38. El Amor Hace Inteligible El Mundo

38.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

38.2. Hay una palabra que tú amas, y como tú, muchos de tus hermanos los hombres. Una palabra que significa para ti garantía de verdad y de belleza intelectual, la palabra “lógica.” Amas lo lógico y te sientes incómodo ante lo incongruente o incoherente. En principio un amor así es bueno, porque te libra de muchos errores y te predispone a la búsqueda incesante de la verdad, pero el amor a la lógica, como todo amor creatural, tiene sus límites y hoy te quiero hablar de ellos.

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St. Martin de Porres (2 of 9)

Humility

  1. Have you noticed that in Christianity the only popular people are humble people? To be popular is to be humble. It is all the same in our own lives: we only remember with pleasure those who were kind with us. Most popular Saints, like St. Francis of Assisi or St. Martin de Porres were humblest and kindest among all.
  2. We like other people to be humble yet we struggle ourselves in getting humility. It is a difficult virtue, hard to acquire and easy to lose.
  3. There is a complex relationship between being humble and being humiliated. We cannot derive the former from the latter. Some people learn humility from a tough environment; others instead grow a deep feeling of rebellion and hatred.

St. Martin, A Humble Lay Dominican Brother

  1. When we fully realize how well loved is St. Martin we probably think “It would be great to have someone like him in my family,” or “among my friends.” Yet, Martin was only acknowledged as son of his father when the child was 8. This abandonment locked Martin into the lower levels of Lima’s society even if he knew his father was nothing less than a Spanish nobleman fully capable of looking well after him.
  2. Two things amaze me. Firstly, there is simply no record of any unkind word from Martin about his father. Secondly, it was among the poor of his time that Martin made his spiritual dwelling. He would not regard them as destitutes but as brothers and sisters.
  3. Martin entered the Dominican Orden through the humblest door. He gave himself up to the Order and did not ask to be admitted as a brother but only as a “donado”–a Spanish name for unpaid servants that used to live in the priories for no other reward than food and shelter. Eventually he was asked to do his Religious Profession; later on, he considered that day the happiest in his life.

What We Can Learn from St. Martin To-day

  1. When Jesus presented himself as an example, he did not say: “learn from me, for I am wise and admirable,” even if he was. What he said was: “learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls” (Matthew 11,29).We only can thank people like St. Martin for making this passage alive for us.
  2. We have to acknowledge that humility is not an easy virtue. Yet what is the alternative? Pride is the worst adviser. Pride is the oldest maker of quarrels and wars. Pride is ready to fill with hatred our souls. It has been scientifically proved that pride is close to madness, for a proud person has to deny the opinion of the rest of the world. Humility is a sensible choice and God’s grace will bestow it on us as soon as we open the door.
  3. Humility is deeply related to fraternity. Pride spells isolation; humility means gathering, community, encounter. For similar reasons, humility is a close relative of happiness and peace of mind.

No está próximo a suceder

Son dos preguntas diferentes: si es deseable tener un “Office Online” y si eso está próximo a suceder.

Con respecto a lo primero se suelen aducir razones a favor y también en contra. Juega a favor: (1) Tener mis documentos en cualquier punto donde haya internet y poder trabajar en ellos como en casa. (2) Despreocuparse de posible pérdida de los archivos. (3) Trabajar en equipo de manera natural, sin sobrecargar el correo electrónico y disminuyendo el número de ediciones manuales. (4) Prácticamente en todos los casos esta clase de aplicaciones son gratuitas: Google Docs, Zoho, Think Free, y otros.
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Cinco Minutos de Sensatez, cap. 7

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Me gusta tu Casa

Me gusta tu casa, que no tiene puertas:
es sólo ventanas, que miran al sol.
Me gusta tu casa, que siempre está abierta:
¡Me gusta la Casa de Dios!

Me gusta tu casa, tan antigua y tan nueva;
me gusta que guarda el eco de tu voz.
Me gustan tus ojos colmados de estrellas
y me gusta consolar tu Corazón.

Me gusta tu casa, que calma mis penas,
que cambia mi llanto y lo vuelve canción;
me gusta entender que mi madre, la Iglesia,
nació de tu plegaria y tu dolor.

Me gusta tu casa, tan ancha y tan bella,
me gustan los cantos que alaban tu amor.
Me gusta que el Cielo dé un beso a la tierra
cada vez que nos das tu bendición.

