Categoría: religiosas

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ESCUCHA, Desafios y oportunidades de la hora presente

[Predicación a un grupo de sacerdotes y religiosas en la sede de la Renovación Carismática Católica en La Paz, Bolivia, en Septiembre de 2012.]

* Los desechos que deja el capitalismo a su paso son indiferencia e individualismo. Los del comunismo son odio profundamente sembrado en la sociedad. En un contexto tan duro, el sacerdote o persona consagrada se enfrenta con unos niveles muy altos de expectativas de las personas y los asaltos duros de la soledad.

* Son necesarias respuestas “ad intra” (en la manera como vivimos) y “ad extra” (en el enfoque pastoral).

* AD INTRA es urgente buscar un crecimiento integral de nuestro ser hacia Dios: que nuestra inteligencia sea pastoreada en los pastos de la Palabra; que nuestra voluntad reciba del Espíritu capacidad de conmoverse por las amenazas a los intereses de Cristo, y tome medidas concretas; que nuestra memoria se refresque con frecuencia en la gratitud hacia lo que Dios ya ha hecho por nosotros.

* AD EXTRA podemos pensar en la historia reciente de la Iglesia en Bolivia como un recinto con cuatro entradas principales: lo social, lo espiritual, lo intelectual y lo apostólico-evangelizador. Es fácil enfatizar demasiado la entrada que a uno le ha servido o a uno le gusta. El desafío y oportunidad es aprender todos a completar nuestra perspectiva amando y complementando lo que dan los otros enfoques. Así crecemos todos en una espiritualidad de comunión y participación.

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Espiritualidad de la Vida Apostolica, 07 de 12

Espiritualidad de la Vida Apostólica. Retiro Espiritual con las Dominicas de la Inmaculada, en Cuenca (Ecuador).

Tema 7 de 12: Vida Común.

* La razón de nuestro convivir es que hay Uno que nos ha convocado. Por ello nuestra vida comunitaria es ante todo manifestación de su llamado y de su gracia. Es también ofrenda que implica renuncia de sí mismo, y en ese sentido, nos asocia a la ofrenda misma de Cristo al Padre.

* Al hablar de vida en comunidad hay que recordar que, ya desde nuestra biología y fisiología, tenemos diferencias los hombres y las mujeres. Como dato general, la mujer tiene mayor conectividad interna en su cerebro y por ello procesa la información “en paralelo” mientras que el hombre procesa “en serie.”

* El procesamiento paralelo tiene sus ventajas porque permite afrontar más inmediatamente la vida humana en su compleja actualidad y dinamismo; pero también trae desventajas: la confusión de planos de diálogo y de discusión con otras personas, y sobre todo, con otras mujeres, hace que los acuerdos y las interpretaciones “objetivas” resulten a menudo imposibles.

* Por ello la vida comunitaria femenina necesita de criterios y procedimientos muy claros, porque esa claridad exterior y verificable facilita sensiblemente un diálogo con referentes estables,más allá de las propuestas del mundo interior de cada una.

* Pero la verdadera salud en la vida comunitaria procede del conocimiento que cada una tenga de sí misma, y de su capacidad de reconocer el bien y la verdad en la otra hermana, más allá de gustos o disgustos, y del deseo de ser de Cristo y de mantenerse centrada en agradarle a Cristo.

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LEE ESTO, Evaluacion Doctrinal de la Leadership Conference of Women Religious

“La actual evaluación doctrinal se plantea a raíz de una preocupación sincera por la vida de la fe en algunos Institutos de Vida Consagrada y Sociedades para la Vida Apostólica. Se plantea, también, desde la convicción que el trabajo de cualquier conferencia de superiores mayores de religiosas puede, y debe ser, un medio provechoso para afrontar la situación actual y apoyar a la vida religiosa en su sentido más “radical”, es decir, en la fe en la cual está radicada. Según el Derecho Canónico, las conferencias de superiores mayores son una expresión de la colaboración entre la Santa Sede, los Superiores Generales y las conferencias episcopales locales para apoyar a la vida consagrada. La preocupación general de la evaluación doctrinal es, por lo tanto, asistir a la Conferencia de Superioras Religiosas (LCWR) de los Estados Unidos a poner en práctica una eclesiología de comunión fundada en la fe en Jesucristo y la Iglesia como fundamento esencial para su importante servicio a las comunidades religiosas y a todos los consagrados…”

LCWR

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Experiencia del Espiritu en la Vida Consagrada

* Puede verse al Antiguo testamento como un largo “noviciado” que conduce al conocimiento de sí mismo. Finalmente el pueblo elegido deja de echar culpas a otros y descubre su miseria. Pero no para cinismo o desesperación sino para conversión que lleva a la humildad y a la esperanza. Tal es el terreno en que puede comprenderse el lenguaje de una “Nueva Alianza” y de una “Nueva Ley” escrita, ya no afuera sino adentro, de modo que el corazón busca el bien con el ardor y las fuerzas de Dios.

