Categoría: Series

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Vocación profética, 07 de 16, Jesucristo

[Vocación profética de la Vida Religiosa: un retiro ofrecida a las Dominicas de la Inmaculada, en Ecuador. Julio de 2014.]

Tema 7 de 16: Jesucristo

* La Biblia no usa el término “sacerdote” para referirse a Cristo en su ministerio púbico; tampoco cristo, durante su misión, acoge las aclamaciones del pueblo que quería llamarlo “rey.” En cambio, no rechaza que se diga que “un gran profeta ha surgido entre nosotros” (Lucas 7,16); ni tampoco rechaza, sino que acoge el apelativo de “maestro” (véase Juan 13,13). Ello parece indicar que en la concepción de los primeros cristianos, y probablemente en la mirada del Señor a su propio ministerio el perfil de los profetas estaba muy presente.

* Hay puntos positivos en esto de llamar a Cristo “Profeta de Nazareth”: lo sitúa en el camino de revelación que la Providencia divina ha escogido: “Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo” (Hebreos 1,1-2). Además, si lo propio del profeta es ser palabra del hombre ante Dios y palabra de Dios para el hombre, ¿en quién se cumple eso con más perfección que en Jesucristo?

* Ello no debe conducirnos, sin embargo, a ver a Cristo como un profeta entre muchos otros; simplemente “uno más” en la serie, cuya palabra sería un agregado o complemento de lo que otros han dicho. El potente mensaje de Cristo como Aquel que no sólo anuncia sino que implanta el Reinado de Dios; y como Aquel en el que es posible la filiación divina, está indicando que Él es el término y culmen de toda la revelación.

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Vocación profética, 06 de 16, Juan Bautista

[Vocación profética de la Vida Religiosa: un retiro ofrecida a las Dominicas de la Inmaculada, en Ecuador. Julio de 2014.]

Tema 6 de 16: Juan Bautista

* Representante de los Pobres de Yahvé es Juan Bautista que, en cierto modo, lleva al límite la desconfianza (hacia el mundo) y la confianza (en Dios) propia de los que han sido marginados y a la vez elegidos.

* Cuatro rasgos destacan en el Bautista: independencia (y por ello vive en el desierto sin deberle nada a nadie); penitencia (que recuerda que los ídolos de este mundo seducen el corazón humano); escucha (de la Palabra de Dios y de su voluntad); referencia a la alianza (y por ello bautiza a orillas del Jordán, donde Josué hizo confirmar con juramento al pueblo si sería fiel al Dios que los había sacado de Egipto).

* Su mensaje, como el de Elías, es un clamor de verdad, frente a todos, pequeños y grandes–incluyendo al hombre más poderoso de aquel entorno: el supersticioso y ambiguo Herodes.

* Y de la verdad viene el llamado al arrepentimiento y la conversión. Un profeta que no llama a conversión será profeta de alguien pero no de Dios. Uno en cambio que, como Juan Bautista, llama a la verdad y al arrepentimiento, conduce a la esperanza y la certera confianza en Dios.

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Vocación profética, 05 de 16, Los Pobres de Yahvé

[Vocación profética de la Vida Religiosa: un retiro ofrecida a las Dominicas de la Inmaculada, en Ecuador. Julio de 2014.]

Tema 5 de 16: Los Pobres de Yahvé

* El puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, más que una persona, es un grupo. Se trata de aquellos a quienes Isaías llama “germen” y que Sofonías llama “Pequeño Resto.” Son los Pobres de Yahvé.

* Después del destierro; después de ver cómo sus poderosos reyes traicionaban la alianza y maltrataban a los humildes, estos Pobres de Yahvé son aquellos que han crecido en la desconfianza hacia los discursos y poderes de este mundo, a la vez que han crecido en la certeza de que sólo Dios reinando puede hacer una diferencia real.

* Un aspecto muy importante de esa etapa que lleva del post-exilio a los oyentes de las bienaventuranzas es que es el comienzo del cumplimiento de lo que deseaba Moisés: ¡Ojalá todo el pueblo fuera profeta! (Números 11,29).

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Vocación profética, 04 de 16, Elías

[Vocación profética de la Vida Religiosa: un retiro ofrecida a las Dominicas de la Inmaculada, en Ecuador. Julio de 2014.]

Tema 4 de 16: Elías

* Por conveniencias políticas y una sabiduría demasiado mundana, Salomón llevó múltiples cultos idolátricos a Jerusalén. Y sucedió lo que suele suceder: el pecado entra como una humilde alternativa pero pronto se establece como una arrogante tiranía.

