Breve artículo ya clásico de José Ramón Ayllón que llega como una oleada de sensatez frente a las pretensiones de la inquisición gay.
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Aclimatar la paz en la familia, 2 de 2, Tareas específicas
[Ciclo de conferencias para el Ministerio de Padres y Madres Orantes, de Chía, Colombia. Septiembre de 2014.]
Tema 2 de 2: Tareas específicas
* Formar el sentido moral
Educar en la verdad: más allá del gusto, la simpatía o la conveniencia
Recordar la posibilidad y necesidad de la conversión
Enseñar a reconocer los propios errores y disculparse
Narrar historias con moraleja
Fijar un estándar alto: no basta con no ser malos
* Test para las familias creyentes; tu hijo o hija…
¿Sabe que sus talentos tienen una dimensión de servicio a la Iglesia y la sociedad?
¿Comprende y practica que el donarse, hasta dar de lo propio y hasta que “duela” es propio de la caridad cristiana?
¿Ha sido instrumento real en el camino de conversión de otras personas?
¿Pertenece a algún grupo que evangeliza expresamente?
Aclimatar la paz en la familia, 1 de 2, Vocabulario básico
[Ciclo de conferencias para el Ministerio de Padres y Madres Orantes, de Chía, Colombia. Septiembre de 2014.]
Tema 1 de 2: Vocabulario básico
* En el actual proceso de paz en Colombia hay varias palabras que han hecho su ingreso progresivamente. La dureza de la violencia y de la GUERRA hizo anhelar la PAZ, por supuesto; la pretendida justificación de la guerrilla nos recordó que es necesaria la JUSTICIA. Pero luego llegaron otras palabras que no tienen relación directa con el dialecto de la política: se empezó a hablar de PERDÓN y de RECONCILIACIÓN. El punto es que ese camino tiene como único motor visible otra palabra: NEGOCIACIÓN, y los creyentes tenemos serias razones para creer que la negociación basada en los puros cálculos humanos es insuficiente.
* Hay que destacar el lugar de las palabras RECONCILIACIÓN y PERDÓN que pertenecen muy claramente al vocabulario de la predicación cristiana. Un paralelo con la Revolución Francesa viene al caso. Las tres palabras del conocido lema de la Revolución tienen su fuente en nuestra fe pero, paradójicamente, los a sí mismos llamados “ilustrados” consideraban que la Iglesia era el gran obstáculo para el avance de la razón.
* Se llega así a una situación absurda en que hay “fraternidad” pero sin reconocer ni la paternidad de Dios ni la maternidad de la Iglesia. La “libertad” cristiana es salir del poder y la influencia del pecado; sin esas referencias, ser libre es no tener coacción y buscar lo que a cada quien le plazca. La “igualdad” cristiana supone que estamos ante una misma necesidad, que es la redención, y estamos abiertos a una misma esperanza, que es la salvación en Cristo; sin esa mirada, la igualdad es una imposición estatal.
* Es una buena noticia que haya un proceso de paz pero el tomar algunas palabras y cercenarlas de su fuente y hábitat propio contiene numerosas trampas en las que puede traicionarse la esperanza de los más pobres y necesitados.
* ¿Y el papel de la Iglesia? A través de su misión propia presta un verdadero servicio:
(1) Iglesia-Testigo: que muestra con testimonios específicos cuál es el verdadero perdón y cómo se llega a la reconciliación.
(2) Iglesia-Educadora: que ayuda a discernir y priorizar sobre sólidas virtudes y valores.
(3) Iglesia-Profeta: que llama a todos a la conversión, y no solamente a los actores inmediatos del conflicto armado.
ESCUCHA, Meditación sobre el Salmo 1
Escuela de Vida Interior, Tema 32: Meditación sobre el Salmo 1
* El texto utilizado es el de la Liturgia de las Horas:
Dichoso el hombre
que no sigue el consejo de los impíos,
ni entra por la senda de los pecadores,
ni se sienta en la reunión de los cínicos;
sino que su gozo es la ley del Señor,
y medita su ley día y noche.Será como un árbol
plantado al borde de la acequia:
da fruto a su tiempo
y no se marchitan sus hojas;
y cuanto emprende tiene buen fin.No así los impíos, no así;
serán paja que arrebata el viento.
En el juicio los impíos no se levantarán,
ni los pecadores en la asamblea de los justos;
porque el Señor protege el camino de los justos,
pero el camino de los impíos acaba mal.Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amén.
