Categoría: votos

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Síntesis de teología de la Vida Consagrada, 2 de 4: Pobreza

[Curso ofrecido a las Monjas Dominicas del Monasterio de la Madre de Dios, en Baeron, Jenchen, Corea del Sur. Cada predicación fue traducida del español al coreano frase por frase, lo cual da un ritmo diferente a esta serie.]

Tema 2 de 4: Pobreza

PROSPERIDAD E IDOLATRÍA

* Existieron comunidades en las que se pensaba que la materia es mala y que se debe eliminar todo lo relacionado con esta (como el deseo), al igual que otras comunidades (como los judíos) en las que se asocia la bendición con la prosperidad.

* En nuestra fe hemos aprendido que las cosas son buenas en sí mismas: el cuerpo es bueno, al igual que poseer cosas; el sexo dentro de la familia para que haya hijos. Lo que puede llegar a ser malo, es el uso que se le den a las cosas.

En ocasiones (como en el libro de los Jueces), se puede observar un ciclo:
* Cuando están bien, se olvidan de Dios
* Cuando se olvidan de Dios, les va mal
* Cuando les va mal, se acuerdan de Dios
* Cuando se acuerdan de Dios, hacen mucha oración
* Cuando hacen mucha oración, Dios se compadece de ellos
* Cuando Dios se compadece de ellos, les empieza a ayudar
* Cuando Dios les empieza a ayudar, les va bien
* Cuando están bien, se olvidan de Dios

* No todo es bueno con la riqueza, ni todo es malo con la pobreza.

– Dios va a tomar a su pueblo y lo va a llevar al desierto; el pueblo de Dios es como una novia que ha sido muy infiel a su verdadero amor (en este caso, Dios). Para que ese pueblo se convierta, debe ir de nuevo al desierto.
– Dios dice: “cuando estés desprendida de todo lo demás, me amarás solo a mi”.

LOS POBRES DE YAHVEH

* En el antiguo testamento, el máximo despojo fue el destierro.

* Después del destierro, no terminó la humillación.

* Algunos judíos regresaron a Jerusalén, pero eran pocos y no tenían mucho dinero ni independencia, eran gobernados por los persas; después fueron dominados por otros pueblos y nunca recuperaron la independencia.

* En el siglo I a.C. pasaron a ser una pequeña parte del Imperio Romano (esta experiencia está registrada en Daniel).

* A estos pobres se refiere la expresión “bienaventurados los pobres”, porque ellos son los pobres que han aprendido la lección.

* Si una persona tiene las siguientes cosas muy claras en su corazón, su mente y en su vida, son los pobres de los que Cristo habló, los que reciben el reino de Dios, porque están abiertos a que Dios reine:

(1) Las cosas en sí mismas son buenas.
(2) Las cosas se pueden volver ídolos.
(3) Dios debe tener su lugar por encima de las cosas.

* El reino de Dios no es una cosa, ni un terreno sobre la Tierra, ni una raza o cultura; sino que sucede donde un corazón se abre para que Dios reine.

* La pobreza de Cristo es vivir las bienaventuranzas, que es lo que se busca con el voto de Pobreza.

* La única explicación del voto de Pobreza es Jesucristo.

POBREZA Y COMUNISMO

* El Comunismo pone entre sus metas acabar con la pobreza, para lo cual anuncia un camino que tiene muchas batallas.

* Empecemos comparando cristianismo y comunismo:

– Hay similitudes:

– Se dice que los cristianos compartían todo (“nadie pasaba necesidad porque todo se repartía”).
– Lo mismo se practica en el Comunismo, en donde se cree que debe desaparecer la propiedad privada y todo debe pertenecer al pueblo, que será el que se beneficia de todo.

– Claramente hay diferencias:
– El comunismo empieza por predicar el odio
– Cuando el comunismo quiere entrar a una país, empieza con un proceso llamado “toma de conciencia”, formando grupos de gente muy comprometida.
– Las promesas del comunismo son falsas (se dice que no deben haber clases, pero lo que hacen es generar una nueva clase dirigente que no se quiere bajar del poder).
– La idea de justicia: en el comunismo se quiere realizar la plenitud de la justicia, pero esa idea es inalcanzable en muchos casos reales, incluso dentro de las mismas propuestas que hace el comunismo. La idea Cristiana es que debemos luchar en la tierra, pero también entendemos que la plenitud de la justicia no se va a alcanzar en esta tierra.

* Aunque hay algunas similitudes superficiales entre el comunismo y el cristianismo, son dos propuestas radicalmente incompatibles.

LAS PERIFERIAS

* Para nosotros queda el mensaje de los pobre de Yahveh, las tres cosas que ellos aprendieron valen para nosotros y de esos sacamos tres lecciones:

(1) Sobriedad: Una vida repleta de placeres y lujos nos llevará a la idolatría.
(2) Solidaridad: La pobreza es apertura al amor de Dios, a la generosidad ante todo con los excluidos, con aquellos que están en la periferia.
(3) Nuestro tesoro debe estar en el cielo: No se trata de desaparecer todo deseo, sino de descubrir nuestra riqueza en Dios mismo y en su amor.

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Síntesis de teología de la Vida Consagrada, 1 de 4: Castidad

[Curso ofrecido a las Monjas Dominicas del Monasterio de la Madre de Dios, en Baeron, Jenchen, Corea del Sur. Cada predicación fue traducida del español al coreano frase por frase, lo cual da un ritmo diferente a esta serie.]

