[Curso ofrecido en la Universidad Santo Tomás de Bogotá, en el segundo semestre de 2015.]
Tema 3: Algunas bases relevantes de la Época Patrística
San Efrén de Siria (306-376)
* Según el Nuevo Testamento, la Virgen es una discípula más, cercana a la fiesta, en Caná, pero también testigo de la fe en el momento de la Cruz. María está en la espera de Pentecostés donde se culmina toda la Promesa que Dios hizo en la antigüedad. Solo en la recepción del Espíritu Santo se ve a Dios como la fuente de la bondad que también habita en nosotros.
* La relación estrecha y entrañable entre la Virgen y nosotros viene de la entrega que Jesús nos hizo en la Cruz en la persona de San Juan que recibió a María como algo suyo o propio.
* Según la Tradición del siglo II, María conversa con San Lucas y por eso Ella se considera como la puerta al misterio de Cristo. La Virgen es un regalo de fe que nos dejó Cristo.
* Efrén, del griego “el que da fruto”, tiene una infancia muy dura; su sufrimiento le lleva a refugiarse en la Iglesia, convirtiéndose en su auténtica familia. Ordenado diácono, se le llamó arpa del Espíritu Santo por sus profundos escritos. Destacan sus textos sobre la Virgen María, Madre de Dios. San Basilio y San Jerónimo lo elogian y es reconocido de una manera unánime y notable. Efrén le dio a la Mariología una fuerte raíz bíblica.
Concilio de Éfeso (431)
Contexto histórico:
* El primer Concilio de Nicea (324) fue convocado por el emperador Constantino para hacer claridad en cuanto a la enseñanza de Arrio, que negaba que Jesucristo fuera Dios como el Padre. Fue clave entonces la figura de quien entonces era diácono y fue después el gran obispo San Atanasio. Mas no acabó el arrianismo allí sino que siguió extendiéndose.
* Apolinar destacó lo divino en Cristo rechazando el alma humana de Cristo (que entonces sería un cuerpo humano habitado por la divinidad). Rechazado por el Papa Dámaso, el apolinarismo fue condenado oficialmente en el Concilio I de Constantinopla. Era claro ya en ese tiempo que Sustancia, Naturaleza, Persona y Hipóstasis son términos que necesarios pero también necesitados de claras definiciones para no incurrir en errores al expresar la fe.
* Nestorio, Patriarca de Constantinopla, enseñó después de otra manera la relación entre lo humano y lo divino en Cristo. Según él, Jesucristo es dos personas (y dos naturalezas). El lema de su cristología, y de su mariología, era: “Uno es el Hijo de Dios, y otro el hijo de María.” Por eso también pensaba que ella no debía ser llamada “Madre de Dios” sino sólo “Madre de Cristo.”. El líder de la ortodoxia contra esta herejía fue San Cirilo de Alejandría, quien lideró la realización del Concilio de Éfeso, que al fin condenó la postura de Nestorio.
Crónicas:
* Es fascinante el ambiente que rodea al concilio, desde el punto de vista del impacto en la fe de la gente. Hay que subrayar cómo en este Concilio queda claro que toda la Mariología es un capítulo de la Cristología. La definición central es que María verdaderamente es la Madre de Dios, Madre de Uno que es Dios. Theótokos (en latín: Deípara o Dei genetrix), literalmente, ‘la que dio a luz a Dios’.
* Veinte años más tarde (451), el Papa San León Magno escribe la Carta a Flaviano, Patriarca de Constantinopla. Documento considerado como el más importante después de la Biblia y que marcará lo que se dirá en el Concilio de Calcedonia (dos naturalezas en la única persona de Cristo).
Himno Akáthistos, joya teológica de la Iglesia Oriental
* A final del siglo V, Roma cae bajo los bárbaros. El Imperio Romano sigue existiendo en la nueva Roma, Constantinopla o Estambul (Bizancio). Bizancio, siglo VII, es el refugio de la civilización ante la caída de Roma. Constantinopla se mantuvo grandiosa durante ocho siglos aunque estuvo amenazada por el asedio de hordas bárbaras (626).
* La gente siente que la Madre de Dios fue la que les libró del asedio de los bárbaros y en acción de gracias proclamaron este himno. Akáthistos significa “estando no sentado” o “estando de pie;” es llamado así porque se debía cantar o rezar en esa posición en acto de veneración a la Santísima Virgen María. Otros creen que el nombre se deriva del hecho de que cuando fue cantado por primera vez, lo hicieron los sacerdotes y el pueblo estando de pie toda la noche.
* Este himno invocando a María es una fuente cristalina inspirada por Dios a su pueblo. Expresiones de extraordinaria belleza que se fueron recopilando a modo de antología durante siglos de reflexión y amor a María.
* Lo más primordial del Himno es que María es expresión pura y perfecta del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo y su luz y esplendor nos mantienen en la verdad de lo que nos ha sido revelado.
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