* En el Reino del Norte, Israel, reinaba el pusilánime rey Ajab, cuando Jezabel, su esposa, una mujer pagana y bien convencida idólatra, decidió erradicar el antiguo y para ella estorboso culto a Yahvé.

* Tal es el ambiente en que Elías inicia su ministerio: el pecado no sólo es tolerado sino que se ha convertido prácticamente en obligatorio.

* En este sentido, los tiempo de Elías no son muy distintos de los nuestros, en que vemos la tiranía del pecado surgir por todas partes.

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Vocación profética, 03 de 16, Moisés

[Vocación profética de la Vida Religiosa: un retiro ofrecida a las Dominicas de la Inmaculada, en Ecuador. Julio de 2014.]

Tema 3 de 16: Moisés

* Solemos ver a Moisés como un legislador: el que da la LEY. Pero esa Ley no es suya; es frut de su encuentro y escucha a Dios. El Deuteronomio describe a Moisés ante todo como un “profeta.”

* Su camino profético es un paradigma: contexto (realidad, en su conjunto); llamado; elección; envío. La dirección de la vocación profética excluye la actitud pasiva o fatalista del que se convierte en espectador pasivo.

* Otro elemento aprendemos: la vocación abarca la vida. No es un oficio temporal sino llamado que penetra todo el ser.

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Vocación profética, 02 de 16, Un Dios en diálogo

[Vocación profética de la Vida Religiosa: un retiro ofrecida a las Dominicas de la Inmaculada, en Ecuador. Julio de 2014.]

Tema 2 de 16: Un Dios en diálogo

* En contraste con el silencio budista o con la búsqueda de infinito shintoísta, el Dios que se reval en la Biblia es un Dios que habla; no es mudo; no siente asco ni toma distancia de nosotros.

* Es el sentido profundo del verbo conversar, que significa hablar-con pero que etimológicamente quiere decir caminar-con el otro. Nuestro Dios “con-versa” con nosotros.

* Las palabras que dice a Adán y a Eva en Génesis 3, más que un regaño son el comienzo de la solución al triste estado en que los ha dejado el pecado. Dios habla: “¿Dónde estás” “¿Qué has hecho?” Sus preguntas son siempre útiles en un retiro.

* Pero antes de esas palabras están los tres protomandamientos: crecer, multiplicarse, dominar la tierra. Esa voz viva del Dios está en nosotros de modo que no podemos traicionar la voz de Dios sin traicionarnos a nosotros mismos. Toda conversión empieza por la escucha.

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Vocación profética, 01 de 16, Introducción

[Vocación profética de la Vida Religiosa: un retiro ofrecida a las Dominicas de la Inmaculada, en Ecuador. Julio de 2014.]

Tema 1 de 16: Introducción a todo el retiro espiritual

* Dos principios: absoluta confianza en el poder de la gracia; y convicción del fruto que trae una buena disposición interior.

* Hemos de presentarnos ante Dios con la verdad de lo que somos, y ello ponerlo en sus manos. El resultado final sólo lo conoce y lo concede el Señor.

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Acercarse a la Biblia, 6 de 6, Establecer una relación personal con la Biblia

[Retiro con las Vírgenes Seglares Dominicas, en Julio de 2014.]

Tema 6 de 6: Establecer una relación personal con la Biblia

* Leemos la Biblia no para encontrar algo sino para encontrarnos con Alguien: es en realidad Jesucristo quien sale a nuestro encuentro cuando leemos la Palabra, porque Él es la Palabra viva de Dios.

* Por eso es necesario establecer con la Biblia una relación de verdad personal. En esta reflexión usamos cuatro metáforas amplias para facilitar esa relación de familiaridad: el amigo, el encuentro, la casa y los recuerdos. de cada una de estas metáforas obtenemos algunas sugerencias prácticas.

EL AMIGO

(1) Constancia. A los amigos no los conocemos en un instante sino en el transcurrir del tiempo. Al iniciar nuestro acercamiento a la Biblia hay que situarse en el comienzo de una relación para el resto de la vida.

(2) Importancia de las narraciones. A los amigos los conocemos escuchándoles sus historias. Sobre todo al comienzo de nuestro acercamiento es clave acudir a las porciones más narrativas, como por ejemplo, el Evangelio de Marcos.

EL ENCUENTRO

(3) Fíjate en los personajes y sus dramas. Hazte preguntas sobre qué vivían o podían pensar los protagonistas de los relatos que lees.

