El perdón es pura gracia, pero la gracia no permanece inactiva en quien la recibe.
Las virtudes de la Virgen Madre
La Virgen Dolorosa. Cuando la contemples, ve su Corazón: es una Madre con dos hijos, frente a frente: El… y tú.
¡Qué humildad, la de mi Madre Santa María! -No la veréis entre las palmas de Jerusalén, ni -fuera de las primicias de Caná- a la hora de los grandes milagros. -Pero no huye del desprecio del Gólgota: allí está, “iuxta crucem Jesu” -junto a la cruz de Jesús, su Madre.
Admira la reciedumbre de Santa María: al pie de la Cruz, con el mayor dolor humano -no hay dolor como su dolor-, llena de fortaleza. -Y pídele de esa reciedumbre, para que sepas también estar junto a la Cruz.
¡María, Maestra del sacrificio escondido y silencioso! -Vedla, casi siempre oculta, colaborar con el Hijo: sabe y calla.
¿Veis con qué sencillez? -“Ecce ancilla!…” -Y el Verbo se hizo carne. -Así obraron los santos: sin espectáculo. Si lo hubo, fue a pesar de ellos.
Deshaciendo mitos sobre la enseñanza de la religión en la escuela
“¿Sabía usted que, sobre Religión, la LOMCE sólo aclara lo que las leyes socialistas ya decían de forma implícita? ¿O que la nota de Religión no contará para la Selectividad? ¿O que su rango no es como el de Biología, sino como el de Educación Física? ¿O que en Religión católica se estudia la historia de otras religiones? ¿O que protestantes, judíos y musulmanes reciben su enseñanza religiosa?” El texto vale para España en primer lugar pero su argumentación es muy útil tambíén en otros contextos.
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LA GRACIA del Lunes 17 de Junio de 2013
Si te dejas llevar por tu primera reacción frente a la violencia con más violencia, nunca llegaremos a ninguna parte.
Vitalidad y fraternidad de la Orden Dominicana
Mi oficio de Regente de Estudios de la Provincia de los Dominicos en Colombia conlleva el acompañamiento de las etapas de estudios avanzados de los frailes de nuestra Provincia, y por ese motivo estoy recorriendo en estos días algunos centros de estudio donde ellos se encuentran culminando o adelantando estudios de teología práctica, ecumenismo, teología sistemática, y otras disciplinas.
No puedo guardar sólo para mí la alegría de comprobar la vitalidad y deseo de servicio de tantos frailes nuestros, así como de sacerdotes y religiosos de otras comunidades y diócesis a quienes he podido saludar, con los que he podido conversar y de los que he podido aprender durante estos días académicamente fecundos.
Me doy cuenta que con facilidad las noticias nos muestran sólo los aspectos problemáticos y oscuros de nuestra Iglesia, pero, como siempre sucede, “el bien no hace ruido y el ruido no hace bien.” Hay mucho y muy bueno que sucede en el mundo y en la Iglesia, y hemos de estar atentos y vivir agradecidos y esperanzados en nuestro deseo y esfuerzo de ser fieles al Señor.
Por cierto, si te llama la atención saber más de la Orden de Santo Domingo, visita la página web de mi Provincia.
Profundizar en la verdad y evitar la manipulación
“Para los próximos meses de intenso debate sobre el aborto, debemos aprender a conocer las estrategias habituales de los abortistas que hemos visto desplegadas con gran eficacia en el reciente caso de El Salvador…”
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LA GRACIA del Domingo 16 de Junio de 2013
DOMINGO XI DEL TIEMPO ORDINARIO, CICLO C
En Cristo nos hemos encontrado de frente con el amor que nos sobrepasa y rebasa.
Los ojos también hablan
“Entonces les expliqué lo que un general venezolano, padre de una numerosa prole, hacía con sus hijos en el momento en que veía que se pegaban o se insultaban, llenos de ira. Les ponía uno frente al otro y les obligaba a que se miraran a los ojos…”
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Doctrina social, evangelización y promoción humana
66 La doctrina social es parte integrante del ministerio de evangelización de la Iglesia. Todo lo que atañe a la comunidad de los hombres —situaciones y problemas relacionados con la justicia, la liberación, el desarrollo, las relaciones entre los pueblos, la paz—, no es ajeno a la evangelización; ésta no sería completa si no tuviese en cuenta la mutua conexión que se presenta constantemente entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del hombre.[Cf. Pablo VI, Exh. ap. Evangelii nuntiandi, 29: AAS 68 (1976) 25] Entre evangelización y promoción humana existen vínculos profundos: « Vínculos de orden antropológico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los problemas sociales y económicos. Lazos de orden teológico, ya que no se puede disociar el plan de la creación del plan de la redención, que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia, a la que hay que combatir, y de justicia, que hay que restaurar. Vínculos de orden eminentemente evangélico como es el de la caridad: en efecto, ¿cómo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero, el auténtico crecimiento del hombre? ».[Pablo VI, Exh. ap. Evangelii nuntiandi, 31: AAS 68 (1976) 26]
67 La doctrina social « tiene de por sí el valor de un instrumento de evangelización » [Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 54; AAS 83 (1991) 860] y se desarrolla en el encuentro siempre renovado entre el mensaje evangélico y la historia humana. Por eso, esta doctrina es un camino peculiar para el ejercicio del ministerio de la Palabra y de la función profética de la Iglesia.[Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 41: AAS 80 (1988) 570-572] « En efecto, para la Iglesia enseñar y difundir la doctrina social pertenece a su misión evangelizadora y forma parte esencial del mensaje cristiano, ya que esta doctrina expone sus consecuencias directas en la vida de la sociedad y encuadra incluso el trabajo cotidiano y las luchas por la justicia en el testimonio a Cristo Salvador ».[Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 5: AAS 83 (1991) 799] No estamos en presencia de un interés o de una acción marginal, que se añade a la misión de la Iglesia, sino en el corazón mismo de su ministerialidad: con la doctrina social, la Iglesia « anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre y, por la misma razón, revela al hombre a sí mismo ».[Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 54: AAS 83 (1991) 860] Es éste un ministerio que procede, no sólo del anuncio, sino también del testimonio.
