Alimento del Alma: Textos, Homilias, Conferencias de Fray Nelson Medina, O.P.
La verdad de Dios en nuestra carne, como se ha manifestado en Cristo, es criterio normativo de toda otra verdad de fe.
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“Una pareja que sólo acepta a uno de los niños que ha encargado porque el otro tiene síndrome de Down; una famosa que espera ansiosa el nacimiento por vientre de alquiler de su hijo, hasta que se divorcia y ya no quiere saber nada de él; una madre gestante que decide no renunciar a su hijo, y tiene que compartir la custodia con el hombre que la contrató…”
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La iglesia somos todos y los entes no piensan. Eso nos han enseñado. ¿O será que cuando acá escriben iglesia se referirán a algunos laicos, curas, obispos, arzobispos y cardenales que quieren, que los que somos iglesia, pensemos como ellos quieren? Yo trato de vivir el catolicismo como Jesús nos lo ha dicho desde hace más de 2000 años… (Fragmento de una conversación/cuestionamiento en Facebook)
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¿Puede hablarse del pensamiento “de la Iglesia”? Para algunos, la respuesta es que no, y su razón es que “la Iglesia somos todos.” El problema con esa afirmación, a pesar de la popularidad de la que parece gozar es que equipara a la Iglesia con una realidad creada a partir de decisiones o acuerdos humanos, al modo como se crea una empresa o como la gente se reúne en el club de su preferencia. Y eso NO es lo que enseña el Nuevo Testamento (NT).
Lo que a veces se llama, en tono de desconfianza, “jerarquía,” no es otra cosa que la lógica y única posible continuación del ministerio de los apóstoles. Sin embargo, los datos del NT son claros:
1. La Iglesia nace de la predicación de los apóstoles.
2. Los fieles son asiduos a sus enseñanzas (mira Hechos).
3. Los apóstoles enseñan con autoridad, que incluye declarar qué es y qué no es conforme al Evangelio (mira Gálatas)
4. La autoridad apostólica incluye el derecho, extremo ciertamente pero real, de declarar a una persona por fuera de lo que piensa la Iglesia (mira el caso del incestuoso en 1 Corintios)
5. Esta autoridad no declina ni puede disolverse porque los desafíos de los creyentes no son menores, sino incluso mayores, a lo largo del tiempo (mira 1 y 2 Timoteo, y Tito); por ello es preciso que la fe y la doctrina tengan su custodia natural en los sucesores de los apóstoles.
6. No hay ningún otro grupo en la Iglesia que pueda reclamar autoridad venida de los apóstoles, si tomamos en serio el NT.
7. En ningún caso la enseñanza de fe y moral de la Iglesia es asunto de votaciones, consensos o mayorías. Tampoco fue así en el camino que siguió Jesucristo. Él no hizo un referendo para ver si era buena idea ir a la Cruz.
Luego la Iglesia “de todos” donde “todos” determinamos qué hacemos y qué queremos, no es la del NT. Es una herejía que parece amable a algunos pero que no corresponde a la fe cristiana. No puedo decirte otra cosa.
Esto no quita sino que muestra la gravedad de los pecados de los obispos y sacerdotes cuando abusan de su autoridad, o cuando caen en codicia, vanidad o arrogancia.
Y en contra de ese tipo de faltas–de codicia, vanidad o arrogancia–se ha ido el Papa Francisco, en buena hora. Lo que hay que arrancar es el pecado, no negar lo que Cristo dispuso y el Espíritu Santo atestigua con claridad.
[Predicación a los matrimonios y a muchos jóvenes en el Encuentro Internacional de La Mansión, en Santa Cruz, Bolivia. Noviembre de 2014.]
Parte 2 de 2: Alegría y fecundidad
* Continuamos con la lectura meditada del Génesis:
(3) Alegría: Adán recibe a Eva como un regalo que Dios le da. Ella es “el paraíso dentro del paraíso.” A la vez, como son complementarios, Adán está llamado a aprender cómo alegrar a Eva, según la expresión del Deuteronomio. esta alegría se rompe si el acto íntimo se animaliza, perdiendo su capacidad de comunicación humana, como sucede con los anticonceptivos artificiales.
