Categoría: testimonios

Transcribo a continuación un interesante testimonio sobre los problemas de Sola Scriptura, narrados por un profesor y teólogo protestante: Scott Hahn.

En mi clase de Historia de la Iglesia, uno de mis mejores alumnos (antiguo católico) expuso un trabajo sobre el Concilio de Trento, y al terminar me hizo una embarazosa pregunta que yo nunca había escuchado. Dijo:

– Profesor Hahn, usted nos ha enseñado que la doctrina de Sola Fide no es bíblica, y que ese grito de guerra de la Reforma no tiene ningún fundamento si se confronta con la interpretación de Pablo. Como usted bien sabe, el otro grito de guerra de la Reforma Protestante fue Sola Scriptura: que la Biblia es nuestra única autoridad, en lugar del Papa, los Concilios o la Tradición. Profesor: ¿dónde enseña la Biblia que la Escritura es nuestra única autoridad?

Me le quedé mirando y empecé a sentir un sudor frío.

En el seminario yo tenía fama de ser una avispa socrática, que siempre ponía en aprietos a otros con incómodas preguntas; pero ésta nunca se me había ocurrido.

Respondí lo que cualquier profesor al que han pillado desprevenido hubiera contestado: “¡Qué pregunta más tonta!”. Pero en cuanto esas palabras salieron de mi boca me sentí derrotado, pues me había prometido que como docente jamás usaría esa expresión.

El alumno no se acobardó. El sabía que no era una pregunta tonta, así que mirándome directamente a los ojos, me retó:

-Bien, pues entonces déme al menos una respuesta tonta.

Le dije:

– Vayamos primero a Mateo 5, 17 y luego veamos 2 Tim 3: 16-17: “Toda Escritura inspirada por Dios es útil para enseñar, para rebatir, para corregir y para formar en la justicia, de modo que el hombre de Dios sea perfecto, y preparado para toda obra buena” Y luego podemos ver también qué dice Jesús acerca de la Tradición en Mateo 15.

Su respuesta fue cortante:

– Pero profesor, Jesús no estaba condenando toda tradición en Mateo 15, sino sólo las tradiciones corruptas. Cuando 2 Tim 3, 16 menciona “Toda la Escritura” no dice “solo la Escritura” es útil. También la oración, la evangelización y otras muchas cosas son esenciales. ¿Y qué decir de 2 Tes 2:15?

– Oh, sí… Tesalonicenses….-musité débilmente-, ¿qué dice ahí?

-Pablo dice a los tesalonicenses: “Por lo tanto, hermanos, manteneos firmes y guardad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de palabra o por carta”.

Me salí por la tangente:

-¿Sabes John?, nos estamos alejando del tema. Avancemos un poco más y ya hablaremos algo sobre esto la próxima semana.

Puedo asegurar que él no quedó satisfecho. Y yo tampoco.

Mientras volvía a casa aquella noche, miré las estrellas y murmuré: Señor, qué está pasando? ¿Dónde enseña la Escritura Sola Scriptura?

Eran dos las columnas sobre las que los protestantes basaban su revolución contra Roma. Una ya había caído, y la otra se estaba tambaleando. Sentí miedo.

Estudié durante toda la semana sin llegar a ninguna conclusión. Llamé incluso a varios amigos, pero no hice ningún progreso. Finalmente hablé con dos de los mejores teólogos de América, y también con algunos de mis ex profesores. Todos aquellos a los que consultaba se sorprendían de que yo les hiciera esa pregunta, y se sentían aún más trastornados cuando yo no quedaba satisfecho con sus respuestas. A un profesor le dije:

-Tal vez sufro de amnesia, pero he olvidado las simples razones por las que los protestantes creemos que la Biblia es nuestra única autoridad.

-Scott, que pregunta tan tonta.

-Pues déme una respuesta tonta.

-Scott –replicó-, en realidad tú no puedes explicar la doctrina de Sola Scriptura con la Escritura. La bíblia no enseña explícitamente que ella sea la única autoridad para los cristianos. En otras palabras, Scott, Sola Scriptura es en esencia la creencia histórica de los reformadores, frente a la pretensión católica de que la autoridad está en la Escritura y además, en la Iglesia y la Tradición. Para nosotros, por tanto, ésta es sólo una presuposición teológica, nuestro punto de partida, más que una conclusión demostrada.

Después me ofreció los mismos textos de la Escritura que yo le había indicado a mi alumno, y yo le di las mismas agudas respuestas

-¿Qué más podríamos añadir?- le dije.

