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ANAIN – Taller Minimo de Evangelizacion en la Vida Cotidiana, 2 de 3

ANAIN – Taller Mínimo de Evangelización en la Vida Diaria. Tema 2 de 3: Narrar.

* Los seres humanos usamos distintas clases de lenguaje. En términos de transmisión de la fe son especialmente importantes estos tres: (1) Catequético, que da gran importancia a la memoria; (2) Esquemático, que enfatiza en el entendimiento; (3) Imperativo o moralizante, que espera lograr que se tomen decisiones y se persevere en ellas. ¿Cómo se compara el lenguaje narrativo con estos tres?

* Las narraciones son una forma privilegiada de lenguaje porque sucede que la vida humana tiene elementos que son propios y típicos de la narración: personajes, eventos y una línea temporal.

* Además, las narraciones son la primera manera de lenguaje que aprendemos a disfrutar como por sí misma, cuando somos infantes, y son la última forma de lenguaje que compartimos con gusto en la edad madura.

* Una gran cualidad de las narraciones es que, si están bien hechas, los varios elementos se “llaman” los unos a los otros, de modo que la unidad del relato es fácil de ser recordada, transmitida, explicada y aplicada.

* Una vez que hemos acogido al prójimo y tenemos una idea razonablemente justa de haber calibrado su necesidad o dolor, y el impacto que ello ha causado en él, lo que sigue no es imponer, ni demostrar, sino testimoniar y ofrecer, y ello se logra mejor con las narraciones.

* Para que la narración ayude en la transmisión de la fe: (1) No debe ser un paquete prefabricado que lanzamos sobre el oyente; al contrario, debe enlazar con sus preguntas o necesidades. (2) Debe alimentarse de la inmensa riqueza de vida de la Iglesia, esto es: Biblia, liturgia, historia, legislación, vidas de santos, testimonios personales, etc. (3) No debe pretender sacar una moraleja o conclusión.

* Y al hablar de nosotros mismos, dando nuestro testimonio personal: (1) El testimonio se da, se regala con un solo propósito: invitar a creer y ayudar a crecer; (2) El protagonista sólo puede ser Cristo. (3) No es un ajuste de cuentas ni la imposición de nuestro punto de vista sobre una situación (por ejemplo, vida de pareja); (4) La conclusión hay que dejar que suceda en el encuentro entre la acción de Dios y la respuesta libre de esa persona.

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Experiencia del Espiritu en la Vida Consagrada

* Puede verse al Antiguo testamento como un largo “noviciado” que conduce al conocimiento de sí mismo. Finalmente el pueblo elegido deja de echar culpas a otros y descubre su miseria. Pero no para cinismo o desesperación sino para conversión que lleva a la humildad y a la esperanza. Tal es el terreno en que puede comprenderse el lenguaje de una “Nueva Alianza” y de una “Nueva Ley” escrita, ya no afuera sino adentro, de modo que el corazón busca el bien con el ardor y las fuerzas de Dios.

* En la Iglesia todo es don (carisma), y esto incluye lo que a veces se llama el aspecto “institucional” o “eclesiástico.” Es pésima eclesiología imaginar que lo carismático se limita a lo extraordinario que viene desde fuera a caer sobre una organización esencialmente humana que tendría la tarea (y el derecho) de organizarse a sí misma distribuyendo el poder según las conveniencias o la ideología reinante en el momento. La sana eclesiología ver en la jerarquía un regalo constitutivo del ser de la Iglesia, y por tanto no reconoce una oposición entre institución y carisma.

* Cada carisma es como un manantial en el corazón. Pero los fundadores han recibido más que eso: su carisma les lleva a reconocer, convocar y despertar manantiales en otros. La meta en la persona consagrada es que se pueda decir de nosotros lo equivalente a lo que se dijo de Luis Bertrán: si desapareciera la Orden Dominicana, podría renacer, tal como la conocemos, a partir de este hombre.