(4) Usa las “composiciones de lugar.” Sitúate en la escena, recrea en tu imaginación, sin fantasía, lo que el texto plantea, colocándote en distintos puntos de vista.

LA CASA

(5) Usa planes de lectura. Una casa tiene una estructura, y si es grande, a medida que aumenta la confianza hay que conocerla poco a poco, siguiendo algún tipo de esquema o mapa. Lo mismo vale para la Biblia.

(6) Usa las ayudas pedagógicas. Mapas, diccionarios, tablas cronológicas, están ahí por una razón.

(7) Identifica tus sitios preferidos. Lo mismo que en una casa tienes lugares que disfrutas más, con la Biblia y sus textos y personajes conviene establecer una relación que sin ser sólo emocional incluye afecto real.

LOS RECUERDOS

(8) Hay que masticar, repasar, meditar la Palabra. Quedarse con Ella.

(9) Santifica tu memoria. Es preciso ir llenándola del alimento que perdura.

(10) Tu memoria de la Palabra es tu base para compartir y evangelizar. Cuando se trata de las cosas de Dios, uno sólo posee lo que comparte.

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Acercarse a la Biblia, 5 de 6, Dinamismo del Antiguo al Nuevo Testamento

[Retiro con las Vírgenes Seglares Dominicas, en Julio de 2014.]

Tema 5 de 6: Dinamismo del Antiguo al Nuevo Testamento

* La relación que va del Antiguo al Nuevo Testamento puede describirse de muchas maneras, que son otros tantos modos de descubrir cómo en Cristo y en el Don del Espíritu nos ha llegado en verdad la plenitud. El examen de esa relación interesa no como quien recorre el pasado sino como quien encuentra más ymás riquezas de la situación presente, creada por el Don de Cristo.

* Se relacionan el Antiguo y el Nuevo Testamento como:

Hambre y Alimento
Figura y Realidad
Promesa y Cumplimiento
LEY y GRACIA
Luz que muestra el camino y Fuego que es motor para recorrerlo
Precepto exterior y Convicción e impulso interior
Circuncisión en la carne y Circuncisión del corazón

* Otro modo de ver este contraste, que es también avance, es a través de algunos verbos:

+ En el AT llegamos a SABER de la voluntad de Dios; sólo con el Nuevo llegamos a QUERER esa voluntad desde el centro de nuestro ser.

+ En el AT la salvación depende de las obras de la Ley que hay que HACER; en el NT lo primero y fundamental es CREER y acoger lo que Dios ha obrado por nosotros en la persona de su Hijo.

+ En el AT el énfasis está en preservar que hemos sido ELEGIDOS, y por tanto la primacía está en resguardarse del mal; en el NT el énfasis está en vivir la vocación de haber sido ENVIADOS, y la primacía está en difundir el bien.

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Acercarse a la Biblia, 4 de 6, Del Antiguo al Nuevo Testamento

[Retiro con las Vírgenes Seglares Dominicas, en Julio de 2014.]

Tema 4 de 6: Del Antiguo al Nuevo Testamento

* Si todo el mensaje de la Biblia apunta en la dirección de la reconciliación entre el hombre y Dios, ¿por qué hay dos secciones, es decir: Antiguo y Nuevo Testamento? ¿No era suficiente la primera alianza, sino que fue necesaria una nueva y definitiva?

* Un análisis sencillo muestra que en realidad el “Antiguo Testamento” no contiene una sola alianza sino un buen número de ellas:

(1) “Alianza” con la raza humana es que Dios se ponga de parte de la mujer y establezca hostilidad entre la serpiente y la mujer.

(2) Tiene carácter de alianza el hecho de que la bendición de fecundidad (“multiplicaos”) no haya sido cancelada por el pecado original: Dios quiere que la raza humana crezca y se multiplique; diríamos que “apuesta” por los humanos–y por supuesto, les da su apoyo.

(3) Dios celebra alianza solemne con Noé. El episodio además demuestra que la manera de eliminar el pecado no es algo tan sencillo como eliminar a los pecadores.

(4) Dios hace alianza con Abraham con el sello de la circuncisión, que indica entrega de la intimidad y de la fecundidad.

(5) Dios hace alianza con Moisés. Es un punto muy importante porque ya no solo habla con él, sino a través de él, para dar la LEY.

(6) Dios promete una dinastía a David, simplemente como regalo de fidelidad divina.

* Profetas como Ezequiel y Jeremías anuncian una NUEVA alianza. ¿Por qué? Porque la conclusión que se saca después de ver el camino del AT es que el daño del pecado en e corazón humano es muy hondo, generalizado y repetido. No basta con saber lo que uno tendría que hacer.

