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La FIFA y la religion
La FIFA quiere prohibir formalmente toda manifestación religiosa en los estadios de fútbol. Esto alude a gestos como persignarse, o arrodillarse algunos jugadores para rezar antes de un partido. ¿Es una medida sana, proporcionada, sensata, por parte de la FIFA? ¿Es esa la desaparición de Dios del mundo deporte? ¿Cómo podríamos o deberíamos responder a ella quienes somos creyentes? Abordemos estas tres preguntas.
¿Es una medida sana, proporcionada, sensata, por parte de la FIFA? No. Es exagerada, como un ataque preventivo. Se supone que el propósito es evitar violencia, pero lo que quiere corregir no ha sucedido, y en cambio sí supone un acto de represión contra aquello que espontáneamente brota del corazón de un jugador que sabe que sus talentos en último término vienen de Dios y han de darle gloria a Dios. Por supuesto, el no-creyente ve en el gesto religioso un agregado al acto deportivo; pero el creyente ve su vida como una unidad que nace de un único principio: Dios.
¿Es esa la desaparición de Dios del mundo deporte? No. Un deportista no deja de ser figura pública cuando abandona la cancha o cuando suena el pitazo final del partido. Los jugadores que tomen en serio su fe tienen un camino más sencillo y normal para manifestarla: su propia vida. Que se vea que toman en serio el matrimonio, si se van a casar. Que estén lejos de escándalos, sobre todo los relacionados con alcohol, sexo, despilfarros y drogas. Y que cuando les entrevisten digan sin respetos humanos que aman a Dios, que le agradecen todo lo que son y que quieren que la belleza de su juego dé testimonio de la hermosura del Altísimo. Lo cual responde a la tercera pregunta.
En la barca de Pedro
Blog de actualidad católica a cargo del sacerdote Mario Ortega.Click!
Vamos a bendecir tu hogar (1 de 3)
Bendecir (decir bien) y Evangelizar (dar una buena noticia) son palabras y realidades que van en paralelo. Descubre todo lo que esto implica para que la vida de tu familia sea transformada.
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Invitacion a la Pneumatologia (18 de 18)
Invitación a la Pneumatología: Curso dado por Fray Nelson Medina a los frailes estudiantes de teología del Studium Generale de los Dominicos de Colombia en el primer semestre de 2010. Sesión 18: Apéndice: una predicación en el Congreso anual de la Renovcación carismática en Cartagena, Colombia, sobre los Frutos del Espíritu Santo..
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Invitacion a la Pneumatologia (17 de 18)
Invitación a la Pneumatología: Curso dado por Fray Nelson Medina a los frailes estudiantes de teología del Studium Generale de los Dominicos de Colombia en el primer semestre de 2010. Sesión 17:Aspectos y aplicaciones pastorales del tratado teológico sobre el Espíritu Santo.
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La Obediencia de la Fe
La revelación hay que recibirla con fe
5. Cuando Dios revela hay que prestarle “la obediencia de la fe”, por la que el hombre se confía libre y totalmente a Dios prestando “a Dios revelador el homenaje del entendimiento y de la voluntad”, y asintiendo voluntariamente a la revelación hecha por El. Para profesar esta fe es necesaria la gracia de Dios, que proviene y ayuda, a los auxilios internos del Espíritu Santo, el cual mueve el corazón y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da “a todos la suavidad en el aceptar y creer la verdad”. Y para que la inteligencia de la revelación sea más profunda, el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones.
Las verdades reveladas
6. Mediante la revelación divina quiso Dios manifestarse a Sí mismo y los eternos decretos de su voluntad acerca de la salvación de los hombres, “para comunicarles los bienes divinos, que superan totalmente la comprensión de la inteligencia humana”.
Confiesa el Santo Concilio “que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con seguridad por la luz natural de la razón humana, partiendo de las criaturas”; pero enseña que hay que atribuir a Su revelación “el que todo lo divino que por su naturaleza no sea inaccesible a la razón humana lo pueden conocer todos fácilmente, con certeza y sin error alguno, incluso en la condición presente del género humano.”
[Constitución Dei Verbum, nn. 5-6, del Concilio Vaticano II]
Retiro Sacerdotal: Jesus, Hijo de David (5 de 8)
Jesús, “Hijo de David”: Retiro espiritual ofrecido a sacerdotes de la Arquidiócesis de Medellín en Junio de 2010. Tema 5: El reinado de David. Cuando Cristo empezó a predicar la llegada del “reinado de Dios” ¿qué había en el recuerdo y la mente de sus oyentes? Con toda probabilidad la imagen que ellos tenían era la del tiempo del rey David.
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Retiro Sacerdotal: Jesus, Hijo de David (4 de 8)
Jesús, “Hijo de David”: Retiro espiritual ofrecido a sacerdotes de la Arquidiócesis de Medellín en Junio de 2010. Tema 4: David no llegó a su grave pecado (véase 2 Samuel 11) por casualidad o coincidencia. Las circunstancias que le condujeron a pecar son una enseñanza para nosotros en nuestro propio camino y vocación.
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Retiro Sacerdotal: Jesus, Hijo de David (3 de 8)
Jesús, “Hijo de David”: Retiro espiritual ofrecido a sacerdotes de la Arquidiócesis de Medellín en Junio de 2010. Tema 3: Un paralelo entre Saúl y David. Saúl parece una opción “lógica” cuando se trata de buscar un jefe que vaya “delante del pueblo,” y sin embargo, su corazón no se ha rendido ante el Señor y por eso no sabe ni puede obedecer. Por contraste, David es uno que ha “salido de sí” por vía de admiración, fascinación y contemplación de Dios.
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Retiro Sacerdotal: Jesus, Hijo de David (2 de 8)
Jesús, “Hijo de David”: Retiro espiritual ofrecido a sacerdotes de la Arquidiócesis de Medellín en Junio de 2010. Tema 2: Dios es trascendente y a la vez soberano de cada aspecto de nuestra vida. ¿Cómo se articula esa distancia infinita de sus perfecciones con esa cercanía infinita de su señorío en nuestra vida concreta y real? El Antiguo Testamento puede leerse como una sucesión de propuestas en este sentido. Aquí se examinan tres: los Patriarcas, Moisés y los Jueces, hasta llegar a Samuel.
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