[Curso ofrecido a las Monjas Dominicas del Monasterio de la Madre de Dios, en Baeron, Jenchen, Corea del Sur. Cada predicación fue traducida del español al coreano frase por frase, lo cual da un ritmo diferente a esta serie.]
Tema 4 de 4: Vida común
* Si una persona lleva una gran espiritualidad y se niega siempre a enseñar a otros, es muy posible que este faltando al amor al prójimo. Podríamos decir que el mismo éxito de la vida espiritual en soledad, fue conduciendo a la vida en comunidad.
* Existen ciertos peligros de la vida en soledad:
– Se cae en el capricho
– Falta de obediencia
– Se pierde la capacidad de escucha, cayendo en la obstinación
– Es difícil ejercitarse en la misericordia y la paciencia
* Es comprensible que algunos santos empezaron a optar por una vida cenobítica (vida en comunidad); en la cual, sin embargo, también existen peligros como son:
– La tendencia a la mediocridad
– La acumulación de bienes
– Amnesia de servir a Cristo
– Las divisiones en las comunidades debido a las antipatías.
* La única razón por la que las comunidades están juntas es por Cristo.
* A medida que conozco de las personas, conozco también de su historia, sus luchas y sus aciertos, sus caídas y trabajos, para reconocer que Dios ha venido obrando en él/ella.
* Ver a Cristo en mi hermano, no es enmascararlo con un rosto de Cristo, sino ver la obra que Cristo ha hecho en su vida.
[Curso ofrecido a las Monjas Dominicas del Monasterio de la Madre de Dios, en Baeron, Jenchen, Corea del Sur. Cada predicación fue traducida del español al coreano frase por frase, lo cual da un ritmo diferente a esta serie.]
Tema 3 de 4: Obediencia
* La obediencia es muy importante para los dominicos. Se suele relacionar la obediencia con la unidad, planteando que la desobediencia es desunión. Como se ha dicho que el pecado es fuente de división, se puede decir que la desobediencia es la expresión del pecado y la obediencia se relaciona con la redención.
* El pecado original fue ante todo un pecado de desobediencia.
* María acepta ser la madre de Jesús al decir “aquí está la esclava del Señor” (la palabra esclava/sierva significa la que está dispuesta a servir).
AUDIRE -> ESCUCHAR
* La palabra “obediencia” (en español) proviene de la palabra “audire” (en latín). Esto quiere decir que la obediencia se relaciona con escuchar profundamente.
* Podemos reconocer la profundidad de la escucha en diferentes situaciones:
– Escuchar es recibir una palabra, sin importar si se comprende o no (solamente con los oídos).
– Se puede recibir la palabra más profundamente, al entender lo que se está escuchando. Sin embargo, se puede entender lo que se escucha solo para contradecir (como en una discusión, buscando defenderse). En este nivel se está escuchando pero muy superficialmente.
– Se puede recibir con más profundidad, cuando nos ponemos en el lugar de la otra persona (en casos de dolor o rabia). Así se aprende a mirar las cosas desde otra perspectiva. En estos casos se habla de empatía, que es la sintonía que se tiene con otros. Esta característica es más común en mujeres, pero cuando desean cerrar la empatía, lo hacen de manera prácticamente permanente. Esto se puede observar en la Biblia, por la capacidad de compasión. Hay otras mujeres con mucha dureza.
– Otro nivel de profundidad es cuando se debe oír la verdad de la persona y la verdad de las cosas, es decir, percibir la realidad subjetiva y objetiva.
– Un nivel mayor de escucha se da cuando se pregunta “¿la verdad que se escuchó impacta en mi vida?”. Pues las dos realidades serias de la existencia son el amor y la muerte. Por ello uno debe preguntarse qué es lo que ama y qué es importante en la propia vida. La respuesta a esa pregunta es el Señor en la vida de esa persona.
– Cuando se tienen dioses falsos: los intereses de los dioses falsos se vuelven nuestros intereses.
* No se puede tener a Dios como nuestro Señor si no lo escuchamos mucho.
* Jesús dijo “mis ovejas conocen mi voz”. Para conocer la voz de Dios, se le debe escuchar constantemente.
