“¿Alguna vez has querido saber tu coeficiente intelectual? Las investigaciones dicen que no mide exactamente lo que crees que mide…”
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Inteligencia colectiva o estupidez colectiva
“Desde unas elecciones en política hasta un cambio estratégico en una empresa. El éxito en diferentes casos puede variar dependiendo de si las decisiones se tomaron de manera inteligente o no. Para ayudarnos a profundizar en los conceptos ‘inteligencia colectiva’ y ‘estupidez colectiva’, hablamos con Amalio Rey, fundador y director de emotools y profesor y consultor en nuevas tendencias en gestión de la innovación y la I+D…”
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Formación en las Virtudes Humanas, 1 de 4: Lo propiamente humano
[Retiro espiritual con Vírgenes Seglares, en enero de 2015.]
Tema 1 de 4: Lo propiamente humano
* La formación humana es el material sobre el que va a trabajar la gracia divina.
* Santo Tomas de Aquino: “La gracia supone la naturaleza.” Solo se puede llegar a nuestra santificación y a nuestra plenitud con el auxilio de la gracia de Dios. Pero la gracia divina trabaja a partir de lo que es nuestra naturaleza.
(1) Dios respeta la naturaleza (lo que cada cosa es por sí misma) de cada cosa, porque Dios mismo es el autor de cada naturaleza.
(2) La naturaleza de los seres irracionales la llamamos cerrada (confinada al instinto y al ámbito de los estímulos). La llamada “inteligencia” de los animales es la capacidad de resolver problemas (algo que demanda una acción y exige una respuesta) que provienen de estímulos (realidad física sensorial que conecta con la satisfacción de una necesidad o con la obtención de un placer). El animal queda confinado en el “para sí”.
(3) La razón del ser humano va más allá: produce preguntas. La pregunta viene del deseo de saber “qué es en sí” cada cosa, es decir, más allá de la conveniencia, la necesidad o el placer. La razón, comparada con la “inteligencia” de los animales tiene entonces diferencias: el saber racional es un saber que podemos llamar “desinteresado” porque no está resolviendo ningún problema inmediato, aunque también es posible razonar para resolver problemas. La razón está buscando en primer lugar responder a preguntas y las preguntas tienen que ver con el ser. La razón no se limita al estímulo.
(4) Cuando el ser humano empieza a preguntarse que son las cosas en sí, convierte a su naturaleza en una realidad abierta, es decir adquiere soberanía sobre su condición; esta soberanía hace que podamos modelar nuestra naturaleza. Es así como podemos mejorar nuestra naturaleza humana porque cuando el ser humano tiene capacidad de conocer qué es algo, puede apropiarse de ese algo de una manera radical. Los seres humanos somos realidades que nos podemos apropiar de nuestra propia condición.
Vida Consagrada, Vida en el Espíritu, 7 de 12: Dones del Espíritu, Primera Parte
[Retiro espiritual para un grupo de Dominicas de la Inmaculada en Lima, Perú. Octubre-Noviembre de 2014.]
Tema 7 de 12: Dones del Espíritu, Primera Parte
* Regalos para la inteligencia:
Entendimiento
Ciencia
Consejo
ESCUCHA cuánto interesa que cuides tus intenciones y motivaciones más incluso que tus pensamientos
También la luz de la razón humana puede oscurecerse, si no se vigila la rectitud del corazón.
LA GRACIA del Miércoles 5 de Febrero de 2014
El gran enemigo de la ignorancia es el conocimiento, pero el gran enemigo del conocimiento no es la ignorancia sino el creer que uno ya sabe.
[REPRODUCCIÓN PERMITIDA – Ayúdanos a divulgar este archivo de audio en las redes sociales, blogs, emisoras de radio, y otros medios.]
Invitación a la Filosofía, 01, Conocimiento Racional
[Curso de Fin de Año ofrecido por Fr. Nelson en Diciembre de 2013 – Enero de 2014]
Tema 1: Conocimiento Racional
* Presentación
+ Filosofía: amor a la sabiduría; es historia y contenido.
+ “Contenido”: temas; conocimiento según razón.
+ “Historia”: encuentro con personas, en sus contextos y con sus intereses.
+ Caricaturas de la filosofía: distante, irrelevante, atea, incrédula, materialista, fría, masculina.
* Tipos de conocimiento
+ Hay varias clasificaciones; nos ayudan a recordar que el conocimiento formal y filosófico no lo es todo ni puede pretender en cada área de la vida tener el primer lugar.
+ Relacionado: tipos de inteligencia.
+ Conocimiento con formalidad “estimúlica” y con formalidad “de realidad” (Zubiri). Diferencia entre un “problema” y una “pregunta”
+ Conocimiento “connatural” y conocimiento expreso o formal (Tomás de Aquino)
+ La “experiencia” (know-how) y el “manual”
* Conocimiento racional (episteme). Características:
+ Lógico, coherente
+ Real
+ Universal
+ Comunicable
+ Permanente
+ Causal
+ Estructurado
Pensamiento lateral
Sir Ernest Rutherford, presidente de la Sociedad Real Británica y Premio Nobel de Química en 1908, contaba la siguiente anécdota:
Hace algún tiempo, recibí la llamada de un colega. Estaba a punto de poner un cero a un estudiante por la respuesta que había dado en un problema de física, pese a que este afirmaba con rotundidad que su respuesta era absolutamente acertada. Profesores y estudiantes acordaron pedir arbitraje de alguien imparcial y fui elegido yo.