-Scott, mira lo que enseña la Iglesia católica. Es obvio que la Tradición está equivocada.

-Obviamente está equivicada- asentí-. Pero ¿dónde se condena el concepto de Tradición? Y por otro lado, ¿qué quiso decir Pablo cuando pedía a los Tesalonicenses que se ajustaran a la Tradición tanto escrita como oral? – seguí apasionado-. ¿No es irónico? Nosotros insistimos en que los cristianos sólo pueden creer lo que la Biblia enseña, pero la propia Biblia no enseña que ella sea nuestra única autoridad.

Le pregunté a otro teólogo:

-¿Cuáles para ti el pilar y fundamento de la verdad?

-La Biblia, por supuesto.

-Entonces ¿por qué la Biblia dice en 1 Tim 3:15 que la Iglesia es el pilar y el fundamento de la verdad?

-¡Tú me trastornas, Scott!

-¡Soy yo quien se siente trastornado!

-Pero Scott, ¿qué Iglesia…?

-¿Cuántos candidatos para el puesto hay ahí…? Quiero decir: ¿cuántas iglesias dicen ser la columna y fundamento de la verdad?

-¿Quiere decir esto que te estás convirtiendo al catolicismo?

-Espero que no….

Hasta aquí el texto. Finalmente Scott Hahn se convirtió a la fe católica junto a su esposa, también teóloga protestante. El texto es sacado del libro Rome Sweet Home, de Scott y Kimberly Hahn.

Una historia que nos abre al amor que tiene nuestra Madre María por sus hijos.

“Yo si he visto milagros escribía un sacerdote, Urteaga. Fíate de mí. Hazme caso. Reza a la Virgen”. Y cuenta uno de los milagros que ha visto.

“Me encontraba en Madrid. Acababa de ordenarme sacerdote. Tenía 26 años. Era un atardecer a la hora de terminar el trabajo”.

Te llaman por teléfono, me dijeron. Una voz masculina, un tanto nerviosa, explicaba la razón de la llamada:

Mire, tengo un amigo que se encuentra muy mal, puede morir en cualquier instante. Me pide que le llame a usted porque quiere confesarse. No, no le conoce, pero quiere que sea usted. (Nunca he entendido porqué) ¿Puede venir a esta casa?

Salgo para allá en este momento.

(Me interrumpió) Mire, el asunto no es tan fácil. Me explicaré. El piso está lleno de familiares y amigos que no dejarán que un sacerdote católico entre en esta casa; pero yo me encargo de facilitar su entrada.

Pues allá voy, amigo. Dentro de un cuarto de hora estoy ahí: lo que tarde el autobús.

El piso era muy grande. Lo estoy viendo ahora que describo la situación. La puerta entreabierta, un pasillo largo. Entro decidido después de encomendarme a la Virgen para que facilitase el encuentro. Rumores de voces en las habitaciones contiguas; algunas personas que me miran con gesto de asombro. Con un breve saludo me dirijo a la habitación que estimo puede ser la del enfermo.

Efectivamente lo es:

¿Le han dejado entrar?

He visto caras de susto y gestos feos; pero ha podido más la Virgen nuestra Señora.

Gracias. No tengo mucho tiempo (el enfermo jadeaba). Quiero confesarme.

(Cogí mi crucifijo, lo besé) Comienza, Dios te escucha.

Yo muy emocionado. El hombre (era un personaje importante), también. Apliqué mis oídos a sus labios porque apenas se le oía.

La confesión… larga, muy larga.

…Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Al terminar pocos minutos le quedaban de vida quiso explicarme “su” milagro. Lo hizo fatigosamente. Se lo agradecí con toda el alma.

He estado cuarenta años ausente de la Iglesia. Y usted se preguntará por qué he llamado a un sacerdote.

El lo decía todo. Yo callaba.

Mi Madre, al morir, nos reunió a los hermanos… Mirad. No os dejo nada. Nada tengo. Pero cumplid este testamento que os doy: Rezad todas las noches tres avemarías. Y yo (¡cómo lloraba el pobre!), yo lo he cumplido, ¿sabe?, lo he cumplido.

Se moría mientras cantaba. A mí me pareció todo aquello un cántico: “Yo lo he cumplido, yo lo he cumplido”.

Pbro. José Pedro Manglano Castellary

Un capellán, cuentan, se aproximó a un herido en medio del fragor de la batalla y le preguntó: – ¿Quieres que te lea la Biblia?