68 La Iglesia no se hace cargo de la vida en sociedad bajo todos sus aspectos, sino con su competencia propia, que es la del anuncio de Cristo Redentor: [Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 2420] « La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso. Pero precisamente de esta misma misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina ».[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 42: AAS 58 (1966) 1060] Esto quiere decir que la Iglesia, con su doctrina social, no entra en cuestiones técnicas y no instituye ni propone sistemas o modelos de organización social: [Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 41: AAS 80 (1988) 570-572] ello no corresponde a la misión que Cristo le ha confiado. La Iglesia tiene la competencia que le viene del Evangelio: del mensaje de liberación del hombre anunciado y testimoniado por el Hijo de Dios hecho hombre.
Este Compendio se publica íntegramente, por entregas, aquí.
LA GRACIA del Sabado 15 de Junio de 2013
El mandato de Cristo sobre no jurar es toda una enseñanza sobre la fuente de valor de las palabras humanas.
Predicar sobre el infierno es un acto de amor
“No podemos justificar nuestro silencio sobre este tema tan importante diciendo que es una verdad por todos aceptada o recurriendo a lo absurdo: «el infierno espanta a la gente, por eso, es mejor no hablar de él». No podemos separar la misericordia de Dios de su inexorable justicia, porque sería engañarle al pueblo que nos fuera confiado por Nuestro Señor…”
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Reflexiones sobre el bienestar
En el lenguaje de los tweets…
1 de 9 En el paraíso todos estaban bien… hasta la serpiente.
2 de 9 El Cielo no es tanto un bienestar sino una perpetua bienvenida; un continuo y gozoso bien-llegar.
3 de 9 Quizás debo agradecerle a Dios que cuando digo que estoy bien la mayor parte de la gente se lo cree.
4 de 9 ¿Cuál es la frontera entre carecer de problemas y contradicciones, y carecer de desafíos y motivación?
5 de 9 El bienestar tiene fronteras bastante borrosas con el aburrimiento, la tentación, la complicidad y la desesperación misma.
6 de 9 Si ya esperas que alguien responda que está “bien” a tu pregunta de cómo está, ¿no es eso empezar a desentenderse de él?
7 de 9 Es vergonzoso pero a veces la única manera de dimensionar uno sus problemas es conocer los verdaderos problemas de otros.
8 de 9 Si educamos al niño para que busque estar bien no lo estamos preparando para la hora dura, que suele ser la más fecundas.
9 de 9 Las almas grandes son las que no saben ni quieren estar bien sino haciendo el bien a todos.
LA GRACIA del Viernes 14 de Junio de 2013
¿Está obsesionada la Iglesia con la sexualidad, o en cambio: está obsesionado el mundo con trivializar el sexo?
Séptima Lección sobre el martirio
Lección Séptima
Los procesos de los mártires
Evolución del derecho penal romano
Una cierta suavización humanitaria, respecto de la letra dura y formalista del Derecho romano antiguo, parece darse en la evolución de las leyes civiles desde el siglo I al III, quizá a causa del estoicismo que inspiraba a muchos jurisconsultos y a algunos emperadores. Pero, en extraña anomalía, las leyes penales no siguieron en absoluto ese mismo camino. Y es que estas leyes no venían configuradas por las tendencias filosóficas o jurídicas, sino solamente por la política, que en aquella época se manifiesta prepotentemente «imperial», es decir, inclinada al despotismo y hostil a la libertad. Las disposiciones protectoras del tiempo de la República se ven anuladas en el Imperio por la arbitrariedad autoritaria.
Este movimiento retrógrado se acentúa en el siglo III, cuando desaparece el jurado y las causas capitales quedan en manos del prefecto.
La extensión del derecho de ciudadanía realizada en tiempos de Caracalla fue engañosa, pues no hizo gozar a los provincianos de los privilegios de los ciudadanos de Roma, sino que asimiló a éstos a los provincianos, sujetando a unos y a otros a la autoridad de los gobernadores, y suprimiendo el derecho ciudadano del recurso al César, del que en el siglo I usó San Pablo. En este mismo tiempo la tortura, reservada antes a los esclavos, se extiende a los plebeyos libres. Suplicios, como el del fuego, desconocidos antes, quedan inscritos en las leyes. Hay, pues, en el Derecho penal un claro endurecimiento regresivo.
Los cristianos, sin duda, fueron los más gravemente perjudicados por este retroceso del derecho penal. Se reafirmó contra ellos el delito de religión extranjera, antes caído en desuso. Y contra ellos, incluso, se acentuaron arbitrariamente las durezas, ya de suyo graves, del proceso criminal: el arresto, la cárcel preventiva, los interrogatorios, las torturas, la sentencia.
El llamado Matrimonio Igualitario significa la muerte del matrimonio
“El tren desbocado de la revolución sexual no se detendrá en el “matrimonio” homosexual. Así como las uniones civiles eran un mero trampolín para llegar al “matrimonio” homosexual, el movimiento para redefinir el matrimonio seguirá su curso irresponsable hasta que destruya el concepto de matrimonio y de familia. Pero no acepte mi palabra como tal. Vea lo que los escritores pro-homosexuales, profesores y activistas dicen ellos mismos. Es una verdadera revelación…”
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LA GRACIA del Jueves 13 de Junio de 2013
No confundamos la misericordia con un permiso para ser mediocres o para retrasar la conversión.