ANAIN – Taller Mínimo de Evangelización en la Vida Diaria. Tema 1 de 3: Acoger.
* La Evangelización no empieza cuando empezamos a hablar, sino en la manera como acogemos con amor y atención las necesidades, dolores e incluso las contradicciones que padecen nuestros hermanos.
* Saber escuchar implica tres cosas: (1) Familiarizarse realmente con la voz de Cristo. (2) Recibir la historia o drama del prójimo; asegurarse de estar percibiendo el calibre de sus dolores y preguntas. (3) Escuchar el propio corazón, hasta saber que se ha recibido el impacto del dolor y el impacto del amor, y ya uno tiene la convicción interior de la victoria del amor divino en la historia humana.
13. Quien sabe guardar lo donado por Dios y cultivarlo, alcanza la madurez espiritual, y de esta manera y con el auxilio del Espíritu, puede ayudar a Cristo para conducir a los hermanos que empiezan. Y sabe que él no es ni puede ser el maestro, sino que en nombre del Maestro divino, lleva a los hermanos el consejo del Espíritu, para que complementen lo que el Espíritu les hace llegar a sus almas. El discípulo avanzado puede ayudar al Maestro con los demás discípulos y postulantes.
La Jerarquía eclesial es la indicada para ejercer la ayuda espiritual a la feligresía; principalmente los Obispos, quienes están en nombre de los Apóstoles, que a su vez son los enviados fidedignos de Cristo. Y como en los feligreses o laicos también hay discípulos y también los hay avanzados, necesitan de la venia de la Jerarquía para enseñar; y de la aprobación de un Obispo para conducir espiritualmente. De otra manera, podrán tener un gran conocimiento intelectual y hasta vivencial; pero si no son enviados, el saber trasmitido no tiene raíz espiritual verdadera.
Hola: Queria pedirle que me ayude con esta duda que tengo. ¿Que es Madurar? yo creo q si lo soy aunque no tanto, pero me dicen madura. y quiero saber qué es ser madura. gracias – D. Beltrán.
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Evidentemente la madurez es un concepto que va en proporción a la edad. No es igual la madurez de un chico de quince años, a quien se le llama así, que la madurez que esperamos encontrar en alguien de cincuenta, o en alguien de ochenta años. Puede hablarse entonces de una madurez “absoluta” y de una madurez “relativa.”
En términos más bien absolutos o generales, consideramos como maduras a aquellas personas que tienen la gran mayoría de las siguientes características:
Asumen responsabilidad por sus actos.
Son capaces de prever las consecuencias de sus decisiones y por eso ponderan diversos modos de actuar.
Pueden ponerse en el lugar de otras personas, en sentido emocional, es decir, saben conectar con el dolor, la ira, la vergüenza o el gozo de otros seres humanos, aunque no tengan directa relación con ellas.
También en sentido intelectual o racional saben ponerse en lugar de otros, es decir: son capaces de exponer con fidelidad el pensamiento de alguien, aunque no estén de acuerdo con las conclusiones o consecuencias que esa otra persona quiera lograr.
Saben aceptar su pasado personal, familiar y social, reconociendo y agradeciendo lo bueno que hay en él, sin tampoco descargar sobre él sus responsabilidades.
Tienen un plan o proyecto suficientemente claro sobre su propio futuro y pueden ofrecer algunas razones de su elección.
Han adquirido la capacidad de comunicarse y trabajar con personas de otro origen, forma de pensar o manera de ser; pueden hacer equipo con un número muy amplio de otras personas.
Han adquirido una visión amplia y relativamente razonada sobre el mundo, la historia y el sentido de la vida.
Tienen un grado suficiente de tolerancia a la frustración y se muestran perseverantes ante los obstáculos, sin llegar tampoco a la obsesión irracional o demencial por conseguir algo.
Asumen su condición de seres finitos y mortales sin superficialidad, cinismo o desesperación.
Pueden integrar en su rica cosmovisión nuevos elementos, de modo que evitan la pose y la actitud de ya saberlo todo.
Tienen un sano sentido del humor que incluye la capacidad de reírse de sí mismos, y de que otros en alguna ocasión hagan chiste de ellos.