* Una primera sorpresa al llegar al libro de los Salmos es este primer texto. No contiene peticiones, ni súplicas de perdón, ni tampoco acciones de gracias, ni alabanzas. Es más bien una meditación.
* La primera lección es que los salmos no se dirigen solamente a nuestra sensibilidad o a nuestros deseos. A través de ellos, todo nuestro ser aprende a sintonizar con el plan de Dios. Y al decir “todo nuestro ser” aludimos a la memoria, la imaginación, la capacidad de razonar, los deseos, nuestra realidad corporal, los instrumentos de música con que expresamos lo que vivimos y somos. Los salmos son “integrales” en ese sentido.
* Este salmo nos invita a descubrir tres palabras: libertad (siempre hay un margen de decisión, o en lo que sucede, o en la manera como uno asume lo que sucede, o en la respuesta que uno da); responsabilidad (lo que uno haga o deje de hacer traerá consecuencias); y felicidad ( la propuesta de obediencia al plan de Dios trae un bien inmenso para nosotros, y verdadero disfrute).
* El salmo también nos ayuda a descubrir algunos rastros escondidos de la maldad. Al reflexionar sobre quiénes son los impíos; o al relacionar la senda de los pecadores con lo que Cristo dice del camino ancho que lleva a la perdición; o al descubrir como abunda el cinismo hoy en la reingeniería social, uno está haciendo verdadera meditación. Recordemos que la meditación cristiana no es un suspenso en el vacío, con la mente en blanco, sino un encuentro nutritivo con el Dios que alimenta todo nuestro ser.
* La clave entonces en el proceso de meditación es tomar en serio las palabras, con su riqueza de significado, y relacionarlas entre sí, con otros textos, y también con realidades vividas personal o comunitariamente.
* * *
Este tema pertenece al Capítulo 04 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 04 se está publicando aquí:
La serie de TODOS los temas de esta Escuela de Vida Interior está aquí:
Familias Sólidas, 2 de 2, Pautas de crecimiento familiar
[Predicación a un grupo de parejas en la Parroquia de María Reina, en Puerto Azul, Guayaquil. Septiembre de 2014.]
Tema 2 de 2: Pautas de crecimiento familiar
* Hay cuatro áreas en las que particularmente urge crecer, si queremos familias sólidas, capaces de rebelarse ante el nuevo orden mundial impuesto:
(1) Recuperar el lugar del varón como cabeza del hogar: cabeza, en sentido integral, que implica liderar la oración, la formación en la fe, y la capacidad de articular una respuesta frente a los desafíos reales del mundo.
(2) Hay que ayudar, sin imponer, a que los hijos descubran sus talentos y fortalezas, como criterio primero para definir su profesión u oficio.
(3) La mejor asesoría para escoger pareja es acostumbrar a los hijos a observar qué lugar ocupa Dios y qué lugar ocupan los necesitados en el esquema de vida de las posibles candidatas o candidatos, según el caso.
(4) Y no olviden los padres que el mundo que enfrentarán sus hijos va más allá de lo que han conocido en el hogar. Por eso es preciso vincularse a comunidades, grupos, movimientos o asociaciones que defiendan nuestra fe y valores.
Familias Sólidas, 1 de 2, Invitación a la sana rebeldía
[Predicación a un grupo de parejas en la Parroquia de María Reina, en Puerto Azul, Guayaquil. Septiembre de 2014.]
Tema 1 de 2: Invitación a la sana rebeldía
* Cuando el entorno contradice nuestros principios, deseos o necesidades, hay dos reacciones posibles: asimilarse uno al ambiente adverso, o adaptar ese ambiente a lo que uno considera que necesita. La Escritura es clara: lo nuestro es transformar nuestra mente (Romanos 12) y ser sal de la tierra, sal que da sabor y que no teme ser escozor (Mateo 5).
* El mundo, en efecto, trata de “domesticarnos” usando cuatro estrategias principales:
(1) La ley de las mayorías, según la cual empezamos a considerar como “normal” lo que es muy común.
(2) El mal ejemplo de las llamadas “celebridades”
(3) Las seducciones y ventajas (temporales y parciales) que trae el pecado, sobre todo, el pecado “estructural”
(4) El miedo y las amenazas contra quienes quieren romper la hegemonía del orden impuesto.
Ciclo de Renovación Sacerdotal, 4 de 4, Desafíos a la familia cristiana
[Predicaciones para los sacerdotes de la Arquidiócesis de Guayaquil. Septiembre de 2014.]