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ANAIN – Taller Minimo de Evangelizacion en la Vida Cotidiana, 1 de 3

ANAIN – Taller Mínimo de Evangelización en la Vida Diaria. Tema 1 de 3: Acoger.

* La Evangelización no empieza cuando empezamos a hablar, sino en la manera como acogemos con amor y atención las necesidades, dolores e incluso las contradicciones que padecen nuestros hermanos.

* Saber escuchar implica tres cosas: (1) Familiarizarse realmente con la voz de Cristo. (2) Recibir la historia o drama del prójimo; asegurarse de estar percibiendo el calibre de sus dolores y preguntas. (3) Escuchar el propio corazón, hasta saber que se ha recibido el impacto del dolor y el impacto del amor, y ya uno tiene la convicción interior de la victoria del amor divino en la historia humana.

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Gente de Espiritu, 5 de 5, Hay Victoria

Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 5: La victoria del Señor.

* Es importante descubrir que nuestra lucha contra las tinieblas: (1) Es antigua, muy antigua, así parezcan novedades cosas como la cultura gay; (2) Hunde sus raíces en el odio del demonio a la obra divina; odio que se alimenta del rechazo del diablo hacia Dios y todo lo que Dios haga.

* Sabiendo que la lucha es a ese nivel: (1) Hemos de tomarla en serio; (2) Pero con serenidad y sin escándalos ni aspavientos. Escandalizarnos es brindar al mal el homenaje de nuestra admiración.

* Los pasos que los santos, ya desde tiempo de los apóstoles, practicaron siguen siendo válidos: (1) Acoger al ser humano, roto y rebelde como está; (2) Presentar primero con obras y luego en palabras la narración de la obra del Señor en nosotros; (3) Propiciar o confirmar el SÍ al Señor en el ámbito de un hogar espiritual que se llama comunidad: hay que ser claros, sin arrogancia, sobre nuestra pertenencia a la Iglesia Católica; (4) Contar con un hecho fundamental: las conversiones las hace Dios por el poder de su Espíritu. No reemplazamos a Dios, sino que le preparamos, en cuanto podemos, los corazones, para que Él se glorifique.

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Gente de Espiritu, 4 de 5, Obstaculos al Evangelio, 2a parte

Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 4: Obstáculos contemporáneos al Evangelio, parte 2.

* GNO = Gnosis (en sentido muy amplio). Es la pretensión de que el ser humano, si llega al conocimiento (gnosis) de las instrucciones apropiadas, puede por sí mismo obtener éxito, hallar sentido a su vida, lograr la felicidad, conquistar todas sus metas.

* Para el gnosticismo, Cristo es un maestro (uno entre muchos), e incluso un modelo sublime, pero no es el Salvador. Su muerte es aparente, o en todo caso, carente de valor para nosotros, a no ser, tal vez, como una muestra de coherencia. El gnosticismo niega el centro de nuestra fe: la obra transformante y redentora de la gracia divina, otorgada en razón de Cristo.

* Ese tipo de valoración del conocimiento se da en muchas expresiones contemporáneas, desde el chamanismo hasta el yoga; desde la Nueva Era hasta la masonería, o el control mental.

* MCB = “Mi Casa está Bien.” Esta es una forma individualista y cómoda de pensamiento, de origen pequeño-burgués, que cree que basta con asegurar el bien del propio espacio familiar sin dar mayor trascendencia a los problemas y las causas sociales “macro,” las que afectan a la sociedad en su conjunto.

* Es un error que se paga muy caro porque las políticas sociales y la normativa legal que nos afectará a todos se construye al margen de principios católicos, sencillamente porque los católicos están metidos en sus casa creyendo que todo está bien.

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Gente de Espiritu, 3 de 5, Obstaculos al Evangelio, 1a parte

Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 3: Obstáculos contemporáneos al Evangelio, parte 1.

* Si el Evangelio es noticia de esperanza y salvación, ¿por qué no encuentra pronta y perfecta acogida? Porque tiene enemigos: el demonio, el mundo y la carne. Estos enemigos toman distintos rostros y disfraces en cada etapa de la historia. Señalamos algunos más típicos de nuestro tiempo.