Me gusta tu casa y me cuesta la espera,
¡La casa que espero es tu Cielo, mi Dios!
No es hecha de hierro, cemento o madera,
es hecha de pura oración.

¿Hecho aislado o el comienzo de una nueva fuerza?

Ayer explotó un artefacto de regular capacidad en las oficinas centrales de PayPal, en San José, California. No hay víctimas ni por el momento se sabe qué pretendían los autores de ese atentado, aparte de algunos daños materiales. El departamente de bomberos dice que no recibió ningún aviso previo y Paypal no ha hecho ninguna declaración pública, ni tampoco la ha hecho eBay, la compañía que desde hace algunos meses adquirió a PayPal. La pregunta es si estamos ante un hecho aislado o si detrás de él empieza a asomar una fuerza, o la primera rebelión frente al poder transnacional de la alta tecnología.
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37. Conoce Tu Cuerpo

37.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

37.2. Tu cuerpo te permite sentir, que es la primera forma de conocer. Cada sentido tiene, por decirlo así, su propio canal, su propio alcance y su propio discernimiento, esto es, su capacidad de distinguir entre dos sensaciones próximas. El sentido de la vista, es sin duda, el que mejor se equipara al conocer, precisamente por su inmenso alcance y su fino discernimiento. Por esto es frecuente que el lenguaje de la visión se utilice para referirse al conocimiento.

37.3. Se da sin embargo una antítesis, que es inherente al hecho de tu corporalidad y por ello insalvable: aquellos sentidos que tienen menor alcance y discernimiento, como son el paladar, el olfato y las diversas formas de tacto, testifican la cercanía, mientras que aquellos que tienen mayor alcance, a saber, el oído y sobre todo la vista, testifican la lejanía. Dicho de otro modo: unos te hacen sentir el bien, cuando está cerca, y otros te permiten descubrir el bien, cuando está lejos. Lo descubres lejano pero lo sientes sólo cercano. Asi la conjunción de tus sentidos corporales hace que sepas dónde está el bien, pero como no puedes poseerlo sino en la cercanía, te ves obligado a moverte. Tu estructura sensorial te hace esencialmente dinámico.

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St. Martin de Porres (1 of 9)

Why Do We Celebrate the Saints?

  1. We celebrate the Saints because they are living pages of the Gospel of Christ. In them we learn that the Gospel is not a fable; it is not a fairy tale but something real, as real as the bones and flesh of these heroic men and women.
  2. We celebrate them because no joy could be more justifiable. What profit is to conquer this Earth if we were to lose Heaven? The Saints are people that won the true battle and deserve the true prize.
  3. We celebrate them as a means of inspiration for each one of us. Life has been likened to a road, and as travelers we constantly need new strength, advise and direction. We get them from the Saints.

Basic Facts about St. Martin de Porres’ Early Life

  1. Martin was the son of a freed slave woman from Panama and a Spanish conquistador, who abandoned the young mother and son for many years.
  2. He was born during the Colonial period of the Spanish dominion over South America. Poverty, racism and illiteracy pressed heavily down on the young boy.
  3. He was particularly discriminated against, for he would not be seen as neither Spanish nor native south American. His neighbors would call him “Blackish Dog!” just to enrage him.

What We Can Learn from St. Martin To-day

  1. Martin was an ideal candidate for hatred and resentment. Yet neither could really grab his heart. We are not defined only by the circumstances, no matter how difficult they are.
  2. Martin is remembered as a joyful man. He had the capacity of picking the best from everybody. How did a rich man get his riches? Collecting them. To be rich in virtue we have to collect virtues, as we can find them in others. It is our choice, whether we focus our attention in the good that others have or only in their defects, faults and failures.
  3. Life is not what happens to you; is what you do with what happens to you. Many people have gone through situations similar to St. Martin’s. Most of them left no trace of their path. We are happy to celebrate someone that threw himself so completely in God’s hands, as to receive from God his victory–and a well deserved place among the Saints.

El Limbo (4 de 4)

4. Algunas consideraciones pastorales

Las palabras fundamentales en todo esto creo yo que son tres: misericordia, esperanza y caridad. Misericordia por parte de Dios, que es el fundamento de la esperanza que puede tener la Iglesia. Una esperanza que ha de ser particularmente activa porque, según lo dicho, es de la caridad de la misma Iglesia, tomada de su fuente en Cristo, de donde se hace posible la esperanza de bienaventuranza para estos infantes.

