Lo más hermoso requiere balance de virtudes complementarias. En Antonio se complementan: misericordia y penitencia; trabajo intelectual y manual; capacidad de amistad y de soledad.
Que dice el Papa a los diplomaticos del mundo entero
“El Papa recordó como el beato Juan Pablo II decía que “el camino de la paz es el camino de los jóvenes” y por eso dijo al cuerpo diplomático que su mensaje para el día mundial de la paz había sido dirigido a la educación de las nuevas generaciones como vehículo de la paz. Dijo que la educación necesita de lugares. El primero es la familia, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer…”
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Del 2012 al 2013: el turno para la FE
El Papa encarga publicar indicaciones pastorales para el Año de la Fe.
LA GRACIA del Lunes 26 de Diciembre de 2011
La fe extiende sus brazos a través de la esperanza, y si es perfecta, al fin logra el abrazo pleno y unitivo del amor.
Informe sobre la Fe, version online
“Al aceptar dialogar con nosotros unos días, el cardenal Ratzinger concedió la más extensa y completa de sus escasísimas entrevistas. Y a ello hay que añadir que nadie en la Iglesia —aparte, naturalmente, el Papa— habría podido responder con mayor autoridad a nuestras preguntas…”
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LA GRACIA del Miercoles 30 de Noviembre de 2011
Andrés, un galileo con nombre griego: un hombre-puente.
Mas alla de las fronteras: Una mirada a San Alberto Magno
Una medida de la grandeza es la capacidad de ver con sabiduría los dos lados de cada frontera.
LA GRACIA del Miercoles 9 de Noviembre de 2011
FIESTA DE LA BASILICA DE SAN JUAN DE LETRAN
Las varias celebraciones litúrgicas que aluden al ministerio del Obispo de Roma nos revelan la grandeza y alcance de su tarea, que nos atañe a todos, y a todos nos une al rebaño de Cristo.
Como renovar la fe, segun Benedicto XVI
“El Papa Benedicto XVI, hace unos días, ha convocado un nuevo «Año de la Fe»; una convocatoria semejante hizo el Papa Pablo VI poco después de ser clausurado el Concilio Vaticano II. Reavivar la fe de los creyentes, fortalecerla, ofrecerla y transmitirla a los que no creen o la tienen debilitada, es algo que urge y apremia.” — El Card. Cañizares ofrece una excelente catequesis sobre lo que implica y los frutos que puede traer esta iniciativa.
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Entender el Encuentro Religioso de Asis 2011
“25 años después del primer encuentro interreligioso convocado por Juan Pablo II en Asís, Benedicto XVI ha vuelto a invitar a representantes de las principales religiones del mundo a reunirse en esa ciudad italiana el 27 de octubre para una jornada de reflexión, diálogo y amistad…”
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25 frases de la Porta Fidei
“La «puerta de la fe» (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida…”
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Una catequesis sobre el relativismo
¿Son relativistas comunismo y liberalismo?, ¿qué filosofía o doctrina fue la básica en la aparición del relativismo? – Pregunta de Santiago, en FRAYNELSON.NET
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La expresión “relativismo” es comparativamente nueva. Ha sido especialmente el Papa Benedicto XVI quien ha señalado varias veces esta especie de “enfermedad” de nuestro tiempo, aunque el término, con su uso actual puede encontrarse ya en la Encíclica Veritatis Splendor, n.1, de Juan Pablo II.
En la Misa celebrada con ocasión de la elección del sucesor de Juan Pablo II, dijo el entonces Cardenal Ratzinger:
Retorno del Destierro, 5 de 8, Jeremias, 2a. parte
Retorno del Destierro
Tema 5: La denuncia de Jeremías, 2a. parte
Transcripción
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Audio original
Resumen
* Jeremías usa un lenguaje fuerte, tratando una y otra vez a Judá de adúltera y de prostituta. Anuncia con vigor el desastre que ya se acerca. reclama arrepentimiento sincero, conversión profunda del corazón. Quiere poner al pueblo en la ruta de una religión que sea interior, colmada de humildad, verdad y celo por la causa de Dios.