Tema 4 de 4: Desafíos a la familia cristiana
Contexto:
- Los modelos “alternativos” e “inclusivos” no son un modo de atender a sectores de la población sino un modo de cambiar la sociedad en su conjunto.
- El objetivo de este ataque es la disolución de la familia como núcleo de formación y acogida de las personas, de modo que el individuo quede inerme frente a un falso papá (el Estado) y una falsa mamá (la Sociedad Consumista)
- La Iglesia es prácticamente la única institución que tiene capacidad y motivos para enfrentar esta ideología. Por lo mismo, es la institución estorbosa y enemiga.
- Las palabras de combate contra la Iglesia son intolerancia, discriminación y “fobia”
Acciones concretas:
- Crear conciencia de lo que está sucediendo. Muchos católicos son ingenuos y resultan asaltados en su buena fe.
- Incluir temas de complementariedad de sexos y de teología del cuerpo en la predicación cotidiana.
- Fortalecer la pastoral de parejas, en sus diversas modalidades y grupos.
- Evitar el lenguaje que pueda ser considerado irrespetuoso pero distinguir siempre entre la persona y sus comportamiento.
Ciclo de Renovación Sacerdotal, 3 de 4, Secularización y laicismo
[Predicaciones para los sacerdotes de la Arquidiócesis de Guayaquil. Septiembre de 2014.]
Tema 3 de 4: Secularización y laicismo
Concepto:
- Prescindir de Dios, de la Iglesia y de lo sagrado
- en la comprensión y prospectiva de la sociedad,
- más por omisión que por agresión activa.
Áreas principales:
- Establecimientos públicos
- Educación
- Discusiones éticas y legales
- Referentes y modelos de vida
- Diseño urbanístico
Medios de penetración:
- Clara distinción de un área supuestamente “privada” y de una etapa “adulta”
- Exaltación de la autonomía, el sujeto, la originalidad
- Proclamación de las bondades y la necesidad del “cambio”
- Explotación de conflictos religiosos y leyendas negras
- Uso astuto del lenguaje cientificista
- Pretensiones de imparcialidad: no “discriminar” ni “ofender”
- Imposición de un lenguaje global o universal estandarizado, ajeno a la fe
Acciones ineficaces o contraproducentes:
- Encerrarse = Intentar un cristianismo de élites.
- Disolverse = claudicar; renunciar al Evangelio
- Concesiones parciales en dogma o doctrina = cristianismo “de rebajas”
- Nostalgia “de los buenos tiempos”
- Falso profetismo de lo que “la Iglesia aprobará”
- Presentarse como “los verdaderos”: por ejemplo, los de la misa “de verdad”
- Protagonismo y coqueteo con los medios
Acciones posibles:
- En la liturgia: dignidad, sin sobreactuarse ni recargar con explicaciones
- En la educación: hacer equipo con todos: docentes, administrativos, estudiantes, padres de familia: son ellos los que pueden defender las instituciones católicas
- En los medios de comunicación: ser sobrios y unirnos en torno al Magisterio
- En la pastoral: énfasis en las experiencias de conversión y los testimonios
- Apoyo personalizado pero discreto a los genuinos líderes laicos
- Prudencia con los grupos políticos que pretenden representar las posiciones de la Iglesia
- Corazón de pastores que aman, acompañan, sanan, dan aliento
Ciclo de Renovación Sacerdotal, 2 de 4, Tentaciones actuales
[Predicaciones para los sacerdotes de la Arquidiócesis de Guayaquil. Septiembre de 2014.]
Tema 2 de 4: Tentaciones actuales
Identidad: ¿Cómo defino quién soy?
- El mundo muestra caminos de afirmación del yo a través de estereotipos claros, que dependen de la familia, la cultura, los medios de comunicación
- Ejemplos: sacerdote-político (Colombia, Paraguay), o catedrático (Japón), o ganadero (mundo rural), o gerente-administrador (mundo urbano), o estrella del rock
Pasado: ¿Qué cuentas pendientes tengo?
- Dos riesgos paralelos: curiosidades y nostalgias.
- Peligro de los desquites: personales, familiares, culturales.
- Pueden acechar heridas de infancia o resentimientos propios del tiempo de formación.
- Atención a los fenómenos de idealización del pasado remoto.
Futuro: ¿Qué estoy dispuesto a invertir?
- La miopía acecha. Cuesta gastarse en la evangelización que no produce un retorno económico próximo.
- La rutina pastoral, tipo funcionario, parece segura. Por el contrario, la inversión social, la creación de comunidad y la formación de laicos parecen inversiones inseguras.
