homilética:

1. Tiempo
2. Suelo vital: biblia / tradición / historia / sociedad / existencia
3. Balance fundamental: tradición / novedad / polémica
4. Enfoques: Apológetico / Moral / Doctrinal / De esperanza / De admiración
5. Manejo del énfasis
6. Tono: Magisterio – Información / Diatriba – Monición / Súplica – Exhortación / Misión – Consigna / Familia – Humor /
7. Estructura: narrativa / descriptiva / esquema /
8. Lugar de la oración
9. Resúmenes

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Congreso Mariano 2011, Tema 4 de 4

Primer Congreso Mariano en la Diócesis de Ocaña. Tema 4 de 4: María, maestra de misioneros.

* La Madre de Jesús acompaña todo el proceso que pasa por la pasión, la cruz, la muerte, el sepulcro, la noticia de la resurrección, la espera del Espíritu y el poder de Pentecostés. No somos nosotros, sino Dios mismo, quien la ha situado en el corazón de los acontecimientos centrales de nuestra fe.

* De ella aprendemos qué significa “dar a Jesús.” Todo empieza con el corazón compasivo, capaz de dolerse con el dolor del hermano. Sigue después el espíritu de acogida y servicio. Luego, la abnegación y renuncia de sí, como ella, la noche de Navidad, que no se resguarda sino que pronto ofrece lo único que tiene. Viene después la despedida de Jesús, y el camino de las lágrimas y la soledad, y más adelante, la sublime ofrenda en la Cruz: es allí, en silencio y de pie, cuando más perfectamente realiza ella su tarea de entregar a su Hijo. Acompaña luego a la Iglesia en la súplica del Espíritu, y finalmente, sabe también desaparecer discretamente, disminuyendo, como el Bautista, para que Cristo crezca.

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Congreso Mariano 2011, Tema 3 de 4

Primer Congreso Mariano en la Diócesis de Ocaña. Tema 3 de 4: Esclava del Señor, vencedora del pecado.

* Tres rostros del pecado: mentira, desobediencia, impaciencia.

* El demonio, que es “mentiroso desde el principio,” intenta implantar en nosotros varias mentiras claves para su propósito; entre ellas: (1) Dios no quiere mi felicidad; (2) Se puede pecar sin que pase nada; (3) Cada quien decide qué es lo bueno y qué es lo malo; (4) El otro ser humano es mi competencia, mi rival y mi enemigo.

* La desobediencia engendrada por esa mentira se vence con el ejemplo de los santos. San Miguel me enseña a admirar y adorar sólo a Dios, pues ¿quién como Dios? San Pablo me enseña que todos tenemos como amo a aquello que nos gusta y buscamos. Santa María nos enseña a declararnos siervos de Dios, y a tener en él nuestra fortaleza y nuestro gozo.

* La impaciencia es propia de todo pecado en la medida en que pecamos para escoger nuestro camino y nuestro modo de ser felices ya. Por el contrario, según palabras de Santa Teresa de Jesús, “la paciencia todo lo alcanza” : es lo propio de quien sólo quiere querer lo que Dios quiera.

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Congreso Mariano 2011, Tema 2 de 4

Primer Congreso Mariano en la Diócesis de Ocaña. Tema 2 de 4: “Mujer, he ahí a tu hijo…”

* ¿En qué sentido es María madre nuestra? En la medida en que su oración, caridad, palabras y ejemplo ayudan a que Cristo se forme en nosotros.

* Enseñanzas de una madre: (1) Nuestro pensamiento debe poblarse de la Palabra Divina; (2) Nuestras palabras deben pasar por el tamiz de esta pregunta: ¿con lo que digo, edifico? (3) Nuestras obras de servicio, y nuestra paciencia ante la adversidad son la rúbrica de lo que digamos de Cristo.

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Teologia de la Mision, 06

Fundamentación Teológica de la Misión. Curso a los Estudiantes de Síntesis Teológica del Studium Generale de los Dominicos de Colombia. Tema 6: Enfrentando al ateísmo en su propio terreno.

– De acuerdo con Rick Wade, tres son las ventajas fundamentales de una posición creyente frente a una postura atea: significado de la vida, fundamentación de la moral y razones para la esperanza. En conversación con una estudiante de filosofía y física, atea, Wade descubre que los creyentes no pueden quedarse ofreciendo nuevas defensas de su postura sino que tienen el derecho y la obligación de confrontar al ateísmo desde sus propias premisas, pues también las tiene.

