Curso de Liderazgo Católico para el siglo XXI, 7 de 8: Algo de patología

[Curso de Formación con un grupo de Superioras de las Hermanas Canonesas de la Cruz. Lima, enero de 2015.]

Sesión 7 de 8: Algo de patología

Deserciones jóvenes
* Personas que pronto, después de adquirir un compromiso definitivo, piden retirarse.
* Posible causa: veían ese compromiso como una especie de meta personal, un desafío o victoria para la que se entrenan
* Prevención: Durante la formación, enfoque hacia el futuro posterior a la “meta”
* Tratamiento: verbal-narrativo.

Víctimas permanentes
* Personas que se sitúan continuamente como en el centro de una conspiración que les ataca y persigue.
* Posible causa: reclamo de atención y de afecto; tendencia a manipular.
* Prevención: durante la formación, hacer conciencia del impacto que cada acción de cada uno tiene impacto en todos. Enseñar a disculparse.
* Tratamiento: verbal-argumentativo; sacar a luz las ventajas de la estrategia que la persona usa; puede ser necesaria ayuda profesional.

Escape y aislamiento en grupos específicos
* Personas que omiten a parte o la totalidad de la comunidad para llevar “su vida”
* Posible causa: actitud postmoderna y/o egoísmo
* Prevención: es clave la detección temprana; el trabajo con diversos grupos, con retroalimentación; mucha catequesis sobre el tipo de afecto propio de nuestra forma de vida.
* Tratamiento: lo sismo que en la prevención; ocasionalmente puede servir un encuentro directo con las personas que sirven de “refugio.”

Ex-superior nostálgico
* Personas que han tenido grandes responsabilidades y que no terminan de asumir que ahora su rol es otro.
* Posible causa: huellas de vanidad u orgullo; ciertas ventajas del poder
* Prevención: dar responsabilidades tempranas con rotación ágil.
* Tratamiento: distinguir entre el respeto y la gratitud, por una parte, y el trato privilegiado por otra parte.

Curso de Liderazgo Católico para el siglo XXI, 5 de 8: Conectar

[Curso de Formación con un grupo de Superioras de las Hermanas Canonesas de la Cruz. Lima, enero de 2015.]

Sesión 5 de 8: Conectar

Los religiosos solemos ser más reservados que otras personas
* Como reacción a nuestra vulnerabilidad
* Como reacción a lo que uno “debería ser”

Enseñar con autoridad y caridad
* Tener autoridad significa ser “autor”
* Palabras claves: coherencia, humildad, estímulo, gratitud, ecuanimidad, justicia, generosidad.
* Pero la cualidad central: dirigir la atención y el corazón hacia Cristo.

Preguntas de interiorización:
* ¿Qué características de la vida moderna facilitan y cuáles dificultan el ejercicio de la autoridad una fecunda experiencia de comunidad y de autoridad?
* ¿Cuáles de las cualidades señaladas se echan más de menos actualmente?

Teología Moral familiar y sexual, 04: Moduladores éticos, políticos y trascendentes

[Conferencias en el curso de Teología Moral familiar y sexual ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2015.]

Moduladores éticos

moduladores_eticos

* Aunque se ha difundido ampliamente la idea de que el deseo sexual es un impulso “ciego” que no tiene “modulación” o “regulación” más allá de lo corpóreo (fisiológico), la realidad es que el conocimiento tiene un impacto real en el impulso propio del sexo.

(1) Se nota en la salud. Si una persona sabe que la persona deseada tiene una gravísima enfermedad contagiosa, o es su pariente inmediata, en la inmensa mayoría de los casos esto cambia el deseo.

(2) Está el impacto de la verdad. ¿Siente el mismo deseo por su amado una mujer que acaba de enterarse de que es un traidor y mentiroso?

(3) La compasión tiene un efecto interesante con respecto al deseo: la conciencia de la necesidad existencial o la fragilidad extrema de alguien lo hace menos deseable, quizás porque el deseo implica la idea de posesión y de disfrute. Esto hace que cuanto más capaz de solidaridad y compasión tenga una persona menor sea su tendencia desear a los demás.

Moduladores políticos

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* Nuestra sexualidad no escapa a los condicionamientos culturales, tribales, de partido o de religión. Es una dimensión profundamente personal pero eso no la sustrae al hecho de que vivimos todo lo humano desde nuestra condición de seres sociales.

* A menudo los moduladores de tipo político pretenden exacerbar o acelerar ciertos aspectos de la vida sexual de las personas. usualmente es favorable a los regímenes que cada persona se preocupe sólo de complacer al vector “satisfacción.”

* Otra característica de estos moduladores es que se entretejen de un modo complejo con otras áreas del comportamiento, de modo que por ejemplo, una estrategia de control político fortalece unos estereotipos sexuales que a su vez refuerzan el poder de la clase dominante.

(1) Dominación. La exaltación del machismo, por ejemplo, presenta un modelo de sexualidad que se justifica desde la imposición de su gusto y deseo sobre la mujer.

Otro caso, muy frecuente en nuestro tiempo: el propósito de dominar a través de crear adicciones que fortalecen las ganancias de ciertos grupos económicos y a la vez mantienen a la gente “dopada” e incapaz de asomarse al horizonte más amplio en el que podría pensarse en un cambio de gobierno o de sistema.

(2) Insurrección. Es la respuesta procaz, vulgar a menudo, que pretende lograr la dominación subvirtiendo el orden presente. Un ejemplo actual, lamentable, es Femen.

