Alimento del Alma: Textos, Homilias, Conferencias de Fray Nelson Medina, O.P.
La gracia y el regalo del Espíritu Santo llega a nuestros corazones y hace su obra, haciendo posible que vivamos como Dios lo ha querido y demos el fruto que permanece.
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La sintonía progresiva con la voluntad de Dios crece en la medida en que le imploramos tres regalos que nunca niega: arrepentimiento de los pecados, sabiduría y sobre todo, el Don del Espíritu Santo.
DOMINGO XVII DEL TIEMPO ORDINARIO, CICLO C
El Espíritu Santo nos hace reconocer nuestras culpas, nos lleva al arrepentimiento, nos da el don de la justificación y nos da la fuerza para que emprendamos el camino cristiano.
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Descanso bendito que Cristo trae al corazón humano: no desde la mediocridad sino desde la fuerza renovadora de su Espíritu.
El don de ciencia, de entre los dones del Espíritu Santo, nos ayuda particularmente a comprender cómo Dios va adelantando su plan en medio de las acciones propias de voluntades libres, y en tantas ocasiones caprichosas o torcidas, como son las voluntades humanas.
[Predicación a un grupo de viudas consagradas de la Arquidiócesis de Bucaramanga.]
El don de ciencia nos ayuda a leer la presencia y acción de Dios en los conocimientos que nos brindan las ciencias, la historia, nuestra propia historia y los “signos de los tiempos.” Es don particularmente necesario en nuestra época en que el sentido de la generosidad, el compromiso, la penitencia y la perseverancia se na oscurecido.
El pecado pone al ego en el trono que sólo a Dios pertenece; pero la pretensión de ser dioses incluye la pretensión de que todos los demás sean sólo lacayos que sirven nuestro ego. La Biblia entera es la historia de cómo Dios ha vencido ese estado calamitoso a través del despertar nuestras conciencias y conducirnos a la persona de Cristo que nos revela la verdad de quién es el hombre y quién es Dios. Esta verdad, confirmada en la Resurrección, sólo se hace nuestra con el Don del Espíritu Santo, que es como un torrente de agua pura que purifica y que hace que el trono sea de Dios, es decir, que llegue el Reinado de Dios a nuestra vida. Así transformados, ya no buscamos intereses particulares, que al final siempre nos dividen, sino que corremos en búsqueda de la gloria divina, que es por supuesto el mayor bien para nuestro prójimo. por eso, con esta gracia nueva y renovadora del Espíritu formamos un solo Cuerpo en Cristo para alabanza de Dios Padre.
Homilía para la Vigilia de Pentecostés, sobre la base de estas lecturas: Génesis 11 (la torre de Babel); Éxodo 19 (la promulgación de la Ley); Ezequiel 37 (Dios da vida a huesos secos); Joel 3 (la promesa de la efusión del Espíritu).
DOMINGO DE PENTECOSTÉS, CICLO C
El Espíritu Santo ilumina la inteligencia para que reconozcamos que es bueno y malo, mueve la voluntad para que nos veamos como hijos de Dios y nos dispone para ser miembros de su Iglesia.
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El Espíritu Santo busca llegar a lo profundo de nuestros corazones, iluminar nuestra inteligencia y mover nuestra voluntad de forma amorosa y potente hacia Cristo.
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LUNES DE LA OCTAVA DE PASCUA
El Espíritu Santo que resucita a Cristo es el mismo que nos da vida nueva, vida de resucitados, de renacidos, de redimidos; de modo que no somos más esclavos de nuestros pecados.
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El Espíritu Santo que nos sana, transforma y renueva quiere acompañarnos y quedarse para siempre en nuestra vida.
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La gracia de la Unción que Dios conceda en virtud de los méritos de Cristo entreabre para nosotros la grandeza y verdad de la fe que profesamos.
Pidamos a Dios que seamos sensibles al paso del Espíritu Santo para reconocer dónde viene Cristo nuestro Salvador.
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Sólo el Espíritu logra lo que la Ley de Moisés no podía: que no sólo conociéramos el bien sino que lo amáramos como bien nuestro.
Necesito por favor luz en lo siguiente: En una catequesis acerca de un canto que dice ” A María, la esposa del Espíritu, alabanza honor y bendición…” Les decía que no esta bien llamar a la Virgen María esposa del Espíritu Santo porque, sí es verdad que por la acción del Espíritu Santo fue engendrado el hijo de Dios, pero Dios Padre es el Padre de Jesús, valga la redundancia; no es el Espíritu Santo el Padre de Jesús. María es la llena del Espíritu Santo mas no esposa… — A. Cárdenas.
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Gracias por escribir. Es verdad que diversos autores, incluyendo santos como Luis María Grignon de Montfort y Juan Pablo II se han referido al Espíritu como “esposo” de la Virgen o equivalentemente la han llamado a Ella “esposa” del Espíritu. Pero eso no significa que esa expresión sea la más adecuada para referirse a este misterio de unión tan sublime. De hecho, hay buenos argumentos para no compartirla. Y si es cierto que hay margen para diversas interpretaciones, eso no quiere decir que cualquier interpretación se pueda dar ni tampoco que todas sean igualmente válidas. En la expresión “Esposa del Espíritu” hay serios inconvenientes que pueden condensarse en:
(1) María resulta con dos esposos. O alternativamente, José deja de ser verdadero esposo de María. Aparte de que repugna solo pronunciar estas palabras, semejante lenguaje se opone a lo que leemos en Mateo: “No temas acoger a María, tu mujer…” Y si la palabra “esposo,” aplicada al Espíritu Santo,no significa “verdadero esposo” entonces, ¿para qué usarla? ¿De verdad queremos afirmar que María tiene un esposo verdadero y otro simbólico?
(2) El uso milenario de “Espíritu” es femenino, en hebreo: Ruah. Aquí el problema no es sólo que repugne a nuestra sensibilidad eso de que la Ruah sea “esposo” de María sino que semejante idea tenía que ser completamente ajena a la mentalidad de los primeros cristianos; por lo mismo, es absolutamente artificial agregarla al texto bíblico.
(3) Si el Espíritu “esposo” engendra a Cristo, no sólo tenemos una similitud más que preocupante con los mitos paganos, según he señalado en otros lugares, sino que el Espíritu queda como Padre de Cristo, en detrimento de toda la revelación evangélica sobre la relación entre Cristo y su Padre del Cielo. Aún más, un Espíritu que hace de “padre” de Jesús, viene a completar el genoma de Cristo a partir de la célula germinal de María. Estamos en el terreno del lenguaje mítico del “semi-dios,” lo cual es semiarriano o monofisita, según se mire.
Mi sugerencia, humilde y razonada, es: evítese la expresión “Esposa del Espíritu Santo.” Úsense en cambio otras expresiones que hablan con suficiente elocuencia de unión, inhabitación y presencia; por ejemplo: María, Sagrario del Espíritu de Dios.