Cuando la mujer accede a usar métodos anticonceptivos artificiales con su pareja, esta entrenando el cerebro de su esposo a: “sexo = entretenimiento sin consecuencias”, eso lo prepara para ser infiel, porque el sexo se vuelve en puro placer sin consecuencias. Aquel hombre que conoce y venera el corazón de su esposa, que conoce con que calidad de ser humano esta, aquel hombre que ha aprendido a valorar en el silencio la ternura y que llego a ser verdadero dueño de su cuerpo y de su sexo, ese hombre cristiano sabe que quien duerme con el es un templo del Espíritu Santo, ese hombre que aprendió a amar, venerar, respetar y agradecer por su esposa, si esta lejos de casa y se le presenta cualquier desgraciada que le mueve caderas y se le ofrece etc, este hombre que sabe el tesoro de tesoros que tiene en su casa, dice: yo no voy a cambiar mi mujer por esta cualquiera.
Los métodos anticonceptivos son una ruta hacia la infidelidad; la mentalidad de anti concepción genera una idea satánica de que un bebe es un enemigo. Las pastillas anticonceptivas dañan el endometrio en la mujer y cuando ya quieran embarazarse sucederá a menudo que no podrán. Es preciso aprender el dominio de sí, y santificar la sexualidad, y conocer y valorar los métodos naturales.
(4) La pareja está llamada a ser fecunda. las ideas de perpetua escasez preparan las disculpas para una vida egoísta que no termina de abrirse a la donación de sí mismo.
* Si la pareja vive el plan de Dios experimenta la alegría compartida y la comunión de amor con Aquel que más los ha amado.
Sin Dios, ¿cómo defines lo que es bueno? Si sólo somos un montón de formas de vida surgidas accidentalmente en una roca sin sentido, ¿cómo se puede definir el término “buena persona”? –Cuestión planteada por Bruno Moreno en su blog.
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Para contribuir a la interesante discusión.
Los ateos que conozco tienden a definir el bien en cuatro líneas preferenciales:
1. Lo natural es bueno. Ejemplo: el deseo de comer es natural, luego comer debe ser bueno. El deseo sexual es natural, luego es antinatural suprimirlo, y eso es malo.
2. Lo participativo es bueno. Ejemplo obvio: las decisiones democráticamente establecidas después de seguir los procesos legales vigentes son buenas y son la norma para la sociedad. Si alguno se opone, por ejemplo: una enfermera que no quiere contribuir de ningún modo a un aborto voluntario, entonces la ley debe castigar a la enfermera porque está obrando mal.
3. Lo auténtico es bueno. Ejemplo: si una persona se dedica a lo que le gusta y lo hace con pasión y convicción, y lo que piensa lo dice, y lo que dice es modelo de cómo obra, eso es bueno. Basta la coherencia interna porque en ella está la paz de cada uno, y de ahí viene la paz en la sociedad cuando vivimos y dejamos vivir.
4. Lo razonable es bueno. Ejemplo obvio: la ciencia. Si en cambio algo no se ha demostrado científicamente, como, según ellos, sucede con los daños a los niños educados por parejas de homosexuales, entonces es dogmatismo, oscurantismo o algún otro “ismo” conectado seguramente con los prejuicios y supersticiones de la fe.
No es difícil ver cómo estos criterios son insuficientes y a menudo contradictorios pero como siempre se puede apelar a lo que cada uno sienta que lo deja en paz… pues así van y así siguen.
