Cristo vendrá. Su venida nos recuerda el carácter trascendente de esta vida: no estamos hechos únicamente para comprar vender, consumir y disfrutar.
Una SUMA conversacion, 024: La Biblia como camino al conocimiento de Dios
¿De qué manera conocemos a Dios en la Biblia?
* No es un asunto de versículos. El Sola Scriptura está superado hace mucho tiempo.
* Hay una gran complejidad en la revelación, porque es narración y testimonio. Dios no e sobjeto que pongamos al frente nuestro. Sabemos de Dios a través de un camino, es decir, a lo largo de un diálogo progresivo entre Dios y su pueblo.
* El punto de partida es no solamente el desconocimiento de Dios sino la ignorancia de nosotros mismos. Se entrelazan estos procesos:
- conocer a Dios;
- conocerse uno a sí mismo;
- construir un lenguaje;
- acogida a una experiencia colectiva que va creciendo;
- fidelidad a palabras y textos fundantes;
- ejercicio de la autoridad legítima como instancia de interpretación normativa;
- sentir común de la fe en el Pueblo;
- acción imprevisible y gratuita del Espíritu Santo.
* Trípode propuesto por la Constitución Dei Verbum, del Vaticano II: 1. Escritura; 2. Tradición; 3. Magisterio.
* El estilo de Santo Tomás: de la Biblia aprendemos qué puede saberse con certeza sobre lo que Dios no es. Nuestra palabras sólo alcanza a rodear su misterio; no lo penetran ni lo comprenden.
* Las elaboraciones intelectuales sobre Dios son necesarias no para reemplazar la fe sino para protegerla.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
Una SUMA conversacion, 023: Santo Tomas y la Sagrada Escritura
¿Cómo leyó, comentó y aprovechó Santo Tomás el texto de la Escritura?
* En la Edad Media, los dos años del “Bachillerato Bíblico” llevaban a estudiantes y profesores a una extraordinaria familiaridad con la Escritura.
* La “Catena Aurea” es una colección ordenada de comentarios de los Padres de la Iglesia a cada versículo de los Cuatro Evangelios.
* La “Glosa” es una especie de comentario estándar a los textos bíblicos. La Glosa solía escribirse como un recuadro que rodeaba el rectángulo donde iba el texto bíblico como tal.
* Las obras bíblicas más elaboradas por Santo Tomás, como su comentario al Evangelio de Juan, intentan ver todo un libro de la Escritura como si fuera el despliegue de una sola idea central. Se trata de un esfuerzo intelectual muy grande, que por lo menos tiene el mérito de obligar a pensar a fondo el contenido revelado.
* Además de la Catena Aurea, los Comentarios bíblicos de Tomas incluyen, entre otros: los Salmos, Job, Isaías, Mateo, Juan, Romanos, 1 y 2 Corintios, 1 y 2 Tesalonicenses, Hebreos.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
Una SUMA conversacion, 022: Presencia de la Biblia en la teologia medieval
¿Qué se estudiaba en la Edad Media, y qué lugar tenía la Biblia en esos estudios?
* La fe como lenguaje “total” : arte, arquitectura, literatura.
* Los santos, las devociones, las peregrinaciones, las “misiones populares.”
* Advertencia: el peligro de la “Sola Scriptura.”
* Mentiras protestantes sobre la presencia y conocimiento de la Biblia en al Edad Media.
* Secuencia del estudio formal en la Edad Media: “Artes liberales” (Trivium y Quadrivium); “Bachiller Bíblico”; Sentencias de Pedro Lombardo; Lector de Biblia; Lector de Teología.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
LA GRACIA del Jueves 10 de Noviembre de 2011
Si el mundo no cambia a fondo, no es por falta de buenos proyectos. Y por eso el Reino de Dios no es otro proyecto para implementar aquí o allí: su lógica se inscribe en la propuesta de los profetas en cuanto a la renovación del corazón.
Una SUMA conversacion, 021: Sobre la Iglesia en la Edad Media
Contexto histórico de la vida intelectual a la caída del Imperio Romano.
* A la caída del Imperio Romano, la única institución de amplio alcance y de ideales claros es la Iglesia Católica.
* La Iglesia como “casa común” y punto de referencia universal.
* Presencias de Iglesia: las catedrales, en las ciudades, y los monasterios, en los campos. Ambos se convierten en centros de cultura y evangelización a la vez.
* San Benito “humaniza” la vida monástica sin disminuir su impulso hacia la santidad. El ideal benedictino va conformando una red de monasterios unidos por los ideales de oración y trabajo: serán ellos, en gran parte, la base de la futura Europa.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
LA GRACIA del Miercoles 9 de Noviembre de 2011
FIESTA DE LA BASILICA DE SAN JUAN DE LETRAN
Las varias celebraciones litúrgicas que aluden al ministerio del Obispo de Roma nos revelan la grandeza y alcance de su tarea, que nos atañe a todos, y a todos nos une al rebaño de Cristo.