Tema 1 de 4: Castidad

* La vida consagrada es un ofrecimiento de sí mismo a Dios, un sacrificio de amor y cuando uno va a hacer un sacrificio de amor solo se puede dar lo que uno tiene (cosas materiales, su capacidad de amar, su voluntad).

* Con los votos de pobreza y castidad estamos entregando nuestro pasado y nuestro presente, con el voto de obediencia entregamos de forma especial nuestro futuro.

* Todos los bautizados son ofrenda a Dios, pero ser ofrenda siguiendo la misma forma de vida de Cristo en esta tierra es una vocación especial.

POR QUÉ Y PARA QUÉ (Capitulo 19 de San Mateo)

* Cuando se opta por la vida consagrada es porque se quiere vivir con Cristo y para Cristo y de ahí se entiende para qué la castidad. Pues si una persona, por decisión propia, renuncia a tener una familia estará especialmente disponible para el evangelio.
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Vida Consagrada, Vida en el Espíritu, 11 de 12: Consejos evangélicos

[Retiro espiritual para un grupo de Dominicas de la Inmaculada en Lima, Perú. Octubre-Noviembre de 2014.]

Tema 11 de 12: Consejos evangélicos

* En la vida consagrada se habla de “consejos evangélicos,” y entre ellos destacan los que nos mueven a hacer con libertad y alegría votos de pobreza, castidad y obediencia. Ahora bien, si estos son “consejos” que brotan del Evangelio, ¿quién los aconseja? Precisamente el Espíritu Santo.

* El propósito de los consejos es acercar nuestra vida al modo de vida que tuvo Jesús en esta tierra, como una expresión, para nosotros y para los demás, del valor incomparable de la Buena Nueva, así como para dar testimonio de la primacía del Reino de Dios, que se hace ya presente en esta tierra pero que tendrá su plenitud solamente en el Cielo.

* Hay un elemento claro de renuncia en cada uno de los votos; y hay también un elemento de unión con Cristo. La renuncia, si bien se mira, es un modo de abandonar el propio yo, incluyendo el reclamo, tan explicable humanamente, que ese yo nos hace de verificar que uno está haciendo algo útil con su vida.

* La fecundidad sin embargo está asegurada por la Palabra de Cristo y tiene sus arras en el don del Espíritu.

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La Humildad de Cristo, 12 de 12, Votos y Vida Consagrada

[Retiro Espiritual “De Nazareth a la Cruz; de la Cruz a la Luz,” ofrecido a las Hermanas Dominicas Nazarenas, con ocasión de su IX Capítulo General Electivo en Diciembre de 2012.]

Tema 12: Votos y Vida Consagrada

Humildad_12

* Tres miradas concurrentes:

(1) La vida comunitaria es el “voto integral.” Allí donde se vive la dimensión comunitaria en plenitud resulta natural vivir en pobreza, castidad y obediencia. Donde la comunidad es frágil o de un ambiente malsano, la observancia de los votos resulta casi imposible.

(2) Los votos no sólo tienen un valor religioso: tocan realidades antropológicas hondas que acontecen allí donde hay seres humanos. El tener, el poder y el disfrutar; el dinero, las decisiones y los afectos: hay modos distintos de describir cómo los votos apuntan a lo más profundo de nuestros anhelos, temores y sueños.

(3) La humildad del cuerpo es la pobreza; la humildad del corazón es la castidad; la humildad de la mente es la obediencia.

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Espiritualidad de la Vida Apostolica, 09 de 12

Espiritualidad de la Vida Apostólica. Retiro Espiritual con las Dominicas de la Inmaculada, en Cuenca (Ecuador).

Tema 9 de 12: Introducción a los Votos. La obediencia.

* Anotaciones preliminares generales sobre los votos:

(1) La fuente y referencia primera de nuestros votos es la Persona de Jesucristo.

(2) La vida en comunidad es el voto “integral,” que en cierto sentido los contiene a todos.

(3) Los votos son solidarios entre sí: se viven todos o se pierden todos.

(4) Son la expresión y cauce de nuestra ofrenda y el modo de nuestra unión con el misterio de Cristo en su Pasión y su Pascua.

(5) Han de vivirse no de manera extrínseca, como reglamento impuesto, sino como expresión de una convicción y amor interior.

* Sobre la obediencia. El voto de obediencia empieza cuando nuestra mente y corazón se rinden al poder, la verdad y la hermosura de Cristo.

* Rendirse a Cristo es perder los planes pálidos y cortos que uno tenía, y abrirse con generosidad al plan nuevo, amplio, profundo y bello que él ha preparado para mí, junto con mis hermanos.

* Uno puede o podría vivir en obediencia a Cristo de muchas maneras pero algunos hemos encontrado en la vida de comunidad un modo ideado por el Espíritu Santo para hacer de cada aspecto de la vida un servicio directo y seguimiento cercano a Cristo. Esa es la vida religiosa.

* La obediencia se vive en plenitud cuando nos hemos rendido a Cristo, somos transparentes en la comunicación con el superior, y al final permanecemos disponibles para servir y amar donde sea requerido. La verdad es que pare el verdadero obediente el lugar o el modo importan poco porque en ningún lugar podrán apartarlo del amor de su Señor.