“Por las ideas, dice Stark: “sólo los occidentales han pensado que la ciencia fuera posible, que el universo funcionaba según unas reglas racionales que podían ser descubiertas”»…”
Click!
Alimento del Alma: Textos, Homilias, Conferencias de Fray Nelson Medina, O.P.
Final del Imperio
1. El cristianismo como religión oficial (Constantino, 313, y Teodosio, 387).
2. Los estertores de Roma: 410, 476
3. Implicaciones de un Imperio Romano de Oriente. Teología bizantina.
4. Resurgimiento del contraste entre Grecia-Federalista y Roma-Centralista
5. Cisma de la Iglesia de Oriente y de Occidente, año 1054
Los pueblos llamados bárbaros
1. Característica semi-nómada; procesos de sedentarización
2. Estructura tribal y liderazgo militar
3. Lógica de las conversiones, de arriba hacia abajo
4. Semilla para las proto-dinastías europeas: caso de Clodoveo y los Merovingios
Surgimiento del Islam
1. Mahoma (+ 632) presenta al Korán como palabra directa y definitiva del Dios único.
2. Surge así un movimiento vigoroso, proselitista, que se extiende primero por el norte de Africa
3. La conquista de Al-Andaluz y la importancia de Córdoba
4. Carlos Martel y la batalla de Poitiers (732)
Gestación del Sacro Imperio Romano-Germánico
1. Condición de desprotección del Obispo de Roma. Ejemplo: León Magno ante Atila
2. Carlomagno (+ 814), nieto de Carlos Martel, conquista para el cristianismo a los sajones.
3. La victoria sobre los lombardos implica también el afianzamiento de los Estados Pontificios
4. Buscando de nuevo protección, el Papa acude a Otón el Grande, a quien se considera primero entre los emperadores.
5. Con Otón surge también el conflicto de poder conocido como Querella de las Investiduras.
6. Vértice de ese enfrentamiento se da entre el Papa Gregorio VII y el Emperador Enrique IV (1077)
Inicios de los procesos de secularización
1. De modo remoto: un Dios creador, distinto de su creación, que adquiere estatuto propio.
2. El valor del individuo, de cada individuo, con su inteligencia y su voluntad.
3. La confrontación del cristianismo con la cosmovisión razonable y universal aristotélica.
4. El renovado interés por el Derecho Civil, el de la civitas.
5. El auge del comercio y la influencia cada vez mayor de la burguesía y de los gremios.
6. El arte al amparo de los Mecenas.
7. El Renacimiento.
Sentimiento nacional
1. El Sacro Imperio no es exactamente un imperio con un único órgano de gobierno.
2. Mientras subsistió, este Imperio tuvo que respetar ampliamente las tradiciones locales y las exigencias de la Iglesia: el feudalismo está montado sobre la figura del juramento de fidelidad.
3. Las tensiones son de tipo económico y religioso, aguzadas por la Reforma Protestante.
4. Las nacientes naciones conservarán el impulso expansivo y el sello cristiano aún por varios siglos.
Contexto histórico de la vida intelectual a la caída del Imperio Romano.
* A la caída del Imperio Romano, la única institución de amplio alcance y de ideales claros es la Iglesia Católica.
* La Iglesia como “casa común” y punto de referencia universal.
* Presencias de Iglesia: las catedrales, en las ciudades, y los monasterios, en los campos. Ambos se convierten en centros de cultura y evangelización a la vez.
* San Benito “humaniza” la vida monástica sin disminuir su impulso hacia la santidad. El ideal benedictino va conformando una red de monasterios unidos por los ideales de oración y trabajo: serán ellos, en gran parte, la base de la futura Europa.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
Preguntas de ubicación histórica.
¿Fue “oscurantista” la Edad Media? ¿Qué es la escolástica? ¿Por qué aquella gente quería escribir “Sumas”? ¿Cómo se entiende la relación entre la razón y la fe en el contexto de la escolástica?
Este capítulo pertenece al volumen 1 de la Suma Conversación.