* En la Iglesia todo es don (carisma), y esto incluye lo que a veces se llama el aspecto “institucional” o “eclesiástico.” Es pésima eclesiología imaginar que lo carismático se limita a lo extraordinario que viene desde fuera a caer sobre una organización esencialmente humana que tendría la tarea (y el derecho) de organizarse a sí misma distribuyendo el poder según las conveniencias o la ideología reinante en el momento. La sana eclesiología ver en la jerarquía un regalo constitutivo del ser de la Iglesia, y por tanto no reconoce una oposición entre institución y carisma.

* Cada carisma es como un manantial en el corazón. Pero los fundadores han recibido más que eso: su carisma les lleva a reconocer, convocar y despertar manantiales en otros. La meta en la persona consagrada es que se pueda decir de nosotros lo equivalente a lo que se dijo de Luis Bertrán: si desapareciera la Orden Dominicana, podría renacer, tal como la conocemos, a partir de este hombre.

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Vidas Consagradas, 12 de 12, Comunicacion

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 12: Comunicación.

El término “comunicación” resume de modo muy completo un programa de consagración y de misión:

(1) Comunicación con Dios: vida de oración, de intercesión, de escucha, de confianza, de docilidad.

(2) Comunicación transversal con el tiempo: reconciliación con tu pasado; serena mirada al futuro.

(3) Comunicación con las Hermanas: vida de comunidad y fraternidad; de sinceridad, transparencia, acogida mutua.

(4) Comunicación con la Iglesia: sentido de pertenencia, de lealtad, de alegre gratitud en el don común recibido por el bautismo.

(5) Comunicación en el apostolado: capacidad de traducir fielmente el mensaje de Jesús.

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Vidas Consagradas, 11 de 12, Movilidad

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 10: Movilidad e itinerancia.

Hay cambios que llegan aunque no los queramos, como seguramente es el caso de la vejez o de la muerte. Pero, en general, el movimiento o cambio es señal de vida, mientras que la inmovilidad hace temer anquilosamiento y finalmente atrofia.

La movilidad, que incluye la idea de peregrinar y de acoger la voluntad de Dios, requiere de una genuina espiritualidad basada en un itinerario de fe. Pasa a veces que la vida nos lleva el cuerpo pero el corazón no avanza porque en realidad sólo puede moverse a impulsos de la fe.

El principal obstáculo para la movilidad interior es el orgullo, con su consiguiente tendencia a hacer imperios en cualquier parte. Sólo cuando reconocemos que no estamos hechos sino en proceso de ser podemos cambiar esa actitud que paraliza.

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Vidas Consagradas, 10 de 12, Algunas notas sobre la formacion

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 10: Algunas notas sobre la formación en la Vida Religiosa.

La formación inicial es tarea compleja y de muy alta responsabilidad. Requiere atención a múltiples dimensiones y factores. En esta ocasión enfatizamos ocho aspectos que parecen de particular actualidad y urgencia:

(1) Silencio; (2) Soledad; (3) Destrezas de lecto-escritura;

(4) Autodominio; (5) Capacidad de acoger autoridad, no sólo de la Maestra; (6) Creatividad: capacidad de ir “más allá” de lo mandado.

(7) Tolerancia a la frustración; (8) Expresión literaria y poética.

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Vidas Consagradas, 9 de 12, Sanacion en la Vida Religiosa

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 9: Sanación en la Vida Religiosa.

Las condiciones peculiares de la vida religiosa, y en concreto, la vida en las comunidades femeninas, presenta desafíos muy específicos cuando se trata de sanar heridas del pasado (antes del ingreso al convento), o heridas de lo que podemos llamar el presente, es decir, aquellas que acontecen en el día a día de la vida en comunidad.

