Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 7: Límites de la Ley Antigua. La Ley de Moisés es sabia y santa en lo que propone, pero tiene tres limitaciones serias: (1) Es exterior (escrita “en piedra”), y por eso no sana la división que uno padece interiormente entre lo que le parece bueno y lo que en realidad hace. (2) Es enseñada por hombres, y por tanto está sujeta a la credibilidad variable de los seres humanos y a la diversidad confusa de opiniones. (3) El corazón humano no tiene el manantial para dar el amor, la obediencia y humildad que pide esta Ley.
Sermon del Monte, 6 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 6: Las bienaventuranzas. Se trata de un texto paradójico que dibuja la irrupción del Reino de Dios. La primera parte de cada bienaventuranza va completando el rostro de aquellos que están “maduros” para el Evangelio, mientras que cada segunda parte anuncia las promesas de Dios que ya tienen su comienzo en esta tierra pero que trascienden el umbral de la muerte.
Sermon del Monte, 5 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 5: La perspectiva de Cristo sobre el Reino de Dios, 2a. parte. Examinamos siete características propias del enfoque de Jesucristo sobre el Reino de Dios. En esta plática destacamos las últimas cuatro: (4) Los milagros como “señales” del Reino; (5) El lugar de los pobres, y la dinámica de la salvación; (6) La muerte como misterio intrínseco a la llegada del Reino; (7) El carácter paradójico del Reino en la predicación y misión de Jesús.
Sermon del Monte, 4 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 4: La perspectiva de Cristo sobre el Reino de Dios, 1a. parte. Examinaremos siete características propias del enfoque de Jesucristo sobre el Reino de Dios. En esta plática destacamos tres: (1) Dios es Padre; (2) El mensaje central de la misericordia; (3) El Reino anunciado a través de parábolas.
Sermon del Monte, 3 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 3: Diferentes versiones y visiones del Reino de Dios. Fariseos y escribas, por una parte; saduceos y herodianos, por otra; zelotas, y esenios, cada quien a su propio modo entienden o creen entender qué es eso del “reinado de Dios,” una expresión que tiene su raíz en el gran rey David.
Sermon del Monte, 2 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 2: Evolución del sentido de la presencia de Dios en medio de Israel. El punto más alto es el reinado de David, y el más bajo, el destierro a Babilonia.
Sermon del Monte, 1 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 1: Las palabras de Cristo son inseparables del misterio de Cristo. El centro de la misión de Cristo es anunciar y traer el Reino de Dios.
Amor a Cristo, amor a la Iglesia – 7 de 7
Retiro Espiritual en el Seminario de Bogotá. Tema 7: La fuente del amor a la Santa Iglesia. Desde un punto de vista externo, de mentalidad “carnal” o “puramente humana” (que equivale a “mundana”) la Iglesia será vista como estorbo o como sierva de un orden que en realidad no la necesita. Bien distinto es el cuadro que brota del mensaje y noticia de la Cruz. Es allí donde se entiende que ser iglesia es ser asamblea de los convocados por el amor que redime.
Amor a Cristo, amor a la Iglesia – 6 de 7
Retiro Espiritual en el Seminario de Bogotá. Tema 6: El imposible de una Iglesia “puramente humana.” San Pablo distingue en el hombre que es “sólo” humano (ánthropos psychikós) y el hombre que conoce y ha experimentado la gracia del Espíritu (ánthropos pneumatikós). Lo “sólo humano” no rechaza a la Iglesia pero quiere redefinirla con condiciones específicas: (1) Que acepta la democracia; (2) Que se pliegue ante la opinión pública y el consenso social; (3) Que limite su acción a lo intra-mundano, relegando lo demás al carácter de fábula o mito; (4) Que no pretenda juzgar en la vida privada de las personas. Por supuesto, una “iglesia” que aceptara eso no sería más la Iglesia de Cristo.