– El ateísmo no quiere presentarse hoy como negación sino como afirmación de vida y del ser humano. El ateísmo occidental contemporáneo se afirma sobre lo que Wade llama el “triunvirato” de razón, ciencia y naturaleza. Los principios fundamentales son: (1) “Todo lo racional es científico y todo lo científico es racional;” (2) “A nada tengo acceso si no es a la naturaleza y a mi propia mente.” La solidez de esos principios puede ser cuestionada. La ciencia así entendida es como una linterna que ilumina todo dentro de un inmenso globo de plástico pero no explica por qué está el globo, en dónde se sitúa y hacia dónde va.

– Así cae la primera y mayor objeción de los “nuevos” ateos, a saber, que la religión es injustificada. Ellos encuentran la “justificación” en su modo reductivo de ver el conocimiento. Una vez que se entiende que no todo conocer es conocimiento científico se ve que existe la posibilidad del testimonio intersubjetivo, que es la base de la transmisión de la fe.

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Retiro Sacerdotal: Los profetas y el Cristo, 8 de 8

Retiro Sacerdotal: Los profetas y el Cristo. Tema 8 de 8: Juan, el Bautista.

* Zacarías e Isabel son “justos” : se ajustan al querer de Dios pero no parece que reciban la bendición de Dios. Hay tensión interna; contradicción.

* El sacrificio de la purificación se realiza una vez al año. Se estima que había 24 turnos. Difícilmente un sacerdote estaba dos veces en el “Santo de los Santos.”

* Hay que contrastar la reacción de Zacarías con la de María. Esta pregunta: “¿Cómo será esto?”; aquel pregunta: “¿Cómo estaré seguro?” Es la diferencia entre apoyarse en Dios o en uno mismo.

* Juan “se fortalece” en el desierto, lugar donde se aprende a fiarse sólo de Dios; lugar de purificación de los ídolos y de alianza con el Dios vivo y verdadero.

* Predica en el Jordán porque a orillas del Jordán el pueblo había prometido fidelidad, para luego no cumplirla. El bautismo es una muerte simbólica. El agua es señal de devastación; es poder letal que sólo Dios puede administrar.

* Jesús lee los signos de los tiempos: a la voz de Juan deja Nazareth y se une al movimiento de arrepentimiento de todo el pueblo. Se bautiza porque es parte del pueblo que está reconociendo su pecado.

* Juan anuncia un juicio espantoso: sucederá en efecto en la persona de Jesús, en la hora de la Cruz.

* Juan se sabe precursor: su bautismo denuncia el poder de la muerte pero no puede dar vida. Ezequiel había dicho que sólo el Espíritu da vida. Juan aguarda a uno que bautice con Espíritu Santo y con fuego.

* Juan es el “amigo del esposo;” sabe que debe disminuir para que Cristo crezca. Es el hombre de una sola alegría, y su alegría se llama Jesucristo.

* Juan en la cárcel lleva hasta el final su entrega: convenciendo a sus discípulos de que Jesús es “el que había de venir” les presiona para que se queden con Jesús. Y así Juan se queda sin nada: solo, en prisión, sin discípulos ni familia. Y así sella su amor irrevocable hacia el Mesías.

* Y sin embargo, “el más pequeño en el Reino de los Cielos es más grande que Juan,” porque Juan es el tope al que llega la naturaleza humana; el Reino es comunicación de la vida divina.

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Retiro Sacerdotal: Los profetas y el Cristo, 7 de 8

Retiro Sacerdotal: Los profetas y el Cristo. Tema 7 de 8: Ezequiel.

* Profeta de la gloria de Dios, entendida como presencia, en la creación y la historia, de los atributos divinos de poder, soberanía y majestad.

* Predicador del asco y la condenación; pero también de la compasión y la nueva alianza. Las bruscas imágenes y visiones del profeta pretenden una sola cosa: que lleguemos a detestar desde el fondo del alma al pecado, porque amar lo bueno es poco efectivo si uno no se aparta resueltamente de lo malo.

* Testigo de las realidades del corazón. Ezequiel es un sacerdote que conoce, desde dentro, la corrupción y vida doble que llevan los sacerdotes del templo de Jerusalén. Se da cuenta que tanta ingratitud frente a la fidelidad divina sólo es explicable por una causa: el corazón humano es duro como piedra, y según eso ninguna ley exterior puede cambiarlo.

* Heraldo del Espíritu. Ezequiel percibe agudamente los límites de la antigua alianza. El corazón nuevo es en realidad parte de una vida nueva que sólo puede venir como don de parte de Dios. Este espíritu, río que brotará del nuevo templo, vuelve también “río” lo que va tocando, y por eso su cauce crece como por sí mismo.