– Primero dame agua que tengo sed, dijo el herido.

El capellán le convidó el último trago de su cantimplora, aunque sabía que no había más agua en kilómetros a la redonda.

– ¿Ahora?, preguntó de nuevo.

– Primero dame de comer, suplicó el herido.

El capellán le dió el último mendrugo de pan que atesoraba en su mochila.

– Tengo frío, fue el siguiente clamor, y el hombre de Dios se despojó de su abrigo de campaña pese al frío que calaba y cubrió al lesionado.

– Ahora sí, le dijo al capellán. Habla de ese Dios que te hizo darme tu última agua, tu último mendrugo, y tu único abrigo. Quiero conocerlo en su bondad.

El actor que interpreta a Jesús en “La pasión” agradeció la Carta a los Artistas

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 16 marzo 2004 (ZENIT.org).- Jim Caviezel, el actor que interpreta el papel de Jesús en la película “La Pasión de Cristo” de Mel Gibson ha agradecido a Juan Pablo II su testimonio, que según afirmó, ha sido de profunda inspiración para su vida.

Caviezel reveló este martes a un grupo de periodistas que, en el encuentro que mantuvo el lunes con el Papa, hablaron –entre otras cosas– de la Carta que el Santo Padre escribió a los artistas, pues, según dijo, ha sido un escrito que le ha ayudado en su vida de actor y católico.

El resto es “privado”, afirmó Caviezel, en una larga conversación que mantuvo con varios corresponsales en el Vaticano, entre los que se encontraba un enviado de Zenit.

La audiencia tuvo lugar en la biblioteca privada del Papa. “No sabría decir cuánto duró”, reconoció Caviezel, pues confesó que en ese momento no prestaba atención al reloj, sino que estaba absorto en las palabras del Santo Padre.

Según ha podido comprobar Zenit por alguna de las fotos tomadas durante el encuentro, Juan Pablo II regaló a Jim Caviezel un Rosario. Caviezel se encontraba sentado en frente del escritorio del Papa, al lado de su esposa.

“Juan Pablo II es un hombre muy especial para un mundo muy especial. Es el Papa de Fátima”, afirmó Caviezel en referencia a la explicación dada por la Santa Sede al así llamado tercer secreto de la Virgen confiado a los tres pastorcillos portugueses. “El Papa es un místico. Ama a Cristo”;por lo que se refiere al director de la película, Caviezel dijo: “Mel Gibson es muy católico. Conozco a muchos famosos; se dicen católicos pero no siguen al Vaticano, en cuestiones como la vida, o la pena capital”, constata.

Cuando usted ve la película de Mel Gibston. ¿Es protestante? ¿Es musulmana? ¿Es católica? ¿Qué ves? Es muy católica, muy universal. Es una gran manera para introducir a la gente en lo que significa “católico”: es universal, para todas las personas, de todos los tiempos.

Para Caviezel rodar la película fue una “auténtica experiencia espiritual. No puedes ver lo que se representa y quedar indiferente”, reconoció. Mucho menos, dijo, si como actor penetras en el personaje para dar lo mejor de tí mismo.

Al interpretar a Cristo, Caviezel se decía en su interior “No quiero que me vean a mí, yo sólo quiero que vean a Jesús”. Para llegar a esta experiencia, añadió, “comencé con el Rosario. El Rosario me llevó a la Confesión, la Confesión me llevó a la Eucaristía diaria, y cuando llevaba la Eucaristía en mi cuerpo, sentía que era más como Cristo”.

El actor también respondió a las acusaciones que algunos grupos habían hecho a la película de antisemitismo. En cuanto creyente, dijo, “soy semita. Es mi linaje. Procedo de la casa de David y de Abraham”, y revela que ha propuesto a compatriotas judíos hacer una película sobre Moisés, o sobre David. Si alguien dice que la película es antisemita, también la Biblia debería ser antisemita, dijo.

Jim Caviezel presentó este lunes la proyección de la película “La Pasión de Cristo” a algunos eclesiásticos que viven en Roma en el Ateneo Pontificio “Regina Apostolorum”.

La crónica de un exorcismo sorprende a la opinión publica española

Narrada por un periodista de «El mundo», que se confesaba incrédulo

MADRID, 23 septiembre 2002 (ZENIT.org).- El especialista en temas religiosos del diario El mundo, José Manuel Vidal, acudió, “incrédulo”, al exorcismo que iba a realizar un sacerdote autorizado por el Vaticano y salió conmocionado escribiendo una crónica que ha sorprendido a la opinión pública española.