Animal inteligente
“Estoy convencido de que la verdad es la realidad objetiva y no la subjetividad que marca la tendencia del periódico, o del medio de comunicación de que se trata. Por poner unos cuantos ejemplos de películas no muy viejas ¿Puedo señalar los errores, mentiras de la novela y película “El Código Da Vinci? ¿Has visto la película “Agora” de Amenabar y su carácter de panfleto contra el cristianismo, además de su falsedad histórica sobre la muerte de Hipatia que era una filosofa neo platónica y no una cientista racionalista?”
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LA GRACIA del Viernes 23 de Agosto de 2013
Escribas y fariseos preguntan por disputa intelectual; Cristo responde pero muestra las implicaciones de conocer la Ley de Dios.
LA GRACIA del Domingo 26 de Mayo de 2013
SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
Aunque no podemos abarcar a Dios, nuestra razón ayuda a deshacer las objeciones contra su misterio de unidad y trinidad.
LA GRACIA del Sabado 25 de Mayo de 2013
La chispa divina en el ser humano está en su capacidad de reconocer y participar de la sabiduría divina.
AVE MARIA, Un retiro en el Espiritu, 1 de 6
[Retiro ofrecido a un grupo de laicos de la Renovación Carismática en Lima, Perú, para el Pentecostés 2013.]
* Somos imagen y semejanza divina particularmente por nuestras facultades de inteligencia y voluntad.
* Lo propio de la inteligencia es buscar la verdad, más allá de la apariencia.
* Lo propio de la voluntad es buscar el bien, más allá de la conveniencia.
* El pecado impide que las facultades alcancen su fin propio: la inteligencia se deja seducir por apariencias, y la voluntad por intereses y conveniencias.
* La inteligencia puede recuperar la mayor parte de su claridad a través de una palabra externa, que podemos llamar la LEY. Al definir sobre lo correcto y lo incorrecto, la LEY ayuda a que el inteligente recupere la verdad moral.
* Pero la ley es insuficiente para restablecer a la voluntad en su propósito inicial. Para ayudarla en esa línea, la providencia divina suele disponer de tres clases de eventos en la vida del pecador: (1) Experimentar las consecuencias del mal obrar, es decir, “tocar fondo;” (2) Hacerse las preguntas profundas, como: ¿Cuál es el sentido de mi vida?; (3) Conocer realizaciones concretas del bien.
LA GRACIA del Martes 26 de febrero de 2013
El camino cuaresmal implica ejercer nuestra inteligencia, buscando lo verdadero, y ejercitar la voluntad, buscando lo bueno.
Razon y Fe
Estimado Fray Nelson, muchas veces la razón disminuye la fe, algunas veces la anula. Para algo debió dárnosla Dios, pero a veces resulta siendo un enorme obstáculo. ¿Qué papel juega la razón en el camino de acercamiento a Dios? muchísimas gracias! – Preguntado por justanother2 en formspring.me/fraynelson
* * *
De muchos modos la razón ayuda a creer.
(1) Es propio de la razón buscar motivos, explicaciones, leyes, causas. Al permitirnos acceder al mundo como el escenario de diversas causas y efectos, nos invita a preguntarnos por las primeras causas y por los principios más generales, más allá incluso del ámbito de los interrogantes usuales en la ciencia moderna. Esa búsqueda fácilmente conduce hacia el asombro y finalmente hacia Dios.
(2) La razón establece un deber ser moral para cada uno, si reflexiona sobre la propia vida, y también un deber ser para la sociedad. Por ese camino nos permite hablar con propiedad sobre qué es lo bueno y qué es lo malo, pero sobre todo nos permite descubrir nuestra propia realidad de pecadores y de necesitados de redención. este suele ser un requisito para abrirse a la gracia, el perdón y la misericordia divinas.
(3) En el creyente, la razón ayuda en las discusiones sobre temas de fe, de modo que, como dice Santo Tomás, uno puede usar la razón para defender la fe, mostrando la inconsistencia de los ataques contra la fe–aunque de hecho el objeto de la fe no sea demostrable por la sola razón.
(4) También en el creyente la razón permite exponer de modo sistemático los contenidos de la fe, como se hace en la teología.
Estudiar y creer
Al que pueda ser sabio no le perdonamos que no lo sea.
Estudio. -Obediencia: “non multa, sed multum” [No saber muchas cosas sino saberlas bien.]
Si has de servir a Dios con tu inteligencia, para ti estudiar es una obligación grave.
Frecuentas los Sacramentos, haces oración, eres casto… y no estudias… -No me digas que eres bueno: eres solamente bondadoso.
Antes, como los conocimientos humanos -la ciencia- eran muy limitados, parecía muy posible que un solo individuo sabio pudiera hacer la defensa y apología de nuestra Santa Fe. Hoy, con la extensión y la intensidad de la ciencia moderna, es preciso que los apologistas se dividan el trabajo para defender en todos los terrenos científicamente a la Iglesia. -Tú… no te puedes desentender de esta obligación.