El Salmo 15 (14) nos presenta el perfil de aquel que sabe recibir con gratitud y responsabilidad el don de la amistad con Dios.
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Alimento del Alma: Textos, Homilias, Conferencias de Fray Nelson Medina, O.P.
El Salmo 15 (14) nos presenta el perfil de aquel que sabe recibir con gratitud y responsabilidad el don de la amistad con Dios.
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En la evangelización de Pablo a los Corintios destacan la humildad y el continuo apoyarse en el don del Espíritu Santo.
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Forman una especie de triángulo el cuerpo crucificado de Cristo; las carencias y miserias de la Iglesia y las propias llagas.
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Verdadera fidelidad y vida interior se necesitan mutuamente.
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* No puede irradiarse lo que no arde dentro. Sólo el cultivo de la comunión con Dios hace fecunda la vida.
* En Marcos 3,14 se describe la cercanía de los discípulos con Cristo. Ellos son los que “están con él.” Y están con él ante todo para ser instruidos por él.
* El espacio de la presencia es el espacio de la Palabra.
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Quizás el horizonte más amplio de nuestra cultura se llama “Occidente” y proviene de la compleja interacción entre la civilización romana, el pensamiento griego y la fe judeo-cristiana. Hay muchas otras fuentes, lejanas y cercanas que afectan de alguna nuestro horizonte pero si uno escruta sus propias convicciones pronto llega a esas gres grandes fuentes.
De los romanos cabe destacar tres grandes aportes: (1) La noción de ciudadanía con derechos simétricos y continuidad hereditaria dentro de un cuerpo social esencialmente horizontal; (2) La noción de “contrato” como ley social objetiva que permite a la misma sociedad verse y modificar su propio curso; (3) La visión de la religión como contrato con los dioses, que conlleva una certeza más allá de lo racional en la capacidad de vencer y formar un imperio.
De los griegos destacamos tres aportes (1) El paso de la teogonía a la cosmología; (2) El paso de la dóxa a la episteme; (3) El vínculo entre lo bueno (agathós) y lo bello (kalós).
De la fe judeo-cristiana destacamos diez aportes: (1) El Dios distante y a la vez cercanísimo; (2) La noción de creación: autonomía y dependencia reales del mundo; (3) Unión de la fidelidad y la misericordia en Dios; (4) El sábado: descanso como elemento que humaniza y dignifica; (5) Conciencia de la unidad de la especie humana: la humanidad como familia; (6) La sexualidad: deleitable y ordenada a la vez; no es un entretenimiento ni acto cultual; (7) El sentido de la elección y del tiempo como promesa – cumplimiento; (8) Una historia nacional que no ensalza a la nación; (9) Mirada crítica a los héroes, precursores y epónimos; (10) Conciencia del pecado ajeno y también del pecado propio.
El absurdo de la cruz es la respuesta compasiva de Dios al absurdo de nuestra ingratitud y pecado. Y esa respuesta es lo verdaderamente sabio.
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Después de su fracaso en Atenas, Pablo aprendió a presentar con claridad la cruz y a confiar mucho más en la obra que sólo el Espíritu Santo puede hacer.
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La falsa humildad es complejo de inferioridad; la verdadera, es apertura al amor de Dios que levanta.
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Desconocer “el día y la hora” significa conversión pronta y paciencia y humildad largas.
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No somos dueños sino criados que tenemos el hermoso deber de dar a tiempo a otros de lo recibido.
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Lo mismo que en el caso de Jesús, en la muerte de Juan las complicidades del pecado resultan en muerte para un inocente.
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[Predicación para un Encuentro de la Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis de Bogotá, en Agosto de 2012.]
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* El aspecto y la realidad espantosa de la Cruz causan entendibles sentimientos de rechazo y distancia.
* Y sin embargo, muchos de los que rechazan la Cruz llevan una vida que abunda en dolor y miseria moral, es decir, están “crucificados.” Este solo dato nos invita a mirar a la Cruz y ahondar en su misterio.
* La cruz es evidentemente un instrumento de tortura pero, si se examina mejor, es ante todo un método de control a través del miedo. De lo que se trata, con la cruz, es de intimidar a grandes e la población para alejarlos de toda posibilidad de rebeldía frente a un sistema; en el caso de los romanos, frente al sistema esclavista.
* Y es aquí donde aparece la originalidad de lo sucedido con Cristo. El Nazareno “se sale del libreto.” No amenaza; no jura venganza; no blasfema. Ora, bendice y perdona. Cristo es el verdadero rebelde: aquel que vence el mal de los demás sin volverse malo él mismo.
* Y en ese sentido Cristo es el gran modelo, el auténtico modelo para los jóvenes: aquella edad en que la independencia es elemento esencial de la construcción de la propia personalidad es el mejor tiempo para encontrar a uno que es libre de los condicionamientos perversos con que el mundo quiere incluirnos en sus rebaños de idolatría y vicio.
Es grande la responsabilidad de quienes quieren guiar a otros porque harán mucho bien o demasiado mal.
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Por verlo como una lotería; por querer comprender todo de él; por no admitir que sin él nada somos: las tres razones por las que solemos rechazar a Cristo.
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Africano y romano a la vez, Agustín es culturalmente mestizo: particularmente bien dotado para guiar a la vez por los caminos del intelecto y del corazón.
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