“El exorcismo que yo viví en Madrid” es el título del artículo que apareció este domingo en el periódico, que alberga con frecuencia artículos de tono anticlerical.

Vidal, junto al especialista de temas religiosos de la agencia de noticias EFE, presenció el exorcismo realizado en Madrid por el padre José Antonio Fortea, párroco de 33 años de Nuestra Señora de Zulema.

El rito tuvo lugar en una capilla. Era una “preciosa” chica poseída por el demonio de 20 años –el periódico le da el nombre de Marta para mantener su anonimato–, “más bien menudita y de rasgos dulces”, según la describe Vidal.

“No soy ningún showman ni quiero publicidad. Si estáis aquí es porque os necesito para liberar a la chica. Tendréis que ser muy prudentes”, les dijo el sacerdote a los dos periodistas antes de que llegara Marta acompañada por su madre. Llevo ya 16 sesiones y todavía no he conseguido expulsarlo [el demonio], cuando en los casos más normales, basta con dos o tres.

Nada más entrar en la capilla, madre e hija se preparan para el rito –rememora Vidal–. Marta se pone unos calcetines blancos, mientras su madre saca del bolso un rosario, un crucifijo de unos 15 centímetros y una postal de la Virgen de Fátima, y los coloca al lado de la colchoneta. Trato de registrar el más mínimo detalle en mi mente. Sigo pensando que asisto a un montaje.

Presiento que el rito va a comenzar. Me siento, expectante, en el banco –sigue recordando el cronista–. El exorcista extiende su mano derecha y la impone sobre el rostro de la joven, sin tocarla. Luego, cierra los ojos, agacha la cabeza y susurra varias veces una plegaria ininteligible. Un alarido desgarrador, el primero, rompe el silencio de la capilla, penetra en mi alma y me pone la carne de gallina, sigue diciendo.

No es humano –añade Vidal–. Es un chillido sobrecogedor y profundo el que sale de la garganta de Marta. Pero no puede ser ella. No es su tono de voz. Es ronco y masculino. El padre Fortea sigue rezando y los rugidos se suceden. Poco a poco, el cuerpo de la joven se estremece vivamente. Su cabeza se mueve de un lado a otro con lentitud al principio, con inusitada rapidez después.

Ante la salmodia del exorcista, la joven gime y se retuerce sin parar. Al instante, el gemido se convierte en rugido desgarrador, altísimo, furioso. El exorcista acaba de colocar el crucifijo sobre su vientre y entre sus pechos, mientras la rocía con agua bendita. Patalea con tanta furia que el crucifijo se cae y la madre lo recoge una y otra vez y se lo vuelve a colocar de nuevo, mientras le acerca el rosario que Marta arroja a lo lejos, con furia.

Parece tranquilizarse un poco pero, inmediatamente, vuelve a rugir. No hay un momento de respiro. El padre Fortea acaba de invocar a san Jorge y, al oírlo, la joven grita, bufa, pone los ojos totalmente en blanco, arquea el cuerpo y se levanta toda entera un palmo de la colchoneta. No doy crédito.

-Besa el crucifijo, dice el exorcista.

-No.

-Jesús es Rey.

-Assididididaj.

-Secuaz de Satanás, estás en tinieblas.

-Assididididaj

-Estás haciendo mucho bien. Por tu culpa, mucha gente va a creer en Dios.

-No.

-Sal, Zabulón, te lo ordeno en nombre de Cristo. Te espera la condenación eterna. No hay salvación para ti.

Al ser invocado el nombre de San Jorge, la chica arquea el cuerpo y levita sobre el suelo.

Mi mente gira a toda velocidad –confiesa el periodista–. Estamos en el clímax de un ritual que, hasta ahora, no encajaba en mis esquemas. Y eso que en el seminario los curas siguieron alimentando mi miedo infantil al Maligno, siempre dispuesto a tomar posesión de un alma.

Después del Concilio Vaticano II, el dogma de la existencia del diablo pasó a ser una “parte vergonzosa de la doctrina” y, como tantos otros católicos, también yo prescindí de ella, recuerda Vidal.

Los gritos se detienen en seco en el momento en que el sacerdote sale de la capilla. Noto cierta decepción en el rostro de la madre –reconoce–. Me da la sensación de que esperaba que fuese hoy. Ha pasado casi tres horas de rodillas, pero en su cara no hay signos de cansancio, sólo de cierta desilusión.

