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Relación entre trabajo y propiedad privada

282 El Magisterio social de la Iglesia estructura la relación entre trabajo y capital también respecto a la institución de la propiedad privada, al derecho y al uso de ésta. El derecho a la propiedad privada está subordinado al principio del destino universal de los bienes y no debe constituir motivo de impedimento al trabajo y al desarrollo de otros. La propiedad, que se adquiere sobre todo mediante el trabajo, debe servir al trabajo. Esto vale de modo particular para la propiedad de los medios de producción; pero el principio concierne también a los bienes propios del mundo financiero, técnico, intelectual y personal.

Los medios de producción « no pueden ser poseídos contra el trabajo, no pueden ser ni siquiera poseídos para poseer ».606 Su posesión se vuelve ilegítima « cuando o sirve para impedir el trabajo de los demás u obtener unas ganancias que no son fruto de la expansión global del trabajo y de la riqueza social, sino más bien de su limitación, de la explotación ilícita, de la especulación y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral ».607

283 La propiedad privada y pública, así como los diversos mecanismos del sistema económico, deben estar predispuestas para garantizar una economía al servicio del hombre, de manera que contribuyan a poner en práctica el principio del destino universal de los bienes. En esta perspectiva adquiere gran importancia la cuestión relativa a la propiedad y al uso de las nuevas tecnologías y conocimientos que constituyen, en nuestro tiempo, una forma particular de propiedad, no menos importante que la propiedad de la tierra y del capital.608 Estos recursos, como todos los demás bienes, tienen un destino universal; por lo tanto deben también insertarse en un contexto de normas jurídicas y de reglas sociales que garanticen su uso inspirado en criterios de justicia, equidad y respeto de los derechos del hombre. Los nuevos conocimientos y tecnologías, gracias a sus enormes potencialidades, pueden contribuir en modo decisivo a la promoción del progreso social, pero pueden convertirse en factor de desempleo y ensanchamiento de la distancia entre zonas desarrolladas y subdesarrolladas, si permanecen concentrados en los países más ricos o en manos de grupos reducidos de poder.

NOTAS para esta sección

606Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 14: AAS 73 (1981) 613.

607Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 43: AAS 83 (1991) 847.

608Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 32: AAS 83 (1991) 832-833.

Este Compendio se publica íntegramente, por entregas, aquí.

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El lado oculto del reiki y sus peligros

“La web de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC) ha divulgado un artículo sobre el reiki, firmado por el sacerdote barcelonés Enrique Cases, doctor en Teología y licenciado en Ciencias Químicas. Lo reproducimos a continuación…”

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¿A quiénes llamamos santos?

Santos, ni más ni menos, son aquellos que, en la Montaña de las Bienaventuranzas, encontraron y renovaron, una y otra vez, su pasión y su carnet de identidad. Los que, abriendo la ventana de su corazón, permitieron que entrase la luz divina y, con esa luz eterna, quisieraon agradar totalmente a Dios sin olvidar al hombre. Son, esos hermanos nuestros que fueron grandes por su inmensa sencillez; en la oscuridad, nunca se cansaron de buscar al Señor, y en la luz del mundo, nunca lo dejaron perder.

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Formación permanente para la pareja y la familia, 2 de 2

[Predicación a un grupo de parejas en el Encuentro Internacional de La Mansión.]

Parte 2 de 2

* Un tercer término es ENSEÑANZA. Nos habla de una realidad que ha acompañado a la Iglesia desde su comienzo mismo pues vemos en Hechos que los convertidos son asiduos a la enseñanza de los apóstoles. Estamos ante un elemento esencial dela vida cristiana: ser discípulos. Y discípulos seremos de Cristo hasta el día en que de él aprendamos cómo morir, de cara a la resurrección.

* Un cuarto y último término es PREDICACIÓN. Tema de actualidad por la abundancia de malas noticias que cierran el futuro y la posibilidad de diálogo intergeneracional en la familia. El corazón humano necesita alimentarse de la grande y poderosa noticia del amor redentor de Dios para poder amar y para renovarse en su camino de redención y santificación.

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Formación permanente para la pareja y la familia, 1 de 2

[Predicación a un grupo de parejas en el Encuentro Internacional de La Mansión.]

Parte 1 de 2

* Los distintos términos que se utilizan para denominar las palabras que se dirigen a una asamblea de creyentes nos ayudan a descubrir las dimensiones de formación que todo cristiano necesita, incluyendo, por supuesto, a quienes son pareja y llevan vida de familia.

* Un primer término es TALLER. Este término indica que le permitimos a Dios trabajar en nosotros, y nos declaramos dispuestos a trabajar quitando obstáculos para llegar a una fe plena (véase Juan 6). Y luego, con la ayuda de la gracia, trabajar en la propia conversión y en el ejercicio saludable de la caridad.

* Un segundo término es CHARLA o PLÁTICA. Indica la confianza de una conversación como la que uno podría tener en la sala de su casa. Este término sugiere la apertura de amor a la persona de Jesucristo para acogerlo como verdaderamente nuestro.