Pueden dar opiniones razonablemente imparciales sobre personas que les son afectivamente muy cercanas, o por el contrario, sobre gente con la que la vida las ha distanciado notablemente; es decir: pueden reconocer el defecto del amigo y la virtud del enemigo.
Tienen capacidad para estar a solas y capacidad para socializar.
Sin caer en la indiferencia o la impasibilidad, son estables en su actitud emocional.
Consideramos que se da una madurez relativa o proporcional cuando, dada la edad, se ve que la persona se encamina a ritmo suficiente hacia la madurez plena.
Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 5: La victoria del Señor.
* Es importante descubrir que nuestra lucha contra las tinieblas: (1) Es antigua, muy antigua, así parezcan novedades cosas como la cultura gay; (2) Hunde sus raíces en el odio del demonio a la obra divina; odio que se alimenta del rechazo del diablo hacia Dios y todo lo que Dios haga.
* Sabiendo que la lucha es a ese nivel: (1) Hemos de tomarla en serio; (2) Pero con serenidad y sin escándalos ni aspavientos. Escandalizarnos es brindar al mal el homenaje de nuestra admiración.
* Los pasos que los santos, ya desde tiempo de los apóstoles, practicaron siguen siendo válidos: (1) Acoger al ser humano, roto y rebelde como está; (2) Presentar primero con obras y luego en palabras la narración de la obra del Señor en nosotros; (3) Propiciar o confirmar el SÍ al Señor en el ámbito de un hogar espiritual que se llama comunidad: hay que ser claros, sin arrogancia, sobre nuestra pertenencia a la Iglesia Católica; (4) Contar con un hecho fundamental: las conversiones las hace Dios por el poder de su Espíritu. No reemplazamos a Dios, sino que le preparamos, en cuanto podemos, los corazones, para que Él se glorifique.
Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 4: Obstáculos contemporáneos al Evangelio, parte 2.
* GNO = Gnosis (en sentido muy amplio). Es la pretensión de que el ser humano, si llega al conocimiento (gnosis) de las instrucciones apropiadas, puede por sí mismo obtener éxito, hallar sentido a su vida, lograr la felicidad, conquistar todas sus metas.
* Para el gnosticismo, Cristo es un maestro (uno entre muchos), e incluso un modelo sublime, pero no es el Salvador. Su muerte es aparente, o en todo caso, carente de valor para nosotros, a no ser, tal vez, como una muestra de coherencia. El gnosticismo niega el centro de nuestra fe: la obra transformante y redentora de la gracia divina, otorgada en razón de Cristo.
* Ese tipo de valoración del conocimiento se da en muchas expresiones contemporáneas, desde el chamanismo hasta el yoga; desde la Nueva Era hasta la masonería, o el control mental.
* MCB = “Mi Casa está Bien.” Esta es una forma individualista y cómoda de pensamiento, de origen pequeño-burgués, que cree que basta con asegurar el bien del propio espacio familiar sin dar mayor trascendencia a los problemas y las causas sociales “macro,” las que afectan a la sociedad en su conjunto.
* Es un error que se paga muy caro porque las políticas sociales y la normativa legal que nos afectará a todos se construye al margen de principios católicos, sencillamente porque los católicos están metidos en sus casa creyendo que todo está bien.
Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 3: Obstáculos contemporáneos al Evangelio, parte 1.
* Si el Evangelio es noticia de esperanza y salvación, ¿por qué no encuentra pronta y perfecta acogida? Porque tiene enemigos: el demonio, el mundo y la carne. Estos enemigos toman distintos rostros y disfraces en cada etapa de la historia. Señalamos algunos más típicos de nuestro tiempo.
* SCE = Sexo como entretenimiento. Esta manera de ver la sexualidad y el cuerpo humano enceguece y ensordece ante Dios. La promiscuidad es incompatible con el sentido de la verdadera donación y entrega, que es el lenguaje de Cristo y de la Cruz. Además, el vivir en fornicación o adulterio aparta de la Iglesia con lo cual se corta el suministro de Palabra de Dios al alma. Además, el individuo centrado en su placer del instante es incapaz de comunidad y de constancia y perseverancia para un futuro distinto.