* Hay que destacar que se trata de una calamidad para todo el pueblo, incluyendo al rey y sus nobles, y también a los sacerdotes y profetas. La rebelión contra YHWH ha sido total y el castigo viene para todos: 6,13.15; 9,1-7.
* El profeta lanza sus palabras como latigazos que primero le golpean a él mismo. El incendio del fuego de Dios primero lo ha consumido a él, y por eso su vida es dramática, hasta el límite de volverse un martirio prolongado e insoportable: 15,10-21. En vísperas ya del destierro, Jeremías aún tiene que disputar contra los falsos profetas, como lo cuenta el dramático capítulo 28.
* El castigo, sin embargo, no es aniquilación total, sino una poda de proporciones gigantescas. De lo que se trata es de renovar al pueblo “desde dentro.” Se trata de apoyarse sólo en Dios, y descubrir en Él la firmeza que no engaña, y la verdad detrás de todas las apariencias. Véase el cap. 31.
ATENCIÓN: Escucha el retiro completo, o baja las notas de los ocho temas, en PDF.
Educar para la verdad de Cristo, como Santo Domingo
Los Evangelios nos presentan un hecho sorprendente: la verdad es una persona. Según ello, llegar a la Verdad no es encontrar una ecuación, una teoría, un poema o un diagrama. Se llega a la Verdad cuando se llega a la Persona de Jesucristo (Juan 14,6).
Semejante afirmación reclama algún argumento que la justifique, sobre todo porque nos interesa ver qué significa ese “VERITAS” del escudo de la Orden Dominicana, tomado, con toda certeza, de la experiencia de discípulo y maestro de Santo Domingo de Guzmán.
[Los apuntes para esta conferencia, ofrecida en el marco del V Congreso de Docentes Dominicos (Arequipa, Perú, 10-12 de Octubre de 2011) se encuentra aquí.]
Retorno del Destierro, 4 de 8, Jeremias, 1a. parte
Retorno del Destierro
Tema 4: La denuncia de Jeremías, 1a. parte
Transcripción
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Resumen
* Jeremías es de familia sacerdotal. Conoce el “funcionamiento” del templo, como le sucederá también a Ezequiel. Su ministerio profético cubre unos 40 años, desde finales del siglo VII hasta comienzos del siglo VI a.C. Se trata de la época misma anterior al destierro, y luego, el destierro mismo. Jeremías lo predice y le toca vivirlo.
* Lo que detecta Jeremías es que el pueblo ha abandonado a Dios, pero el culto sigue realizándose y el lenguaje sigue siendo religioso, aunque cada vez más vacío de contenido. El formalismo estéril y la vana confianza en el templo han ocupado el lugar que debería tener una fe madura y robusta.
* El abandono de Dios consiste en siete cosas: (1) Ignorancia de la Ley de Dios (2,6.8) y uso torcido de la inteligencia: “son sabios sólo para el mal” (4,22); (2) Desobediencia a sus mandamientos (por ejemplo, no matar: (2,34-35); (3) Avance de la idolatría (2,10-13.28-29); (4) Recurso a las potencias paganas (básicamente, Egipto y Asiria: 2,18-19.36-37) como si la alianza con ellas pudiera reemplazar la protección que sólo Dios puede brindar; (5) Obstinación y contumacia: sordera voluntaria a la palabra de Dios que reclama conversión (2,30); (6) Uso burlesco de la misericordia divina, cual si Dios estuviera obligado a perdonar (3,2-5); (7) Arrepentimiento a medias, no “de todo corazón” (3,10; 6,14).
ATENCIÓN: Escucha el retiro completo, o baja las notas de los ocho temas, en PDF.
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