* SCE = Sexo como entretenimiento. Esta manera de ver la sexualidad y el cuerpo humano enceguece y ensordece ante Dios. La promiscuidad es incompatible con el sentido de la verdadera donación y entrega, que es el lenguaje de Cristo y de la Cruz. Además, el vivir en fornicación o adulterio aparta de la Iglesia con lo cual se corta el suministro de Palabra de Dios al alma. Además, el individuo centrado en su placer del instante es incapaz de comunidad y de constancia y perseverancia para un futuro distinto.

* XSIN = Cristo sí; Iglesia no. Es la ideología de los protestantes, pero sobre todo, es la entronización del subjetivismo que se cierra a la verdad y que ya carece de piso firme para su comportamiento moral.

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Gente de Espiritu, 2 de 5, El hombre espiritual

Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 2: El hombre espiritual.

* Los cinco grandes descubrimientos que abren la puerto a este nuevo enfoque son: (1) Sí hay un Dios, y sí tiene un plan para mí. (2) Yo me he apartado de ese plan, con lo cual he cometido pecado. (3) Por mis solas fuerzas no puedo retornar al camino que Dios había querido para mí. (4) Por pura compasión y gracia, Dios ha enviado a su Hijo como mi salvador. (5) Le abro la puerto a la salvación de Jesús acogiendo con fe su misericordia y sus promesas.

* Entonces lo primero que cambia en el hombre espiritual es la noción de JUSTICIA. Lo “justo” es lo que Dios ha querido. Recibir la “justificación” es dejar de justificarse uno (con excusas) para ser, más bien, conducido a la verdadera justicia, esto es, a lo justo, querido por Dios.

* Mi FELICIDAD es que reine Cristo en mí, habiendo derribado al yo insaciable y tirano. Es mejor para mí que reine Cristo a que reine yo.

* Mi PRÓJIMO lo descubro, no en línea horizontal, como pura relación entre seres humanos, sino en línea triangular: es prójimo mío aquel que también ha sido amado y redimido por Cristo, independientemente de simpatías, antipatías, conveniencias o utilidades.

* La SOLEDAD ya no es aislamiento, pues nunca en realidad estoy completamenter solo. Mi soledad es encuentro con el Señor, y es ocasión de escucha y crecimiento.

* Y la MUERTE no es derrota ni absurdo, sino puerta para el encuentro decisivo y definitivo con mi Señor.

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Gente de Espiritu, 1 de 5, El hombre natural

Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 1: El hombre natural.

* San Pablo contrasta al “ánthropos psychikós” (el hombre–ser humano–que sólo tiene alma) y el “ánthropos pneumatikós” (el hombre que conoce y experimenta la vida del Espíritu Santo). Vamos a examinar ese contraste usando cinco categorías.

* Para el Hombre “natural” la JUSTICIA se reduce a esto: “trataré a los demás como ellos me traten a mí.” En ese esquema, el mundo y la sociedad se ven como un gigantesco mercado y las relaciones interpersonales son esencialmente transacciones marcadas por un cruce de intereses.

* La FELICIDAD es, entonces, un homenaje al “yo.” Cuanto mayores sean los beneficios, privilegios, placeres y prestigio, tanto mejor. Ser feliz es controlar, ser el centro, hacer depender a los demás de los propios deseos y planes.

* No hay aquí propiamente un PRÓJIMO. Los demás seres humanos son peones en el ajedrez de la vida. Interesan si reportan algo, ya se trate de conveniencia, utilidad o placer.

* Por supuesto, el hombre natural percibe en últimas su SOLEDAD, y la detesta. Huye de ella en una vorágine de distracciones y negocios.

* La MUERTE es el gran absurdo, la burla del destino, o alternativamente, el gran descanso, la ocasión para el acto “heroico” de terminar una vida que tampoco tenía significado.

* Tal es la condición del hombre natural.