* Lo propio de la NUEVA alianza será que Dios estará a ambos lados de la alianza para que ella realmente alcance su meta y llegue a ser reconciliación.

* La bondad y santidad de Cristo, y su sacrificio expiatorio abren el camino para aquella oración de fe con la cual recibimos el don del Espíritu, y así Dios obra en nosotros para que podamos responder a lo que Dios quiere de nosotros. Y porque Dios está a ambos lados, esta NUEVA alianza es también ETERNA, y no hay que esperar ninguna más.

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Acercarse a la Biblia, 3 de 6, Las Actitudes

[Retiro con las Vírgenes Seglares Dominicas, en Julio de 2014.]

Tema 3 de 6: Las actitudes

* No basta con abrir las páginas de la Biblia para llegar a su sentido. El que se acerca con arrogancia terminará despreciando el texto sagrado. Existe también el peligro de pretender imponer su propia interpretación sirviéndose del texto, o de los textos que a uno lo respaldan. Por eso hablamos de actitudes necesarias.

* Como un recurso de clasificación, diremos que hay actitudes que se refieren al fondo, a la forma y a la finalidad.

* En cuanto al FONDO, un buen lector, tomará dos actitudes:

(1) Conciencia de la unidad de la Escritura para no absolutizar un texto. Ello implica ver el contexto: el pasaje, el libro, el conjunto de la Escritura. implica también ver la continuidad interpretativa que se da en la Tradición de la Iglesia. El ideal es llegar a “vivir” en la Biblia, es decir, a relacionar de modo coherente las distintas partes de la Palabra, en relación con el conjunto de la vida del pueblo de Dios.

(2) Conciencia del desarrollo progresivo de la revelación para situarse en cada época, con sus condicionamientos y géneros literarios. La contemplación de este proceso también nos lleva a reconocer que cada elección prepara una misión. Importante que este ejercicio lo conectemos con nuestros propios relatos existenciales.

* En cuanto a la FORMA, otras dos actitudes:

(1) Espíritu de fe: conciencia de la necesidad del Espíritu Santo de Dios, que ha obrado en su pueblo, y ha guiado con su inspiración a los hagiógrafos. Esto implica oración y humildad. Entrar en diálogo con la Palabra, haciendo incluso preguntas.

(2) Conciencia de Iglesia: la Palabra no me ha sido dirigida sólo a mí sino que muestra el plan de Dios para el pueblo de Dios, que es la Iglesia. Aprender a “sentir con la Iglesia” es la consecuencia de esta amplitud de mirada, en contradicción con lo que pretendía Lutero con su “sola Scriptura.” Las palabras de la revelación pertenecen a los tesoros de fe de un pueblo jerárquicamente constituido desde su comienzo.

* En cuanto a la FINALIDAD:

(1) Leemos la Palabra no por cultura general o erudición sino para ser transformados. Si no damos esta autorización a la Palabra nos perdemos su sentido directo y propio.

(2) Y leemos la Palabra para ser agentes de transformación, es decir, para ser “transformantes,” a través de la oración, el testimonio y la evangelización expresa.

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Acercarse a la Biblia, 2 de 6, Las Claves

[Retiro con las Vírgenes Seglares Dominicas, en Julio de 2014.]

Tema 2 de 6: Las claves

* ¿Qué se puede hacer, ahora que el hombre se ha apartado de Dios? Tal es el tema central de la Biblia. No se puede leerla con provecho si uno no hace propia esta pregunta. Esta apropiación debe causarle a uno impacto, asombro, que prepara la admiración por el tamaño de la solución que Dios ha provisto. PRIMERA CLAVE: Recuperar el asombro frente a la magnitud de problema que es el pecado.

* Si uno NO se ha sentido espantado por el drama del pecado, no podrá tampoco apreciar cuánta sabiduría y bondad ha supuesto encontrar una respuesta a ese drama. Una buena a esto se encuentra en los capítulos 1, 2 y 3 de la Carta a los Romanos, sobre todo para ver que el pecado uno lo descubre a partir de las consecuencias que trae.

* El cinismo genera “alergia” hacia la Biblia. El cínico intenta, con cierto éxito, acostumbrar su vida al pecado, por ejemplo declarando su “orgullo” por lo que es. Para una persona así, la Biblia es sólo una colección anticuada e irracional de prohibiciones.

