Alimento del Alma: Textos, Homilias, Conferencias de Fray Nelson Medina, O.P.
“En la Audiencia General de este miércoles 26 de agosto, el Papa afirmó que la desigualdad «es el fruto de un crecimiento económico injusto, que prescinde de los valores humanos fundamentales», y exhortó a «actuar todos juntos, en la esperanza de generar algo diferente y mejor»…”
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“¿Qué quiere decir hambre y sed de justicia?” ha reflexionado el Papa. “No es la sed de venganza, tampoco es sólo el dolor de los pobres y de los oprimidos, que Dios conoce bien y que no le es indiferente. Es una justicia más grande que el derecho humano a la equidad, la verdad y la justicia social, más grande también que la perfección personal”.
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Dios es al mismo tiempo justicia y providencia. Él por amor nos creó, nos puso en el paraíso pero por nuestra rebeldía también por amor nos sacó del paraíso.
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[REPRODUCCIÓN PERMITIDA en redes sociales, blogs, emisoras de radio, y otros medios. Tu donación hace fuerte la evangelización católica. ¡Dona ahora!]Fray Nelson. Yo no soy quién para decirle a nadie cómo debe vivir su vida, y tú tampoco. Por consiguiente, no se debe juzgar. Así de simple. — G.G.
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La frase “no soy quién para decirle a nadie cómo debe vivir su vida” impacta. Tiene efecto retórico fuerte. Pero esa frase no corresponde en realidad al tema en discusión.
Decir a alguien cómo debe vivir su vida es pretender adueñarse de la libertad y el destino de esa persona. Nadie niega que eso repugna a la dignidad humana. Pero repito: ese no es el tema en discusión.
El tema de fondo es la generalidad y la superficialidad con que se utilice el “no juzguen.” Y resulta que lo que se plantea como “juzgar” es esto: expresar cualquier parecer sobre actos específicos de personas determinadas.
Dicho de otro modo: estamos ante el sofisma del “hombre de paja”. Se usa la versión hipertrofiada de juzgar (que sería manejarle la vida a otra persona) para decir que no se puede juzgar, mientras que los “juicios” necesarios en la vida cristiana y en toda vida humana no aluden a adueñarse de la vida de nadie sino a llamar bien a lo que bueno y mal a lo que es malo.
Señalar un mal PARTICULAR y mostrar el camino hacia un bien DETERMINADO ciertamente supone una forma de “juicio” pero ese juicio no sólo es lícito sino en cierto modo obligatorio. Es el modo de juicio que los creyentes reconocemos inmediatamente en numerosas palabras de Cristo y luego de sus apóstoles. En ese sentido, ellos ciertamente juzgaron, y con bastante frecuencia.
Si miramos nuestro propio entorno, abundan los ejemplos de cómo es oportuno y razonable juzgar de actos concretos para bien de todos: si oigo a mi amiga que va a seguir un tratamiento con un medicamento que se ha demostrado seriamente perjudicial por sus efectos secundarios, y le digo: “NO te tomes eso porque a la larga te hace más daño que bien,” claramente estoy interfiriendo (muy positivamente) con el curso de sus acciones. No le estoy diciendo qué hacer con su vida pero sí estoy haciendo un juicio sobre qué es bueno o malo para ella. Y es de agradecer.
Si un amigo me cuenta que le es infiel a su novia, y lo cuenta entre risas, porque no le parece grave, y yo le manifiesto, con respeto y cariño pero también con claridad, que no estoy de acuerdo, ese es un juicio. Mi amigo verá qué decisiones toma, pero ¿sería yo mejor amigo de él si no le dijera nada, sabiendo el daño que causa a varias personas, incluyéndose a sí mismo? ¿Es mejor y más correcto dejar que las cosas pasen, y nunca opinar de nada para que nunca digan que estoy juzgando? Y cuando salgan las consecuencias previsibles de una decisión mal tomada, por parte de mi amigo, ¿no tendrá él razón de decirme que por qué no le advertí cuando él estaba enceguecido por sus ilusiones de seductor?