* Si Dios llega a ser mi Señor, mis ojos estarán atentos a su gloria en todo lo que veo. Así uno siempre está buscando los intereses de Cristo.
* La obediencia genera unidad, pero usualmente se piensa en unidad como la de los ejércitos, en la que se debe obedecer al general y cumplir lo que él diga.
* Esta no es la unidad de los cristianos. Para nosotros, es la unidad en la búsqueda de los intereses de Dios, como en las verdaderas comunidades, donde hay varias iniciativas que se complementan (porque cada uno de nosotros es único.
* El Espíritu Santo no produce “fotocopias”, pero tampoco anarquía, sino que produce armonía en la variedad.
PLAN DE DIOS – PLAN DEL HOMBRE
* La voluntad de Dios es diferente a la nuestra, por lo que nos debemos someter (acto que es difícil).
* Se debe tener claridad y seguridad de que Dios quiere nuestro bien, por lo que lo mejor es estar junto a Dios, así tengamos que pasar por situaciones que no nos agraden.
* Cuanto más profunda es la desolación, más intensa es la consolación.
* Existen 2 posibilidades/caminos para tomar:
– Rebelarse y quedar hundido en el desastre
– Ser fiel y llegar a la consolación
ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
* Santo Tomás de Aquino dice que necesitaremos la fe hasta el final. No es fácil. El Espíritu Santo nos da un adelanto de los regalos de Dios, lo que vendrá después. Más que susurros ambiguos, el Espíritu Santo pone certezas en nosotros.
* Un regalo del Espíritu Santo es decirnos qué nos conviene y qué no.
* El Espíritu no solo quiere actuar en el interior sino que renueva la faz de la Tierra.
* El Espíritu Santo no solo da vida, sino también fuerza.
SER IGLESIA
* El rostro de la Iglesia es dado por el Espíritu Santo.
* El Espíritu Santo le da fuerza interior a la Iglesia y la embellece.
* No se debe limitar la acción del Espíritu Santo al Papa y los obispos, pero tampoco se debe limitar a “la base.” Hemos de pensar en la Iglesia como un cuerpo vivo que debe crecer hasta alcanzar a Cristo (ver Efesios 4).
[Curso ofrecido a las Monjas Dominicas del Monasterio de la Madre de Dios, en Baeron, Jenchen, Corea del Sur. Cada predicación fue traducida del español al coreano frase por frase, lo cual da un ritmo diferente a esta serie.]
Tema 2 de 4: Pobreza
PROSPERIDAD E IDOLATRÍA
* Existieron comunidades en las que se pensaba que la materia es mala y que se debe eliminar todo lo relacionado con esta (como el deseo), al igual que otras comunidades (como los judíos) en las que se asocia la bendición con la prosperidad.
* En nuestra fe hemos aprendido que las cosas son buenas en sí mismas: el cuerpo es bueno, al igual que poseer cosas; el sexo dentro de la familia para que haya hijos. Lo que puede llegar a ser malo, es el uso que se le den a las cosas.
En ocasiones (como en el libro de los Jueces), se puede observar un ciclo:
* Cuando están bien, se olvidan de Dios
* Cuando se olvidan de Dios, les va mal
* Cuando les va mal, se acuerdan de Dios
* Cuando se acuerdan de Dios, hacen mucha oración
* Cuando hacen mucha oración, Dios se compadece de ellos
* Cuando Dios se compadece de ellos, les empieza a ayudar
* Cuando Dios les empieza a ayudar, les va bien
* Cuando están bien, se olvidan de Dios
* No todo es bueno con la riqueza, ni todo es malo con la pobreza.
– Dios va a tomar a su pueblo y lo va a llevar al desierto; el pueblo de Dios es como una novia que ha sido muy infiel a su verdadero amor (en este caso, Dios). Para que ese pueblo se convierta, debe ir de nuevo al desierto.
– Dios dice: “cuando estés desprendida de todo lo demás, me amarás solo a mi”.
LOS POBRES DE YAHVEH
* En el antiguo testamento, el máximo despojo fue el destierro.
* Después del destierro, no terminó la humillación.
* Algunos judíos regresaron a Jerusalén, pero eran pocos y no tenían mucho dinero ni independencia, eran gobernados por los persas; después fueron dominados por otros pueblos y nunca recuperaron la independencia.