Recoge con paciencia la estampa de la Virgen y el crucifijo y sale de la capilla. Mi compañero y yo nos quedamos solos con la endemoniada. Unos segundos que se hacen eternos. Nos hemos quedado pegados al banco, sin respiración. De pronto, se vuelve hacia nosotros, abre los ojos (que ha mantenido en blanco durante tres horas) y nos lanza una mirada que no olvidaré mientras viva.

Sus ojos son de otro mundo. Nunca vi algo así en mi vida. Al instante, la mirada vuelve a ser la de Marta, que nos sonríe, se levanta con tranquilidad, se sienta en el banco y se quita los calcetines blancos que dobla con sumo cuidado. Noto que apenas suda, a pesar de las tres horas de ejercicio continuo. Se pone los pendientes y nos vuelve a sonreír.

-¿Cómo éstas?

-Cansada

-¿Sabes lo que ha ocurrido?

-No, no recuerdo. Y mientras nos habla, coge la estampa y el crucifijo, a los que hace un rato tanto odiaba, y los besa con cariño.

-¿Te duele la garganta?

-No.

Y su voz es tan suave como cuando llegó. Nadie diría que por esa misma garganta salieron aullidos durante tres horas.

-¿Sabes por qué estás aquí?

-Sí, eso lo sé. Sé que tengo…

No termina la frase. Respetamos su silencio.

Rezo por Marta y por su madre. Lo que vi no es un montaje, concluye el periodista.

El diario El mundo, al publicar la crónica, escribió el domingo un editorial en el que reconoce que la narración de Vidal es coherente, y concluye: “Cada uno es libre de buscar la explicación que desee a sucesos como los que describe hoy José Manuel Vidal”.

Nombre: Edgar Hernando González

Profesión: Ingeniero de Sistemas.

Edad: 26 años.

Ciudad: Bogotá D.C. Colombia.

Quiero compartir mi Testimonio de Vida.

MI TESTIMONIO:

Mi Ateismo:

Yo era un hijo de padres Católicos Tradicionales. Tenía mucho éxito en la parte académica y ocupaba los mejores puestos desde mis primeros años en la escuela hasta llegar al Colegio. Siempre me caractericé por leer y no “comer entero”. Me gustaban mucho los temas científicos, la filosofía y los temas de misterio.

Cuando estaba en la escuela tenía una profesora comunista, y siempre me habló mal de la iglesia tanto Católica como Cristiana, me comentaba el poder que dichas iglesias habían tenido durante la historia y el gran Imperio económico que estas manejaban.

Ya en el Colegio, de tanto leer a Marx, Freud y Nietzche, se hizo más fuerte en mí las frases: “ La religión es el opio del pueblo” y “Fue el hombre el que creó a Dios, debido a sus necesidades” etc. Esto hizo que tomara la decisión de rechazar todo lo concerniente a los temas que hablaran sobre Dios.

Recuerdo que mi familia siempre iba a misa todos los domingos, y que mi papá nos hacia confesar con el sacerdote para la Semana Santa. Siempre existían problemas en mi casa, y con el tiempo, estos problemas fueron creciendo. Esto ratificaba mi posición opuesta frente a la Iglesia.

Yo era un católico social: cumplía con los Sacramentos, asistía a reuniones de Bautismos, Primera Comunión y hasta Matrimonios, muchas veces lo hacía, para que mis padres no se enfadaran conmigo.

Cuando termine mi Secundaria ingresé al Colegio de Árbitros de Fútbol de Bogotá, y comencé con una carrera exitosa, y con el tiempo se convirtió en mi fuente de empleo, (me ayudó mucho en la parte económica).

Ingresé luego a la Universidad, y allí comulgué bastante con ideas socialistas y comunistas, aunque no compartía todo, me parecía una buena forma de servir a la sociedad.

Como cualquier joven universitario acompañaba a los compañeros en rumbas, tomatas, etc. Me sentía muy feliz. Había dejado a un lado mi familia que era un pequeño “Caguán”, y había olvidado mi parte sentimental. Estaba tan sumergido en estas actividades, que esta parte de mi vida no le daba la prelación que necesitaba. Me identificaba con mis “amigos” y compartía la mayor parte de mi tiempo con ellos.

Mi Conversión:

Me inicie en los caminos del Señor gracias al testimonio que dieron mis padres dos años después que ellos dieron ese gran paso, en la Renovación Carismática Católica en el año de 1998.