Es evidente que hay muchos modos de juzgar. Habrá quien quiera gobernarle la vida a otros. Habrá quien hable con arrogancia. Habrá quien sea hipócrita. Habrá quien pretenda imponer sus ideas o su religión a toda costa. Pero todos esos ejemplos de maneras perversas de juzgar no eliminan el hecho de que sí hay modos oportunos de juzgar de los ACTOS para hacer bien a las personas, tanto a los directamente implicados como a los que puedan ser afectados de modo colateral.
A la vista de estos hechos, uno ve que es pésima idea absolutizar el tema del “no juzgar.” Por evitar los modos perversos de juicio estamos eliminando bienes muy necesarios, tanto en términos de corrección fraterna (que SIEMPRE supone un juicio sobre actos) como en términos de legislación para grupos humanos.
Por eso me parece oportuno y valiente mostrar que se ha abusado de la expresión “no juzgar” y por ello también es saludable mostrar ese abuso y superarlo.
– ¿Por qué dice San Pablo que está “obligado” a predicar el Evangelio?
– En primer lugar porque predica, no por gusto, sino por amor, y el amor va mucho más allá del simple gusto. Y en segundo lugar porque el Evangelio es como la brisa, o como el agua de un río: no puedes de verdad aprovecharlo y disfrutarlo si no lo haces posible para otros. El Evangelio sólo existe en proceso de entrega.
– Entonces parece que eso de “evangelizar” implica meterse en la vida de otras personas, pero el Evangelio recomienda que uno no se meta a juzgar…
– Hay que diferenciar lo que es juzgar a las PERSONAS, que consiste en suponer que uno conoce qué será de ellas al final, de juzgar los ACTOS, que supone el necesario discernimiento de qué es lo bueno y qué es lo malo. Cristo prohíbe lo primero pero de ninguna manera lo segundo. De hecho, Cristo JUZGA, y los profetas juzgan, y los apóstoles juzgan de actos humanos. Y eso es parte de la entrada del Evangelio a las vidas.
No juzguemos tomando el lugar de Dios pretendiendo conocer el desenlace de la vida de las personas. Y rechazar el amor de Cristo es decirle que preferimos la condenación eterna.
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[REPRODUCCIÓN PERMITIDA en redes sociales, blogs, emisoras de radio, y otros medios. Tu donación hace fuerte la evangelización católica. ¡Dona ahora!]DOMINGO II DE PASCUA DE LA DIVINA MISERICORDIA, CICLO B
El modelo cristiano sobre la justicia es que a cada uno se le da según su necesidad y cada uno da según su talento.
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[REPRODUCCIÓN PERMITIDA en redes sociales, blogs, emisoras de radio, y otros medios. Tu donación hace fuerte la evangelización católica. ¡Dona ahora!]Una publicación de es.gaudiumpress.org — “El libro más reciente del Arzobispo de Filadelfia, Estados Unidos, Mons. Charles Chaput, titulado “Extranjeros en Tierra Extraña” fue publicado en español el pasado mes de diciembre. En el texto, el prelado reflexiona sobre los desafíos para el testimonio de la Iglesia en medio de una cultura contraria calificada como “postcristiana” y la necesidad de preservar la identidad de los creyentes a través de una fe vivida con alegría y belleza…”
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“El nuevo Código que quería aprobar el mandatario boliviano despenalizaba el aborto en varios supuestos y podía encarcelar a los sacerdotes por predicar el Evangelio. Morales quiere además volver a presentarse a la reelección tras 12 años de gobierno…”
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“Llegó por fin una sentencia que no puede ser consuelo para nadie pero que permite sentir la tenue satisfacción de un atisbo de justicia. El general serbio bosnio Ratko Mladic ha sido condenado a cadena perpetua. Tras seis años de juicio, 530 sesiones y la comparecencia de más de 600 testigos, el Tribunal Penal Internacional para la extinta Yugoslavia dictaba ayer la última de las sentencias contra los principales responsables del genocidio perpetrado durante la guerra de los Balcanes. El caudillo militar de los serbios en Bosnia, cerebro de las operaciones militares de asedio de Sarajevo, Bihac y otras ciudades, el autor de la limpieza étnica y principal acusado de la matanza de más de 8.000 varones musulmanes en la localidad bosnia de Srebrenica, morirá en la cárcel…”
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Dios no tarda en respondernos, en darnos lo que necesitamos. Pero si se trata de lo que quisiéramos no siempre recibiremos lo que queremos y no siempre en el tiempo que nos gustaría.