* XSIN = Cristo sí; Iglesia no. Es la ideología de los protestantes, pero sobre todo, es la entronización del subjetivismo que se cierra a la verdad y que ya carece de piso firme para su comportamiento moral.
Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 2: El hombre espiritual.
* Los cinco grandes descubrimientos que abren la puerto a este nuevo enfoque son: (1) Sí hay un Dios, y sí tiene un plan para mí. (2) Yo me he apartado de ese plan, con lo cual he cometido pecado. (3) Por mis solas fuerzas no puedo retornar al camino que Dios había querido para mí. (4) Por pura compasión y gracia, Dios ha enviado a su Hijo como mi salvador. (5) Le abro la puerto a la salvación de Jesús acogiendo con fe su misericordia y sus promesas.
* Entonces lo primero que cambia en el hombre espiritual es la noción de JUSTICIA. Lo “justo” es lo que Dios ha querido. Recibir la “justificación” es dejar de justificarse uno (con excusas) para ser, más bien, conducido a la verdadera justicia, esto es, a lo justo, querido por Dios.
* Mi FELICIDAD es que reine Cristo en mí, habiendo derribado al yo insaciable y tirano. Es mejor para mí que reine Cristo a que reine yo.
* Mi PRÓJIMO lo descubro, no en línea horizontal, como pura relación entre seres humanos, sino en línea triangular: es prójimo mío aquel que también ha sido amado y redimido por Cristo, independientemente de simpatías, antipatías, conveniencias o utilidades.
* La SOLEDAD ya no es aislamiento, pues nunca en realidad estoy completamenter solo. Mi soledad es encuentro con el Señor, y es ocasión de escucha y crecimiento.
* Y la MUERTE no es derrota ni absurdo, sino puerta para el encuentro decisivo y definitivo con mi Señor.
Gente de Espíritu: Retiro Espiritual para Coordinadores de la Renovación Carismática Católica en Lima, Perú. Tema 1: El hombre natural.
* San Pablo contrasta al “ánthropos psychikós” (el hombre–ser humano–que sólo tiene alma) y el “ánthropos pneumatikós” (el hombre que conoce y experimenta la vida del Espíritu Santo). Vamos a examinar ese contraste usando cinco categorías.
* Para el Hombre “natural” la JUSTICIA se reduce a esto: “trataré a los demás como ellos me traten a mí.” En ese esquema, el mundo y la sociedad se ven como un gigantesco mercado y las relaciones interpersonales son esencialmente transacciones marcadas por un cruce de intereses.
* La FELICIDAD es, entonces, un homenaje al “yo.” Cuanto mayores sean los beneficios, privilegios, placeres y prestigio, tanto mejor. Ser feliz es controlar, ser el centro, hacer depender a los demás de los propios deseos y planes.
* No hay aquí propiamente un PRÓJIMO. Los demás seres humanos son peones en el ajedrez de la vida. Interesan si reportan algo, ya se trate de conveniencia, utilidad o placer.
* Por supuesto, el hombre natural percibe en últimas su SOLEDAD, y la detesta. Huye de ella en una vorágine de distracciones y negocios.
* La MUERTE es el gran absurdo, la burla del destino, o alternativamente, el gran descanso, la ocasión para el acto “heroico” de terminar una vida que tampoco tenía significado.
La Primera Lectura para los días de entre semana, en el tiempo ordinario, durante los años pares, va llevando una secuencia. Lo primero que se lee es la historia de los reyes de Judá y de Israel.
“Me inclino por señalar un aspecto de la vida de la Iglesia que normalmente pasa desapercibido y, sin embargo, forma parte de su realidad más constante, y es su dedicación a los más heridos, los pobres, los fracasados”.
(1) La epifanía es próxima a nosotros porque los sabios de Oriente son primicias de los pueblos no-judíos. (2) La epifanía es fiesta de la luz que salva, hace entender y deleita santamente.
Somos como aquellos personajes del oriente: reyes de algún pequeño o gran imperio; sabios en lo que es peculiar de nuestra historia, que no ha de repetirse; peregrinos de la Verdad que nos seduce aun sin conocerla plenamente.