Ciclo de Renovación Sacerdotal, 1 de 4, No dar la fe por descontada
[Predicaciones para los sacerdotes de la Arquidiócesis de Guayaquil. Septiembre de 2014.]
Tema 1 de 4: No dar la fe por descontada
En medio de:
- Esfuerzo
- Renuncia
- Aridez
- Soledad
- Persecución
Se espera que haya:
- Constancia en la virtud
- Actualización y Creatividad
- Fidelidad en la liturgia y la doctrina
- Generosidad pastoral
- Vigor misionero
- Fraternidad sacerdotal
- Capacidad de convocar vocaciones
- Alegría y serenidad
El tipo de fe define el tipo de evangelización:
- ¿Sólo promoción humana?
- ¿Sólo felicidad para el más allá?
- ¿Sólo pecados sexuales?
- ¿Sólo pecados contra la justicia?
ESCUCHA, Ser pareja, 2 de 2, Bases de fe
[Predicación a un grupo de parejas, convocadas por Radio Kerigma, de Washington. Agosto de 2014.]
* ¿Qué bien particular trae Cristo a la pareja?
(1) Ante todo, hay que saber que los seres humanos reales somos imperfectos. Y la capacidad de tener paciencia, perdonar y volver a empezar no es lo que más abunda en la sociedad. Sólo el que se sabe amado, compadecido y perdonado, da el paso para ver de otra manera a los demás humanos… incluyendo su propia pareja.
(2) La presencia de Cristo nos llama a humildad, sinceridad y generosidad: tres virtudes de muy alta importancia en la convivencia como familia o como pareja. Todo brota de ese conocimiento profundo de sí mismo que sólo conoce el que ha visto de frente sus incoherencias pero también las ha visto retroceder por el poder del Redentor.
(3) La oración compartida hace bien. Preferiblemente, oración que se ciñe a las propuestas de la Iglesia, como es la Santa Misa, la Liturgia de las Horas o el Santo Rosario. Las plegarias espontáneas corren el riesgo de volverse un correo de comunicaciones indirectas, que no ayudan ni en lo humano ni en lo divino.
(4) Y no olvidar que la meta de la pareja que de verdad se ama es ayudar al otro a llegar al Cielo. El único nombre que tiene la plenitud humana es santidad en la comunión divina.
ESCUCHA, Ser pareja, 1 de 2, Bases antropológicas
[Predicación a un grupo de parejas, convocadas por Radio Kerigma, de Washington. Agosto de 2014.]
* Elementos que construyen esa realidad única, que se llama pareja:
(1) Diferencia, complemento, admiración
(2) Escucha, apoyo, estímulo
(3) Proyecto, camino, preferirse
(4) Conversación, sorpresa, oración compartida
Testigos de una fe total, 2 de 2, La diferencia entre fe parcial y fe total
[Retiro con ocasión del séptimo aniversario de Radio Kerigma, en Washington, DC. Agosto de 2014.]
Tema 2 de 2: La diferencia entre fe parcial y fe total
* El capítulo 1 de San Lucas nos presenta dos personas que reaccionan de modo distinto ante las propuestas de Dios: son Zacarías y la Virgen María.
* Zacarías no es un criminal ni un incrédulo pero su fe ciertamente necesita crecer mucho. Su principal obstáculo interior es que algo que es muy importante para su vida, a saber, tener un hijo heredero, no se ha realizado. En su mente tiene preguntas y en el corazón tiene dolor.
* Lo irónico es que cuando Dios amontona regalos y bendiciones ante sus ojos, Zacarías no se siente capaz de creer. Ante las promesas de Dios, se retrae en el espacio de su propio análisis y busca cómo asegurarse por sus propios medios. Su fe se queda a medias y por eso queda mudo: imagen perfecta de un testigo que no puede testificar.
* Por contraste, en el caso de la Virgen Santa, es claro que ella no está centrada en sí misma; no es prisionera de sus planes ni de sus deseos; no depende de lo que dictan sus recuerdos ni restringe su futuro a lo que pueda imaginar querer o pensar; por eso se abre con fe pura, plena, total, al plan de Dios, y dice: “Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra…”
Testigos de una fe total, 1 de 2, Los peligros de las conversiones a medias
[Retiro con ocasión del séptimo aniversario de Radio Kerigma, en Washington, DC. Agosto de 2014.]