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La justicia humana llega hasta la simple transacción: sólo recibo lo que soy capaz de dar; la bondad de Dios va más allá porque al final resulta que con la sola justicia uno jamás podría recibir el don que es la presencia de Dios mismo.
El verdadero evangelizador no se queda en la intención de ganar discusiones, sino que sabe con amor ponerles punto final para llevar más corazones a Nuestro Señor.
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[Conferencias en el curso de Teología Moral Social ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2017.]
* Sobre la base del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia Católica, esta parte trata de los restantes tres principios de la Justicia Social según el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, habiendo tratado el primero de estos principio en la entrada anterior.
* El segundo de los principios es el bien común, entendido como “el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección.” Cabe preguntarse si el bien común existe, dado que una versión alternativa sobre la convivencia social es la del “contrato social.” Según esta otra versión, difundida por autores como Rousseau o Hobbes, vivimos en sociedad sobre la base de una especie de pacto tácito, relativamente explicitado en documentos vinculantes como son las Constituciones Políticas de los países, pacto según el cual el individuo renuncia a parte de su pretensiones como contraprestación a las ventajas que tiene vivir con otros.
* Pero se puede demostrar que es razonable hablar del bien común. En efecto, el bien del individuo finalmente proviene de su crecimiento en la verdad y la bondad, y tanto una como otra son aditivas, de modo que lo verdadero es principio de unidad entre varios que conocen la verdad, y lo bueno es principio de cohesión entre los que buscan lo que es el bien.
* El tercero de los cuatro principios es la subsidiariedad, que consiste en respetar el derecho de existencia y de acción que tienen las instancias intermedias en una sociedad. En efecto, empezando por la familia, en la sociedad existen, y deben ser respetadas, instancias como la religión los partidos políticos, los centros de investigación, y muchas más. Pretender reducir la existencia de esas instancias es el caldo de cultivo para los totalitarismos, que pretenden gobernar las ideas, establecer los principios, plantar los afectos y los odios, decidir qué se puede discutir y qué no, y en fin, convertir a cada individuo en un producto del poder central.
* El cuarto principio es la solidaridad, que busca establecer puentes no sólo desde la obligación sino también desde la empatía, la compasión y la generosidad. Para entenderla correctamente hay que tener en cuenta que: (1) la solidaridad se refiere no sólo a los bienes materiales sino también a los culturales, intelectuales y religiosos; (2) la solidaridad no es asunto sólo de individuos sino de todas las instancias del tejidos social: debe existir pues la solidaridad de las empresas, de los grupos de fe, de las universidades, y demás; (3) la solidaridad, para ser genuina, no puede tratarse como una obligación, aunque en ocasiones hay la obligación de actuar pero no en razón de solidaridad sino de injusticia.
[Conferencias en el curso de Teología Moral Social ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2017.]
* Sobre la base del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia Católica, esta parte contiene una reflexión sobre el primero de los cuatro principios de la Justicia Social, según la Iglesia Católica. Se trata de la dignidad de la persona humana.
* La dignidad es un valor intrínseco, intransferible e indestructible, propio de una determinada clase de seres. No un valor que se establece en términos de honor, poder o dinero sino en términos de su relación con realidades trascendentales que nos ubican dentro de la escala de todos los seres. Esas realidades suelen agruparse en cinco: el ser, la unidad, la verdad, la bondad y la belleza.
[Conferencias en el curso de Teología Moral Social ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2017.]
Justicia en la Biblia
Punto de partida:
Precariedad y pequeñez
Dependencia y confianza
Asombro y adoración
Avance:
Conocimiento de Sí y arrepentimiento
Dios es providente y maestro
Sólo Dios es santo y justo
Elaboración inicial:
La justicia es propia del soberano
La justicia es definitiva e irrevocable
La justicia marca el desenlace de la vida humana
Vocabulario
Justo
Justicia
Justificar
Juzgar
Juez