* SEGUNDA CLAVE: Admirar el proceso de dispensación de la gracia, es decir, lo que en griego llaman “oikonomía.” La salvación no llega al margen de la voluntad humana sino que se ntreteje en la historia real de los pueblos y las personas.

* La percepción de las muchas etapas que ha vivido el pueblo de Dios es un antídoto contra la tendencia de aplicar nuestros estándares de vida civilizada en sociedad a los tiempos de tanta precariedad y violencia en que se dan sobre todo los primeros pasos de la revelación. Una cosa es el tratamiento que uno puede dar a un enemigo cuando tiene todo un aparato judicial, legislativo y policivo, y otra cosa es no contar más que con la propia fuerza y astucia.

* La salvación, pues, es toda una historia marcada por muchas personas, imperios, culturas y modos. En ese contexto se han dejado ver los caminos del amor providente de Dios, conectando unos libros de la Biblia con otros; ellos son los que al final nos permiten ver en qué sentido Cristo es culminación y plenitud de todo ese proceso.

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Acercarse a la Biblia, 1 de 6, El Tema

[Retiro con las Vírgenes Seglares Dominicas, en Julio de 2014.]

Tema 1 de 6: El tema

* Propósito general : familiarizarse, con la Biblia; pero también reconocernos como Familia de Dios.

* El acercamiento a la Biblia no es sólo intelectual sino con todo nuestro ser, como quien explora en los propios orígenes.

* La Biblia es una biblioteca de 73 “libros” de diversa extensión, distribuidos en dos “testamentos,” conocido como “antiguo” y “nuevo” testamento. Testamento viene del griego “diatheke” que indica un pacto o una disposición. En este contexto es bueno pensar los testamentos en términos de lo que es una “alianza.”

* La lista oficial de libros del Antiguo Testamento (AT) y del Nuevo Testamento (NT) se llama el “canon.” Otros libros cercanos por lengua o cultura pueden dar alguna información pero no tienen autoridad, no son revelación fundante. A veces se les llama “apócrifos”. Canónicamente son 46 libros para el AT y 27 para el NT.

* Es necesario estar en guardia con respecto a la información que venga de obras apócrifas. Por algo la Iglesia las ha rechazado. A menudo desprecian elementos esenciales del mensaje cristiano, como por ejemplo, la importancia de la carne de Cristo o de su manera cruenta de sufrir y morir.

* La pasividad de tantos católicos ante la manipulación de los textos bíblicos, como se da por ejemplo en el “Código de Da Vinci,” muestra el bajísimo espíritu de familia que tenemos ante los personajes, lugares y pasajes de la Biblia.

* En cuanto a los términos usados para los Testamentos, sería mejor referirse a las dos partes de la Biblia como la “Primera Alianza” y la “Alianza Definitiva,” Esta insistencia en la “alianza” indica cuál es el tema central de toda la Escritura: ¿Cómo se puede superar la distancia entre Dios y el hombre?

* ¿Cómo se vence el pecado? ¿Cómo ha vencido Dios el pecado? ¿Cómo viven os que han vencido el pecado? Tal es el centro del mensaje bíblico. Quien tenga esas inquietudes sabrá aproximarse a la Biblia. Quien no las tenga, o quien busque respuestas a otro tipo de preguntas, quedará decepcionado y confundido.

* Todo en la Biblia es secundario frente al tema central: cómo se avanza en la reconciliación y comunión entre Dios y el hombre.

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María y la fe del pueblo cristiano, 2 de 3

[Muy conveniente en preparación a las celebraciones de la Virgen del Carmen. Retiro para la comunidad parroquial de Santo Domingo, en Mompox, Colombia. Julio de 2014.]

Tema 2 de 3: Algunas de las principales advocaciones marianas.

* Una mirada sumaria a algunas de las principales advocaciones de la Virgen María: Auxiliadora, Lourdes, Fátima, Chiquinquirá, Carmen. Cada advocación es memoria de cómo algunos creyentes han experimentado la bondad y eficaz intercesión de la Madre de Dios.

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María y la fe del pueblo cristiano, 1 de 3

[Muy conveniente en preparación a las celebraciones de la Virgen del Carmen. Retiro para la comunidad parroquial de Santo Domingo, en Mompox, Colombia. Julio de 2014.]

Tema 1 de 3: Una visión cristológica a la vida y misión de la Virgen María.

* María no está centrada en sí misma. Su centro es la voluntad de Dios. Así lo expresó en la Anunciación; así lo vivió acompañando con discreción el ministerio de su Hijo; y así lo vivió hasta la más perfecta radicalidad en la hora de la Cruz.