Amor a Cristo, amor a la Iglesia – 5 de 7
Retiro Espiritual en el Seminario de Bogotá. Tema 5: San Pablo no habla tanto de una mirada “exterior” o “interior” a la Iglesia o a Cristo, pero sí usa expresiones como “carne” (sarx) y “espíritu” (pneuma). La carne alude a la sensibilidad, la vulnerabilidad y la comunicabilidad. La vulnerabilidad hace que busquemos abrigo corporal, abrigo emocional y abrigo “trascendental.” Todo esto es muy humano pero si se queda solamente así, se cierra al misterio de la verdad, y ultimadamente se cierra a Dios.
Amor a Cristo, amor a la Iglesia – 4 de 7
Retiro Espiritual en el Seminario de Bogotá. Tema 4: La Cruz de Cristo es el perfecto sacrificio, que lleva a plenitud lo figurado en los sacrificios de la Antigua Alianza. Desde esa fuente única de redención se entiende y adquiere su lugar la Eucaristía, que es mucho más que “banquete de amigos,” y también se comprenden la vida y la misión de la Iglesia.
Amor a Cristo, amor a la Iglesia – 3 de 7
Retiro Espiritual en el Seminario de Bogotá. Tema 3: Sacrificios: de la magia a la fe. La noción de sacrificio tiene un origen ambiguo y en buena parte oscuro, porque en sus orígenes pretende ser una especie de comercio o transacción que le da cierto poder a uno, o que impone un deber sobre la divinidad. Pero el AT ya muestra cómo esa idea se purifica y levanta a través de los sacrificios de comunión, los sacrificios perfectos (holocaustos) y los sacrificios interiores (la obediencia).
Amor a Cristo, amor a la Iglesia – 2 de 7
Retiro Espiritual en el Seminario de Bogotá. Tema 2: Vocación, encuentro, ofrenda de sí. Un paralelo entre el sacerdocio de la Antigua y el de la Nueva Alianza muestra tres grandes diferencias, por lo menos. En el AT el sacerdocio es hereditario y es un oficio, no una vocación. Por lo mismo, no implica un encuentro con el Dios vivo, ni lleva a la ofrenda de la propia vida. Estas notas, en cambio, caracterizan la vida y la misión de Cristo, y también de los cristianos… cuánto más de los actuales sacerdotes y de los candidatos al sacerdocio.
Amor a Cristo, amor a la Iglesia – 1 de 7
Retiro Espiritual en el Seminario de Bogotá. Tema 1: Dos versiones opuestas y excluyentes del sacerdocio. Por una parte, hay quienes ven el sacerdocio como algo externo y funcional, que se define por las “cosas” que el “funcionario” realiza. El sujeto como tal, con sus convicciones y su propio ser, no importa; ni él tendrá inconveniente en agregar otros oficios, por ejemplo políticos, a sus “quehaceres” sacerdotales. Esta visión se desprende de dos raíces: la perspectiva pagana (como en el mundo greco-romano), y la crítica amarga de la reforma Protestante. Pero hay otra visión, interna y sacramental, que nace de tomar en serio el sacerdocio de Cristo, y su entrega de amor y obediencia hasta la Cruz y la Pascua.
El amor y las fracturas de la humanidad
Escuela de Vida Interior, Tema 8: El alma humana está hecha de amor, enseña Santa Catalina de Siena, indicando así que cuando se destruye o ensucia el amor, también se fractura o imposibilita nuestra capacidad misma de responder a los desafíos o dificultades que nos llegan. El sentido de la vida es simple en su expresión, y consiste sólo en amar, pero podrá amar sólo aquel que primero se descubierta amado. Los espacios para saberse amado son la familia y la comunidad, pero estas necesitan finalmente hallar su fuente de amor en el corazón de Jesucristo, que dijo: “Venid a mí los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré…”
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Este tema pertenece al Capítulo 01 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 01 está aquí:
La serie de TODOS los temas de esta Escuela de Vida Interior está aquí:
Sanidad y Santidad, 4 de 4
Retiro Espiritual con las Vírgenes Seglares Dominicas. Tema 4: La gracia es el sentido más hondo de la sanación.
La palabra “gracia” une dos realidades que son muy valiosas para el cristiano: curación y perdón. Pero es sobre todo esta experiencia, la del perdón, la que nos permite descubrir a verdadera profundidad qué nos quiere decir y dar el Señor en cada sanación.