Nuestro Punto de Partida al hablar de la propuesta para los laicos de nuestra Orden de Predicadores es el nombre que hemos dado a un CD dirigido en primer lugar a la Asociación Kejaritomene, como conjunto de criterios para nuestra siguiente etapa. Para referencia de los asociados y para uso de quienes lo deseen, aquí están. Continuar leyendo “Esquema de Nuestro Punto de Partida”
¿Tiene que morir la Teología de la Liberación? (epílogo)
¡Que viva la Liberación!
“Para ser libres nos liberó Cristo,” afirma Pablo en su Carta a los Gálatas. La liberación no es un tema accesorio en el conjunto de la Biblia. No considero que pueda equipararse en su fuerza evocadora a una redención sólo “interior.” No equivale tampoco a una transformación social. No es lo mismo que un programa de gobierno, una filosofía sobre el hombre o un modo de construir la sociedad. No es, en fin, algo que pueda reducirse a la vida presente pero tampoco es un escape hacia el más allá o un pretexto para descuidar las tareas del hoy.
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¿Tiene que morir la Teología de la Liberación? (5a. parte)
La “Liberación” de Europa
Es curioso comprobar que, mientras que en América Latina decrece el interés por la primera versión de la TL, en Europa este interés no parece decrecer sino que más bien toma nuevos ejes y se escribe en nuevas claves: ecologismo, feminismo, espiritualidad agnóstica. El camino que ha seguido Leonardo Boff, especialmente después de retirarse de su comunidad religiosa, podría considerarse representativo de esa tendencia en la que los pobres “económicos” no son ya el centro único ni quizá preferencial.
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¿Tiene que morir la Teología de la Liberación? (4a. parte)
¿Qué muere si muere la TL?
Decíamos en los primeros párrafos de estas reflexiones que una de las consecuencias de las intervenciones del Vaticano en referencia a la TL fue “el rápido olvido de las intuiciones, métodos y espiritualidad propios de las Comunidades de Base.”
Si uno mira la TL como un modo de abordar la cuestión social, que fue la óptica de los documentos del Vaticano en su tiempo, lo único salvable de la TL parece ser el amor por los pequeños y oprimidos, pero en términos de desarrollo teórico o académico nada se esperaría ahí más allá de una cierta profundización o énfasis en la Doctrina Social de la Iglesia.
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¿Tiene que morir la Teología de la Liberación? (3a. parte)
La hermenéutica liberal de la Biblia
Quien tiene el protagonismo en la versión liberal de la Escritura es la comunidad. Es ella quien, a la luz de los recuerdos más o menos fragmentarios de quienes habían tratado directamente a Jesús (el Jesús histórico), recompone una especie de “Manifiesto,” en más de una versión, por supuesto. Tal sería la base de los evangelios. (Un razonamiento parecido se aplica proporcionalmente a toda la Biblia).
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¿Tiene que morir la Teología de la Liberación? (2a. parte)
El problema del análisis marxista
Yo quiero decir, para evitar malos entendidos, que considero perfectamente razonables y justificados los reparos del Magisterio. El recurso al análisis marxista como lectura prácticamente única de la sociedad condujo a que se considerara que lo único “real” era lo que podía aparecer en estadísticas, ser medido a través de indicadores económicos y ser evaluado por expertos en sociología. Si esto no parece todavía demasiado artificial frente a los textos de la Escritura, pensemos en lo que es introducir términos como “concientizar” u “organizar” a los pobres.
No faltaron, en efecto, liberacionistas que consideraran que su fidelidad al evangelio era lograr que los pobres fueran “sujetos” de su propia historia. Con fundamento en qué testimonio de los apóstoles, todavía no se sabe. El “agente de pastoral,” según esta visión, sería una especie de “facilitador” para que el pueblo sea protagonista de su transformación y en realidad de su misma “liberación.” Es decir, pelagianismo colectivo a la orden del día.
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¿Tiene que morir la Teología de la Liberación? (1a. parte)
Una distinción inicial
El término “Teología de la Liberación” (TL) evoca dos corrientes diferentes que es bueno distinguir.
Para sus iniciadores o primeros propulsores aludía a un ejercicio que une la experiencia eclesial con la reflexión académica. La Iglesia es vista aquí no como un implante sino como una planta, es decir, no como la sucursal de una multinacional eclesiástica sino como una realización local, humilde y real de la vida del Evangelio, asumida por sus destinatarios propios: los pobres. La célula en que todo ello sucede es llamada a menudo “Comunidad Eclesial de Base.” En este sentido, el término “liberación” no se refiere solamente a lo económico aunque por supuesto lo asume.