“La moral no es una jaula ni una prisión que quita la libertad. El conjunto de reglas, prohibiciones y mandatos que propone, sirve por el contrario para custodiar la libertad, para que el hombre pueda alcanzar, como individuo y como comunidad, su plena realización. Como las reglas de la salud tienen como fin el garantizar nuestro bienestar físico, así las normas morales son las condiciones necesarias para conducir a la persona al pleno desarrollo de sus capacidades de conocimiento y de amor. Tomemos como ejemplo las reglas establecidas por la justicia. Si se respetan, se sirve en una sociedad ordenada y pacífica. Si, por el contrario, no son respetadas se dan gravísimos abusos, como robos, homicidios, discordias, engaños, egoísmos de todo tipo, etc. …”
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La moral cristiana no se concentra en el deber ni en la recompensa o pago, sino en el deseo de servir por amor al que nos ha amado.
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“En una entrevista concedida al portal PCH24, Polonia Christiana, Mons. Athanasius Schneider, obispo auxiliar de la archidiócesis de María Santísima en Astana (Kazajistán), analiza la situación de la Iglesia tras el reciente sínodo sobre la familia y el debate sobre la posibilidad de dar la comunión a los divorciados vueltos a casar. El prelado asegura que en el sínodo hubo una clara manipulación por parte de algunos prelados y alaba la labor de periodistas y blogueros católicos que «se comportaban como buenos soldados de Cristo y alertaban de la agenda clerical que buscaba socavar la doctrina perenne de Nuestro Señor»…”
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“La educación para el amor como don de sí mismo constituye también la premisa indispensable para los padres, llamados a ofrecer a los hijos una educación sexual clara y delicada…”
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“Goeteia es la antigua práctica cuyo objetivo consistía en acumular poder saltándose la naturaleza, deformando sus formas, aniquilando lo creado. Esta es la esencia de la goeteia. No hay naturaleza; no hay nada dado; la realidad será lo que decidamos. Magia negra…”
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“Más allá de una cuestión de “corrección política”, cabe preguntarse si la teología tiene un lugar propio en la universidad, y, si es el caso, qué papel le corresponde…”
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Respuestas concisas a estas cuatro cuestiones:
1. ¿Qué es para usted teología?
2. ¿Padecen alguna crisis los diferentes métodos en Teología?
3. Como Doctor en Teología, ¿que método utiliza?
4. ¿Hasta qué punto la Teología como ciencia le mendiga el título de “ciencia” a quienes tienen la autoridad para decir qué es ciencia y qué no?
“Un grupo de jóvenes católicas se han lanzado a responder a las 22 jóvenes (y no tan jóvenes) empleadas de BuzzFeed que participaron en este post para dar razones de por qué usan métodos anticonceptivos. Me ha parecido un excelente material para sopesar las distintas posiciones y generar un sano dialogo entorno a los métodos, motivaciones e ideas que están detrás de la planificación familiar…”
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En nombre de la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás de Aquino, reciban un afectuoso saludo.
Es un placer presentar a todos el ciclo de conferencias de la Cátedra Pedro de Córdoba. “Diálogo: fe y Ciencias Sociales – Evangelización y Teología Pastoral”, con la que daremos inicio a nuestro segundo semestre universitario, bajo la pregunta ¿Qué hace Dios frente al sufrimiento humano? El expositor es Doctor en Teología Práctica: Fr. Franklin Buitrago Rojas, O.P.
Este ciclo de conferencias iniciará el 6 de agosto y concluirá el 20 de agosto de 2014. La entrada es libre, previa inscripción, según los datos de la imagen adjunta.
“En primer lugar tenemos que preguntarnos cuál sería nuestra respuesta a la misma situación, si quitáramos el elemento de la homosexualidad de la pareja. De hecho, dentro de la comunidad gay, la estabilidad de las relaciones es más la excepción que la regla, y sobre todo hablando de una relación por 10 años…”
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“Los modernistas que defienden la moral de actitudes frente a la de los actos afirman que de ese modo se acaba con el rigorismo y la casuística. Pero omiten reconocer que al no reconocer cada acto pecaminoso en su maldad, la conciencia inicia una peligrosa dinámica de auto-justificación…”
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