Mis padres querían acercarme a Dios en una forma que ellos creían correcta (me insistían constantemente ir a misa, asistir a algunos Congresos etc.), esta presión ocasionó que me alejara aún más de las cosas de Dios, y llegamos muchas veces a discutir.

En el Congreso Nacional de Jóvenes del año 2000 en Bogotá, (me llamó mucho la idea de asistir, ya que en la iglesia solo veía viejitos, algunos de ellos se quedaban dormidos en pleno Sermón, jejejeje). Fui por curiosidad y porque me gustaba bastante tener nuevas experiencias. Pero, gran sorpresa, aquel joven que no necesitaba de Dios, se dejó quebrantar el corazón en una “Adoración al Santísimo”,(la llevó a cabo Fray Nelson Medina O.P. www.fraynelson.com ), y me di cuenta, que solo no podía continuar mi caminar por la vida, y que mi ser no era solo cuerpo, sino también alma y Espíritu.

Posteriormente asistí a un Congreso Nacional de Prosperidad en febrero del mismo año (dirigido por el Padre Mauricio Cuesta), en el cual hubo sanación de enfermos y liberaciones demoníacas, y fue ahí donde me di cuenta del poder de Dios y me convencí más de su existencia.

Surge entonces por obra del Espíritu Santo, trabajar con una pastoral juvenil en mi localidad, y es así que nace el grupo “Apocalipsis” en marzo de 2000 (los integrantes en ese entonces: Sandra y Rosi Toscazo, Maria Luisa y David Guío, Edison, Duberney, Nelsy Viviana y Edgar González, Jose Luis y John Herrera, Mireya y Julieth Tejada); la primera reunión se efectuó un día jueves en mi casa y con el permiso de mi señora madre.

Días después se habló con el señor Alonso Tejada (Servidor del Grupo de Oración que dirige Doña Gloria de Bernal en Bosa) para que nos guiara espiritualmente (hoy día es el líder y cabeza del grupo que ahora lleva el nombre “Fuego de Vida”.

Como lo pueden ver me estaba dejando llevar por el Espíritu de Dios, estaba convencido de encontrar ese Jesucristo Vivo. Recibí muchas cosas del Señor, asistí a dos Congresos Nacionales de Jóvenes más, Ibagué 2001 y La Ceja (Antioquia) 2002, y el Señor me habló una vez más a través de la “Adoración al Santísimo”.

A pesar de haber asistido ha dichos Congresos y a muchos más que no enumero en este relato, me di cuenta que la unción me duraba escasamente 4 semanas y continuaba mi vida rutinaria, ya que me faltaba la oración y la lectura de la Biblia. Nadie me exigía, todo dependía de mí.

Mi lucha contra el mundo era tan fuerte, (me hacia falta lo que todo buen Cristiano necesitaba), no oraba ni leía la palabra, y aún más, ningún compañero del grupo juvenil en el cual fui servidor, se preocupó por mí, “se fue uno…, vendrá otro…”.

Me di cuenta que no había valorado lo que había recibido en esos dos años de “Caminar con el Señor”, que esa efusión se había convertido en rutina (lo que llaman mis hermanos cristianos “religiosidad”), andaba con una Biblia debajo del brazo para arriba y para abajo, quería participar en todas las actividades organizadas por la Iglesia y el Grupo de Oración, ir a cuanto Congreso anunciaran por la radio, quería hacer una cantidad de cosas. Estaba feliz de haber conocido de Jesucristo en la Iglesia Católica (que significa universal), pero olvidaba la palabra “Cristiana”, ¿cómo así?, te preguntarás, pues si, Iglesia Cristiana Católica (Iglesia Cristiana Universal), suena algo raro no es cierto, pero ese es el verdadero nombre.

Era libre de decidir, tomar el camino de la tentación o tomar el camino del bien. Pero ya no estaba solo por que había estado cara a cara con Jesucristo y lo había aceptado como mi único Señor y Salvador y que nunca me iba a dejar solo. Que si llegaba a caer era para levantarme pero con la ayuda de Él.

Hace algo más de 21 años estaba yo en Budapest con ocasión de una Olimpiada de Matemáticas. En ese verano caluroso había poco tiempo libre porque las tensiones propias de las competencias y ejercicios de última hora no daba demasiado espacio para el turismo. Sin embargo, uno de aquellos días quedaron unas horas libres, tiempo suficiente para darse una caminata por aquellas calles centenarias, con el desparpajo y la ingenuidad propias de un muchacho de 17 años, que entonces era yo.

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