Sanando la voluntad herida, 2 de 2

Sanación de la voluntad herida. Tema 2 de 2: La obra de la gracia.

* La teología de Santo Tomás distingue la obra de la gracia cuando es “operante,” o sea, obrando en nosotros pero como sin nosotros; y cuando es “cooperante” es decir, cuando, habiendo transformado ya la raíz de nuestra voluntad, y por consiguiente esta voluntad “coopera” con Dios, siendo siempre Dios la causa primera principal de todo bien en el hombre redimido.

* Los pasos típicos de la gracia operante se pueden ver en la parábola del hijo pródigo: (1) Sentir fastidio o pesar de la propia situación, y reconocer que uno nació para otra cosa. (2) Admitir la posibilidad general o abstracta de llegar a ser diferente. (3) Plantearse un cambio actual, inmediato, como posibilidad próxima. (4) Una decisión: “me levantaré;” decisión de salir de la comodidad y ventajas del pecado. (5) La confesión, sincera, dolida y humilde, que asume la propia realidad, no como un final sino como un nuevo punto de partida.

* La gracia cooperante crece con la formación en el amor. Textos sugeridos: (1) Qué es es la vida nueva: 1 Pedro. (2) Crecer en el amor agradecido y la alabanza: Salmos 145 a 150. (3) Crecer en la verdad del Evangelio, y no en un Cristo imaginado: Evangelio según san Marcos. (4) Buscar la propia vocación porque somos amados para ser llamados: 1 Timoteo. (5) Afianzar la raíz: el Sermón de la Montaña, Mateo, capítulos del 5 al 7. (6) Prepararme para la batalla: 1 Juan. (7) Abrirse a una esperanza de victoria final: Apocalipsis, capítulos del 19 al 21.

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Sanidad y Santidad, 4 de 4

Retiro Espiritual con las Vírgenes Seglares Dominicas. Tema 4: La gracia es el sentido más hondo de la sanación.

La palabra “gracia” une dos realidades que son muy valiosas para el cristiano: curación y perdón. Pero es sobre todo esta experiencia, la del perdón, la que nos permite descubrir a verdadera profundidad qué nos quiere decir y dar el Señor en cada sanación.

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El trabajo es no perder los regalos

San Pablo, en Primera Corintios, habla de un modo extraño de paga que recibe por sus esfuerzos: la paga es poder regalar. Detrás de este lenguaje paradójico está la grandeza del don de la fe, camino del creyente.

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Junio 30: Sin nocion de pecado, no hay nocion de gracia

Homilia para el miercoles de la décimo tercera semana del Tiempo Ordinario, con una invitacion de Jesus a reconocer el pecado

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Dos modos muy distintos de ver la religion

Homilía para el Domingo No. 11 del Tiempo Ordinario, en el Ciclo C.

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Cristo lleva a plenitud la Ley: Como y Por que?

Homilia para el miércoles de la tercera semana de cuaresma, leyendo los textos desde algunas enseñanzas fundamentales de Santo Tomás de Aquino.

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Dic. 25: Un don por otro don – la ley y la gracia

Una homilía para el Día de Navidad, con énfasis en aquello de San Juan: Por Cristo hemos recibido la gracia y la verdad.

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Dic. 08: La Inmaculada, la ternura y la esperanza

Una homilía en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María: a ella la celebramos como salvada, pues Dios a unos los salva levantándolos y a otros, no dejándolos caer.

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Renueva tu Fe, Renueva tu Amor (2 de 7)

Retiro de los frailes del Convento de Chiquinquirá, versión 2009: Un Dios Dialogal. Tema 2 de 7: El Capricho y la Gracia: en torno a la pedagogía de la elección y la gratuidad.

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Pablo y la Gracia (3 de 3)

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¿Cómo transmitir la fe? No es cosa de repetir estribillos. Incluye el llevar una vida que irradie alegría y que todos puedan reconocer como justa, honorable, pura. Pero implica también saber tomar la palabra a veces. De la mano de san Pablo queremos descubrir claves para transmitir la misma vida de gracia que hemos recibido.

Pablo y la Gracia (2 de 3)

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La gracia divina no es como un interruptor de dos posiciones: prendido y apagado. Es más bien una participación en la vida divina, y por eso requiere de cuidados y de un crecimiento.

Pablo y la Gracia (1 de 3)

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El Papa Benedicto gusta de definir el punto de partido de la fe cristiana con la palabra “Encuentro.” Pocos pueden aplicarse esta palabra mejor que Pablo de Tarso. Su experiencia de ser amado más allá de lo imaginable y de lo “razonable.”