Una de las principales dificultades se nota al comparar la condición de una mujer seglar y la de una religiosa. En el primer caso, la seglar suele desahogar su corazón atribulado comentando sus cosas con amigas o parientes. Este camino no es fácilmente practicable para la religiosa, a menos que desee iniciar o empeorar una serie interminable de murmuraciones y chismes.

La mujer consagrada debe saber, sin embargo, que Dios no está lejos de su camino, y que su Providencia ciertamente actúa si estamos en disposición de recibir su paso sanador cuando llegue. Tres sugerencias:

(1) El humilde conocimiento de sí mismo, a la luz de Cristo en su Pascua.

(2) La conciencia de que toda sanación profunda es un proceso; la paciencia y la perseverancia se requieren en esto, como en todo lo que merece la pena.

(3) De tanto en tanto, Dios muestra “paquetes” de cosas, sean heridas o pecados, que hemos de entregar al sacerdote como confesión o para pedir su bendición.

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Vidas Consagradas, 8 de 12, Espiritualidad de la Encarnacion

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 8: Espiritualidad de la Encarnación.

La Encarnación de nuestro Señor Jesucristo es un evento tan completamente singular que la única comparación posible es con la creación misma. Él es, de hecho, el “primogénito” de la nueva creación.

Si en la primera creación Dios obró a partir de la nada, la nueva “nada” es María Santísima, es decir, su disponibilidad absoluta a Dios la hace transparencia de su obrar e incluso de su ser. La Encarnación ha de ser vista como una especie de creación a partir de la carne de María, a partir de su “nada.”

Pero ese obrar libre y creador de Dios “a partir de” no se puede compaginar con la idea de una especie de intimidad entre Dios y la mujer, que es lo que queda supuesto si uno mira a José como excluido del misterio de la Encarnación, o si se piensa que María aportó sus cromosomas, dejando a Dios la aportación de lo que daría el varón. Dios no viene a reemplazar al varón, sino a bendecir y consagrar el amor de una pareja, pero de un modo nuevo, que sólo puede llamarse virginal. Por eso ha de decirse que María es Madre virginal de Cristo, y José, padre virginal de Cristo.

Esta inmensa santidad tanto de José como de María no fue preservada por Dios por vía de aislamiento, separándolos del mundo miserable y pecador, sino por vía de servicio. En la humildad está el secreto para escapar de las tupidas redes del demonio.

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Vidas Consagradas, 7 de 12, Espiritualidad de Nazareth

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 7: Espiritualidad de Nazareth.

Nazareth es una hermosa pero muy humilde villa en Galilea, la región más despreciada de lo que fue la Tierra Prometida. Los creyentes de Nazareth pertenecen, sin duda, a lo que la Biblia llama los “anawim,” es decir, aquellos que han hecho el itinerario completo de la fe, hasta descubrir en Dios su única fortaleza, guía y alegría.

Ese itinerario es el del Antiguo Testamento: es una peregrinación que lleva de los bienes exteriores a las realidades del corazón. Sus etapas principales son: (1) Descubrir que es bueno estar con Dios, y que Él es mi delicia. (2) Darse cuenta de que hay obstáculos que me alejan de ese Dios sabio y bueno, y esos obstáculos los he puesto sobre todo yo mismo, de modo que debo dejar de buscar tantos culpables afuera. (3) Descubrir el regalo y el don de la esperanza, como confianza en Él.

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Vidas Consagradas, 6 de 12, Maternidad

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 6: Maternidad.

La primera vez que la Biblia alude a ser madre, es con motivo del nombre de Eva, que suele traducirse por “madre de todos los vivientes” pero que igual puede significar “madre de todo lo que tiene vida” o “madre de cada dimensión de la vida.”

La biología y la fisiología mismas de la mujer le dan una capacidad de amplísima percepción y de empatía integral, que hacen de ella, como una Eva, que lleva por dentro un universo posible. En ello hay una enorme riqueza pero también hay una fuente de posibles conflictos con otras “Evas.”

La solución para tal situación suele encontrarse en la combinación de dos cosas: (1) Recurso a la uniformidad (basada en un reglamento) que permite eliminar desperdicio de fuerzas en tratar de imponer gustos o preferencias. (2) La presencia de la “Madre” que con su trato personalizado ayuda a compensar la despersonalización a la que puede llevar la regla, si se idolatra.

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Vidas Consagradas, 5 de 12, Fraternidad

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 5: Fraternidad.