Dicho de otro modo, hay una analogía entre la situación de las almas del purgatorio y los infantes muertos sin bautismo: en ambos casos se requiere una corriente de amor desde el seno de la Iglesia peregrina que perfeccione en el orden de la gracia lo que falta tanto a unos como a otros. Esto no lo hace la Iglesia por sí misma ni sólo desde sí misma sino unida a su Esposo y Señor, y como fruto propio del Espíritu que habita en Ella.

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Cinco Minutos de Sensatez, cap. 6

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El Limbo (3 de 4)

3. ¿Por qué no el cielo, entonces?

Bueno, y si no se condenan los infantes que mueren sin bautismo, ¿no es más sencillo y directo decir que sí van al cielo, como quieren tantos teólogos actuales?

Hay razones pastorales que parecen desaconsejar notablemente que la Iglesia adopte una enseñanza semejante. Pensemos en la llamada Fecundación “In Vitro,” que como se sabe implica la producción de una serie de embriones humanos, y que a menudo deja embriones “de repuesto.” Si todos esos van para el cielo, no parecerá grave producirlos y luego desecharlos… Pronto se les unirán los abortados, los muertos por falta de alimento, y por supuesto los embriones usados para clonación: todos ellos tienen tiquete a la gloria celestial.

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36. El Desierto De Cristo

36.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

36.2. Hoy quiero meditar contigo sobre la presencia de Cristo en el desierto. Ante todo has de saber que el desierto no fue un accidente o una circunstancia temporal en la vida de Nuestro Señor. Desierto de amor rodeó su nacimiento, desierto de acogida sus palabras, desierto de gratitud su ministerio, desierta de vuestra compasión tuvo que alzarse su Cruz.

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Some Ideas about Recruiting

1. Recruit or die. There is no ‘Plan B’ once recruiting fails–besides fixing it and doing it better.

2. Recruiting is akin to selling. You have to believe in your product. Only convinced people can be convincing.

3. Do know thoroughly your ‘product.’ Do not sell illusions, yet speak openly of the positive effects of your proposal.

4. Give a face to your selling. In most cases testimonies are everything. Quote well crafted sentences especially when they come from ‘representative’ people. For example: a good quotation from a committed young man would do more than a grumbling argument about ‘fading out faith among men in modern times.’

5. Keep your language simple and straight-forward. It should require no-effort to understand the structure of your discourse and your examples or related stories should come to the point and be really ‘sticky.’ It should remain well to the front what you are proposing.

6. Know as well as possible your ‘client.’ Most people you meet are mainly or only interested in themselves. Unless you connect to their focus of interest you are just speaking to yourself.

7. Eye-contact cannot be overestimated. Even if people deny the importance of your proposal they more likely will not reject the sincerity and kindness of your message. Moreover, from their eyes you will know well how much impact you are having in them.

8. People are highly sensitive of anything that could look as accusing or condemning them. Most simply feel that their relationship to God and to the Church is not in a good state. Whatever you say should come from a real understanding of their fears, prejudices… and excuses. Speak as someone that is on their same side and fighting the same battle.

9. Be ready not only to speak but also to hear. Pay real attention to their problems and small things, even if they are not immediately related to your proposal. If you look as only concerned in completing your quota of recruiting they will notice–and act accordingly.

10. Generally speaking is not a good idea to mix inviting to a meeting and selling a particular item (say a book, a rosary, or similar). Many people will feel that in buying your small item they are also getting rid of you.

11. Do insist. Be always nice and friendly while keeping your invitation open and relevant. It is not a good idea to repeat the same words over and over but it is perfectly right to knock the door more than once. Later on, they will be grateful.

12. Pray. Pray before, during and after the meeting with your ‘clients.’ Pray always with faith, hope and utmost charity. Pray with spirit of confidence, thankfulness and keep praising the Lord, who has called you to work at his vineyard.

El Limbo (2 de 4)

2. Mínimos y máximos

Algunos teólogos recientes creen que, en cuanto al destino de los niños muertos sin bautismo, sí se puede decir más procediendo como por descarte: ¿qué es lo mínimo y qué es lo máximo que cabe esperar como respuesta a esta cuestión?

El máximo queda claro en la enseñanza oficial del Catecismo, n. 1261: “un camino de salvación para los niños que mueren sin Bautismo.” Dicho de otra manera, el máximo es la visión beatífica como tal. ¿Hay un mínimo?

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