Tema 1 de 2: Los peligros de las conversiones a medias
* Cuando una persona padece una infección es frecuente que se le receten dosis de antibióticos que debe tomar con regularidad durante un cierto número de días.En ocasiones la gente es desobediente, de manera que, en cuanto desaparecen los síntomas, dejan ya de tomar los antibióticos. El efecto es desastroso: la infección, a la que hay que considerar el enemigo, vuelve con más fuerza.
* El pecado obra como esas bacterias invasoras: un pecado medio vencido es un pecado que en realidad está retomando fuerzas para lanzar un nuevo y más vigoroso ataque. Y ese es el problema de una fe a medias: que en realidad no elimina la causa de nuestras desgracias sino que nos engaña con la desaparición temporal de los síntomas.
* Con frecuencia esos pecados vencidos apenas a medias nos someten a ciclos de frustración como el que se describe en el Libro de los Jueces, en el Antiguo Testamento: los israelitas acudían a Dios cuando se veían agobiados por los ataques filisteos pero en cuanto el peligro desaparecía, precisamente por la ayuda de Dios, de nuevo coqueteaban con los dioses filisteos. De semejante ciclo absurdo sólo puede rescatarnos la acción renovadora del Espíritu.
ESCUCHA, Orar con los salmos
Escuela de Vida Interior, Tema 31: Orar con los salmos
* Sin oración no hay vida interior sino sólo repetición externa, y finalmente fatigosa, de esfuerzos por ser o parecer bueno. ¿Cómo aprender a orar, no sólo con la liturgia de la Iglesia, sino como parte de un modo de vida, algo que sea parte de nuestro ritmo cotidiano?
* La respuesta de la Iglesia ha apuntado con muchísima frecuencia hacia el Padrenuestro y hacia los salmos. En esta cuarta serie o cuarto capítulo de nuestra Escuela de Vida Interior queremos acudir a la enseñanza y la práctica de los salmos como un camino real de interioridad y de vida.
* Los salmos como escuela de oración tienen las más altas credenciales: tienen a su favor el hecho de ser palabras inspiradas por Dios mismo; textos que han guiado a los santos; expresiones variadas de prácticamente todos los estados de ánimo y situaciones en que el creyente pueda encontrarse; balance perfectísimo entre la expresión de la fe comunitaria y la fe personal.
* Pero los salmos son también una oración que puede causar perplejidad a algunos:
(1) Pertenecen a un mundo que es culturalmente muy distante del nuestro: lugares, nombres y prácticas nos resultan distantes.
(2) Expresan a veces sentimientos que riñen con lo que uno considera edificante o ejemplar.
(3) Ponen el acento o insisten mucho en elementos propios de la Antigua Alianza, como la Ley, el templo, o el rey.
* Hay respuesta a estas inquietudes:
(1) Lo mismo que al conocer a una persona nos vamos familiarizando con los nombres y lugares de su historia, también con los salmos, y con la Biblia en general. A medida que perseveramos, lo que era extraño se hace al final cercano y significativo.
(2) La dureza de sentimientos que aparece en los salmos es en primer lugar un espejo que nos ayuda a ver la realidad de lo que sentimos y que a veces tendemos a disimular o reprimir. Y luego, lo que hemos de hacer es descubrir la aplicación espiritual de esas palabras. Los enemigos a derrotar, en nuestra perspectiva, no son ya hombres o pueblos sino pecados y demonios.
(3) Siguiendo la dinámica que va del Antiguo al Nuevo testamento, más que rechazar las imágenes propias de la Alianza antigua, hemos de verlas como figuras y anticipaciones de la novedad que sólo llegó con Cristo. por ejemplo: Él es el verdadero templo; su Espíritu es la Nueva Ley, y así sucesivamente.
* * *
Este tema pertenece al Capítulo 04 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 04 se está publicando aquí:
La serie de TODOS los temas de esta Escuela de Vida Interior está aquí:
Teología de las Constituciones, 3 de 3: Dimensión testimonial de lo legislativo
[Día de reflexión con un grupo de Hermanas Dominicas Nazarenas. Agosto de 2014.]
TERCERA SESIÓN
¿Para qué necesitamos nuevas leyes, además de la Ley Nueva, del Espíritu?
El carácter narrativo y testimonial de la Torah
Sin la parte del testimonio, lo preceptivo se vuelve “huesos secos”
La transmisión de lo legislativo en el régimen de la Nueva Alianza
El papel de un superior es cuidar historias, que son de amor y salvación
Necesitamos redescubrir la paternidad y maternidad espirituales
Y redescubrir la obediencia como guía que consolida la salvación
Perspectiva dominicana
Una Orden de teólogos y místicos
Orientados a la predicación y la misión