LA GRACIA del Martes 8 de Noviembre de 2011
Es un don y un privilegio servir en la casa y la causa de Dios, y por eso hemos de estar agradecidos de que se nos llame a colaborar en su reino.
LA GRACIA del Lunes 7 de Noviembre de 2011
El don de la agilidad espiritual: ni ser obstáculo para otros ni enredarse uno con los defectos o pecados que otros tengan.
LA GRACIA del Domingo 6 de Noviembre de 2011
Al final del Evangelio, Cristo exhorta vivamente a sus discípulos a permanecer atentos y fieles, vigilantes desde la fe y el amor.
LA GRACIA del Sabado 5 de Noviembre de 2011
No es el valor de las cosas lo que da valor a quienes trabajan en ellas; al contrario, es nuestro modo de obrar lo que da valor a cada cosa que hacemos.
LA GRACIA del Viernes 4 de Noviembre de 2011
Las dificultades no pueden llevarnos al desánimo. Cristo nos quiere inteligentes para encontrar siempre un camino para llevar el mensaje de su amor y de su luz.
Una SUMA conversacion, 020: Aproximaciones modernas al tema de la existencia de Dios
¿Qué tanto ha cambiado el panorama argumentativo sobre la existencia de Dios con base en la Modernidad?
* Objeciones modernas más comunes:
- Contra la religión en general: es el eclipse de la razón; trae fanatismo e intolerancia; genera división y luego violencia.
- Contra Dios en particular: es innecesario porque la ciencia puede explicarlo todo; su existencia sería contradictoria porque no puede ser omnipotente, bondadoso y omnisciente a la vez, dada la presencia del mal en el mundo; es moralmente monstruoso por narcicista, cruel y egoísta.
- Contra la Iglesia en particular: tiene un largo historial de crímenes contra la ciencia, la democracia, la mujer, la sexualidad, la libertad de expresión; es hipócrita porque predica y no aplica, y además trata de ocultar sus fallos; es inhumana en sus propuestas morales, como en el caso de la prevención del sida.
- Contra el modo del conocer: “Si Dios existe, que alguien me lo presente;” “Hay gente que dice haber tenido experiencia de Dios, pero yo no, y no lo echo de menos;” “Tal vez Dios exista pero su existencia estorbaría enormemente en la forma como quiero llevar mi vida.”
Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.
Una SUMA conversacion, 019: Vias Tercera, Cuarta y Quinta
Examen de las vías Tercera, Cuarta y Quinta, propuestas por Santo Tomás, en cuanto a la existencia de Dios.
3. Lo posible (contingente) y lo necesario. Lo que puede no existir alguna vez no existió, pues no hay diferencia entre algo que siempre es y algo que siempre debe ser.
4. Los máximos: ¿es posible hablar de que algo es mejor que otra cosa, sin admitir que existe la bondad como tal? ¿Qué es ser mejor sino tener más bondad?
5. El ordenamiento del mundo. Si se descubre que hay una lógica consecuencialidad en las cosas, ¿cómo explicarla sin una inteligencia ordenadora?
Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.
Una SUMA conversacion, 018: Primera y Segunda de las Cinco Vias
Examen de las dos primeras vías que propone Santo Tomás sobre la existencia de Dios.
Atención a la diferencia entre orden lógico y orden cronológico.
1. ¿Quién puso esto en movimiento? ¿Por qué hay cambio en el mundo? (Incluyendo el caso del cambio de alternancia o el cambio circular)
2. ¿Por qué existe lo que existe? (Serie de causas eficientes)
Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.
Una SUMA conversacion, 017: Contexto de las Cinco Vias
Tomás no es ni irracional ni racionalista.
La presentación que Santo Tomás hace, desde la razón, sobre la existencia de Dios no es racionalismo ni es un intento de mostrar por la razón que el Dios que se ha revelado es el que existe. Tomás se sitúa en el ámbito de la fe: El “sed contra” de este artículo es que Dios dice que Él es el que es–un dato de fe.
Necesidad y posibilidad de probar la existencia de Dios.
- La prueba es NECESARIA porque hay que saber si es necio el que dice que “no hay Dios.”
- La prueba es POSIBLE, porque, como enseña san Pablo, lo invisible de Dios se ha dejado percibir por los sentidos (Romanos 1,20).
- La prueba es NECESARIA, existencialmente hablando, porque debemos saber si todo discurso sobre la divinidad, más allá de su coherencia interna, es también verdadero, pues coherencia no es lo mismo que verdad.
- La prueba es POSIBLE, existencialmente hablando, porque existe el testimonio de quienes han sido alcanzados por la experiencia de lo divino.
La teoría de las causas, en cuanto son articulaciones del pensamiento y la realidad.
Los tipos de pregunta que despierta lo real son los tipos de causa:
- Material (¿de qué está hecho?);
- Formal (¿cómo está hecho?);
- Eficiente (¿qué o quién lo hizo?);
- Final (¿para qué ha sido hecho?);
- Ejemplar (¿a qué se parece o qué tiende a ser?).
Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.