* En el siglo I a.C. pasaron a ser una pequeña parte del Imperio Romano (esta experiencia está registrada en Daniel).
* A estos pobres se refiere la expresión “bienaventurados los pobres”, porque ellos son los pobres que han aprendido la lección.
* Si una persona tiene las siguientes cosas muy claras en su corazón, su mente y en su vida, son los pobres de los que Cristo habló, los que reciben el reino de Dios, porque están abiertos a que Dios reine:
(1) Las cosas en sí mismas son buenas.
(2) Las cosas se pueden volver ídolos.
(3) Dios debe tener su lugar por encima de las cosas.
* El reino de Dios no es una cosa, ni un terreno sobre la Tierra, ni una raza o cultura; sino que sucede donde un corazón se abre para que Dios reine.
* La pobreza de Cristo es vivir las bienaventuranzas, que es lo que se busca con el voto de Pobreza.
* La única explicación del voto de Pobreza es Jesucristo.
POBREZA Y COMUNISMO
* El Comunismo pone entre sus metas acabar con la pobreza, para lo cual anuncia un camino que tiene muchas batallas.
* Empecemos comparando cristianismo y comunismo:
– Hay similitudes:
– Se dice que los cristianos compartían todo (“nadie pasaba necesidad porque todo se repartía”).
– Lo mismo se practica en el Comunismo, en donde se cree que debe desaparecer la propiedad privada y todo debe pertenecer al pueblo, que será el que se beneficia de todo.
– Claramente hay diferencias:
– El comunismo empieza por predicar el odio
– Cuando el comunismo quiere entrar a una país, empieza con un proceso llamado “toma de conciencia”, formando grupos de gente muy comprometida.
– Las promesas del comunismo son falsas (se dice que no deben haber clases, pero lo que hacen es generar una nueva clase dirigente que no se quiere bajar del poder).
– La idea de justicia: en el comunismo se quiere realizar la plenitud de la justicia, pero esa idea es inalcanzable en muchos casos reales, incluso dentro de las mismas propuestas que hace el comunismo. La idea Cristiana es que debemos luchar en la tierra, pero también entendemos que la plenitud de la justicia no se va a alcanzar en esta tierra.
* Aunque hay algunas similitudes superficiales entre el comunismo y el cristianismo, son dos propuestas radicalmente incompatibles.
LAS PERIFERIAS
* Para nosotros queda el mensaje de los pobre de Yahveh, las tres cosas que ellos aprendieron valen para nosotros y de esos sacamos tres lecciones:
(1) Sobriedad: Una vida repleta de placeres y lujos nos llevará a la idolatría.
(2) Solidaridad: La pobreza es apertura al amor de Dios, a la generosidad ante todo con los excluidos, con aquellos que están en la periferia.
(3) Nuestro tesoro debe estar en el cielo: No se trata de desaparecer todo deseo, sino de descubrir nuestra riqueza en Dios mismo y en su amor.
[Curso ofrecido a las Monjas Dominicas del Monasterio de la Madre de Dios, en Baeron, Jenchen, Corea del Sur. Cada predicación fue traducida del español al coreano frase por frase, lo cual da un ritmo diferente a esta serie.]
Tema 1 de 4: Castidad
* La vida consagrada es un ofrecimiento de sí mismo a Dios, un sacrificio de amor y cuando uno va a hacer un sacrificio de amor solo se puede dar lo que uno tiene (cosas materiales, su capacidad de amar, su voluntad).
* Con los votos de pobreza y castidad estamos entregando nuestro pasado y nuestro presente, con el voto de obediencia entregamos de forma especial nuestro futuro.
* Todos los bautizados son ofrenda a Dios, pero ser ofrenda siguiendo la misma forma de vida de Cristo en esta tierra es una vocación especial.
POR QUÉ Y PARA QUÉ (Capitulo 19 de San Mateo)
* Cuando se opta por la vida consagrada es porque se quiere vivir con Cristo y para Cristo y de ahí se entiende para qué la castidad. Pues si una persona, por decisión propia, renuncia a tener una familia estará especialmente disponible para el evangelio. Continuar leyendo “Síntesis de teología de la Vida Consagrada, 1 de 4: Castidad”