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Grandes Líneas
–Propuesta de Ideario para una Facultad de Teología de los Dominicos en Colombia–
Mi Provincial en Colombia me invitó gentilmente a una reunión dentro de la serie de encuentros preparatorios para el proyecto de una Facultad de Teología regentada por los dominicos en Colombia. Deseo poner por escrito algunas reflexiones al respecto, que en su mayor parte recogen cosas ya comentadas o dichas por otros hermanos.
Hacia la Amistad con Jesucristo
Hemos comentado ya anteriormente que no deben tomarse de manera trivial expresiones como “ser amigo de Cristo,” y que la prueba es que, en la práctica y en la realidad, no nos resulta tan sencillo ser amigos de los grandes amigos de Cristo, que son los santos. Ello hace suponer que no es tan elemental lo de la amistad con Cristo.
Amigos Celestiales
¿Hay alguien más que quiera ser mi amigo, aparte de la gente que veo en este planeta? ¿Existen amigos invisibles, como ha pretendido la literatura infantil al hablarnos de hadas y duendes, o como enseña la Iglesia de nuestros Ángeles de la Guarda? ¿Se puede creer en seres así, o ya la ciencia demostró que todo eran mitos y fábulas?
Arquitectura Sagrada
Bueno, es evidente que quiero cada vez más a Roma. Ello sin embargo no significa que me guste todo de Roma, mucho menos de lo que podríamos llamar la “Roma Católica.”
Desfaciendo Entuertos, No. 02
Hay un entuerto muy frecuente al referirse a algunas enseñanzas de la Iglesia Católica, trátese de fe o de moral. En palabras sencillas la idea es: “el mundo hoy va por otro lado.” La consecuencia que se saca implícita o explícitamente es: “A menos que la Iglesia se adapte a lo que hoy es aceptado y aceptable, pasará a ser irrelevante o sencillamente desaparecerá.”
Elogio de la penumbra
La luz recibe elogios y la noche tiene sus poetas; falta quien cante a la penumbra.
Canto más que justo, porque penumbra es la mayor parte de nuestra vida en esta tierra. ¿De cuántas cosas estamos absolutamente ciertos? ¿De cuántas aguas dijimos, en cambio, que no íbamos a beber? Entre la certeza completa y la duda completa, la mayor parte de la vida es penumbra. Deseablemente, un viaje hacia la claridad, pero precisamente, en cuanto viaje, no es llegada ni puerto, sino camino y… penumbra.
Maravillosas preguntas
De la filosofía he aprendido que casi es mayor maravilla lograr una bella pregunta que una respuesta cierta. Si la verdad es el terreno de las respuestas, la hermosura es la patria de las preguntas.
Dormido
La semana pasada tuve un sueño que no se me ha olvidado.
Fue un sueño muy raro. Estábamos en un auditorio gigantesco de una especie de hotel; uno de esos auditorios que tienen el techo relativamente bajo y en los que hay una mesa central desde la que habla la gente.
Yo no sé cuál era el tema de esa reunión, pero había muchos religiosos, religiosas, vírgenes, sacerdotes y también muchos laicos. el P. Fernando Piña estaba casi en la última fila, de hábito. En algún momento se dijo algo con respecto a Lutero, y entonces el P. Piña, que no tenía micrófono se levantó y dijo que tenía una poesía sobre Lutero. De hecho sacó un papel y empezó a leer; era sobre el drama interior de Lutero; de lo que había signfiicado para él, como persona y como sacerdote decidir lo que decidió.
Una Carta Llena de Preguntas
“¿Dios es amor? Yo soy padre de cuatro muchachos y todo el mal que pudiera evitarle a mis hijos se lo evitaría, si pudiera; sin embargo, Dios no me trata a mí de la misma manera. He sufrido injusticias por amar a Dios y Dios no ha hecho nada para librarme de ellas.”
No es fácil responder a tus preguntas, sobre todo porque desconozco los detalles de aquello que quizá te esté doliendo o atormentando más. Y lo cierto es que detrás de cada palabra hay una historia, pequeña o grande, y es esa historia la que le da sentido a la palabra.