No vive la religiosa su consagración en soledad sino en comunidad. Y para ser comunidad no basta con compartir una tarea, que equivale a ser colegas, o compartir un ideario, que equivale a ser camaradas o compañeros. Hay que aprender a ser hermanos.

La Revolución Francesa habló de una “fraternidad” contradictoria, porque carece de padre común. Ese modelo de fraternidad se ha entrado en la Iglesia, y consiste en compartir entusiasmo por un proyecto o por alcanzar una meta. Ese modelo de fraternidad es una trampa para la vida religiosa porque la Hermana que se siente mal o en crisis por definición no comparte el mismo nivel de entusiasmo por los proyectos comunes, y entonces, según este modelo, su conexión de fraternidad se debilita o rompe, llevando al aislamiento. Es un círculo vicioso que puede terminar con la salida de la comunidad.

Tampoco vale hablar de “sororidad,” que equivale a convivencia de quienes se reconocen como hermanas. Una religiosa no vive con mujeres porque le gusta vivir con mujeres sino porque le gusta la Persona, el Mensaje y la Esperanza que Cristo ofrece.

Vivir en fraternidad es, en cambio, reconocer que una misma vida, una misma sangre redentora y un mismo amor del Espíritu nos hacen a unos miembros de los otros. Esto, desde el punto de vista teológico. Desde un punto de vista práctico, la vida en comunidad permite eliminar o disminuir enormemente el “ruido” del deseo, con lo cual es posible amar en libertad.

Ser, pues, hermanos, o hermanas, es un modo de ayudarnos mutuamente en el servicio a Dios y la búsqueda común de la santidad.

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Vidas Consagradas, 4 de 12, Ser para Dios

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 4: Virginidad Consagrada.

Consagrarse alude, o al sacramento del orden, o a la decisión de dedicarse sólo a Dios. Esta dedicación es ante todo visible y real, como dedicación del corazón.

Ser virgen para Dios es establecer una relación esponsal con Cristo, de modo que los intereses de Cristo, la gloria de cristo, y el amor que Cristo reciba pasen a ser el centro del ser y hacer de la persona consagrada.

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Vidas Consagradas, 3 de 12, Disculpas que alejan de la Cruz

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 3: Disculpas que alejan de la Cruz.

Toda evangelización es como una especie de traducción, pues debe expresar un mensaje en las categorías y el imaginario de nuevos oyentes. Sin embargo, a veces la traducción no es fiel. Eso sucede con lamentable frecuencia cuando se trata del misterio de la Cruz de Cristo. A menudo este misterio se disimula usando variados pretextos que pueden resumirse en cuatro:

(1) La Cruz es real pero quedó ya en el pasado; debemos centrarnos sólo en el Cristo vivo y resucitado (disimulando incluso, en la iconografía, las huellas de la Pasión).

(2) Si hablamos mucho de la Cruz alejaremos, asustados, a los que nos escuchan; hay que tratar de ofrecer a un Cristo más atractivo y, por ejemplo, cercano a los jóvenes.

(3) En la vida real lo que interesa es que las Hermanas (o los frailes) puedan convivir unos con otros, y para eso lo que importa es manejar los temperamentos.

(4) El apostolado hay que hacerlo evaluable, y en los indicadores de presupuesto o de cartera morosa es difícil hacer entrar la Cruz.

Estas disculpas causan gran daño al alejarnos del camino por el que Dios ha querido que seamos capaces de superar las adversidad y heridas que siempre se presentan en el camino de la vida.

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Vidas Consagradas, 2 de 12, Tres Grandes Olvidos

Retiro Espiritual con las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth, del 26 al 31 de Diciembre de 2011. Tema 2: Tres grandes olvidos.

Cambios recientes, globales y acelerados, han creado una mentalidad que es como una atmósfera que uno se acostumbra a respirar, y que modela el modo de pensar, a veces de forma inconsciente.

Entre esos cambios hay que destacar: (1) El individualismo rampante. (2) La lógica del mercado (crear frustración, crear deseo, otorgar satisfacción efímera). (3) La primacía de la tecnología.

En parte como consecuencia de esos cambios, se generan tres grandes olvidos: (1) Ha desaparecido la abnegación. (2) No sabemos cómo “perder tiempo” juntos, es decir: cómo tener convivencia no utilitaria. (3) Se ha dormido nuestra sensibilidad para la poesía como lenguaje supremo.