(3) Control de la población. En más de una ocasión algunos gobiernos imponen condiciones de límite demográfico o de agenda gay para brindar ayuda humanitaria. este tipo de extorsión sucede ahora mismo en torno a los daños causados por Boko Haram en Nigeria.

Moduladores trascendentes

moduladores_trascendentes

* Otra idea que hay que superar es que la intensidad de la satisfacción sexual es más potente que cualquier otro impulso humano como si fuera una especie de absoluto o de estándar de satisfacción global del ser humano. La realidad es que por diversas circunstancias internas y externas tanto hombres como mujeres descubren los límites de lo que la sexualidad puede ofrecer y entonces necesitan otros “vectores” o impulsos a los cuales orientar su energía vital, su afecto, su propósito.

Curso de Liderazgo Católico para el siglo XXI, 4 de 8: Conocer

[Curso de Formación con un grupo de Superioras de las Hermanas Canonesas de la Cruz. Lima, enero de 2015.]

Sesión 4 de 8: Conocer

Cada persona es una historia en la que Dios sigue trabajando
* Carácter sagrado e inviolable de la persona humana

Conocemos a las personas más por sus emociones que por sus ideas
* Alegrías, tristezas, temores, anhelos, rabias

Las personas se dan a conocer en momentos de vulnerabilidad
* La imagen de la puerta grande (fachada) y la puerta chica (servicios)
* La historia de la Hermana Fantástica

Preguntas de interiorización:
* ¿Cuáles son los temas de los que nos cuesta más hablar?
* ¿Qué temores bloquean más una comunicación profunda?

Curso de Liderazgo Católico para el siglo XXI, 3 de 8: Asamblea

[Curso de Formación con un grupo de Superioras de las Hermanas Canonesas de la Cruz. Lima, enero de 2015.]

Sesión 3 de 8: Asamblea

Conocer el enemigo para conocer la victoria de Dios
* “No tengan miedo. Manténganse firmes y fíjense en lo que el Señor va a hacer hoy para salvarlos, porque nunca más volverán a ver a los egipcios que hoy ven. Ustedes no se preocupen, que el Señor va a pelear por ustedes.” (Éxodo 14)
* “Y tú, ármate de valor; ve y diles todo lo que yo te mande. No les tengas miedo, porque de otra manera yo te haré temblar delante de ellos.” (Jeremías 1)

Importancia de un estrategia de batalla
* “¡Ojalá estuviera ardiendo!” (Lucas 12)
* Recuperar sensibilidad frente a: pecado, conversión, testimonio, gracia.
* Volver a su lugar central: la Cruz, la Sangre, el sacrificio, la santidad.
* Necesidad de la predicación directa, sin mediaciones técnicas o tercerizaciones.
* Integrar liderazgo y dirección de almas.

Integración del amor a Dios y al prójimo
* Sin la alegría de saberse salvado, amado en exceso, el amor al prójimo sólo existe como “transacción.”
* Dice 1 Juan 5: “Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al Padre, ama al que ha nacido de El.” Ese es el amor que crea comunidad.
* La Iglesia, la ekklesía, es ante todo ASAMBLEA de aquellos que han sido convocados por una misma palabra que revela y manifiesta un mismo amor.
* El lugar dinámico que recibe, alienta y transmite ese amor es la COMUNIDAD LOCAL.

Preguntas de interiorización y compartir
* A la luz de lo dicho sobre amor a Dios y amor al prójimo, ¿cómo se relacionan madurez humana y madurez cristiana en nuestras comunidades? ¿Cómo deben relacionarse?
* ¿Qué tipo de estrategias parecen más apropiadas para recuperar el sentido del pecado sin caer en una especie de obsesión que sólo ve pecado en todas partes?
* ¿Recuerdas algún testimonio de fe compartida en tu comunidad local que te haya impactado positivamente?

Curso de Liderazgo Católico para el siglo XXI, 2 de 8: Combate

[Curso de Formación con un grupo de Superioras de las Hermanas Canonesas de la Cruz. Lima, enero de 2015.]

Sesión 2 de 8: Combate

La Iglesia existe para evangelizar. ¿Qué es ello?
* “Nos ha sacado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido” (Cántico de Colosenses 1)
* “Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian” (Cántico de Zacarías en Lucas 1)
* La historia del “hombre fuerte” (Lucas 21)

Experiencias que compiten con la imagen del combate, reduciendo la evangelización a:
* La programación recurrente, incluso rutinaria, de eventos religiosos: novenas, fiestas patronales, recepción de sacramentos.
* La distribución del conocimiento religioso en asignaturas y horarios semejantes a los de otras formas de conocimiento.
* La tranquilidad de una sociedad sin mayores crímenes ni escándalos.

Tentaciones de una vida supuestamente normal
* Tibieza y mediocridad.
* Reducción de la evangelización a la administración eficiente de procesos: logística, recursos, publicidad (marketing), líneas de mando.
* Creer que se puede ‘tercerizar’ (outsource) las distintas fases de la evangelización.
* Lenguaje escéptico e incluso despectivo sobre la conversión, que pasa a ser un término olvidado y después proscrito.
* Pérdida de todo celo apostólico, que queda reemplazado por un humanismo superficial.

Preguntas de profundización
* ¿Cuál de las tres “reducciones” que compiten con el combate nos acecha más frecuentemente?
* ¿Cada cuánto tiempo hay una palabra de evangelización directa en mi comunidad local?
* ¿Qué temores frenan el lenguaje vivo de la evangelización en mi comunidad?

Curso de Liderazgo Católico para el siglo XXI, 1 de 8: Miradas

[Curso de Formación con un grupo de Superioras de las Hermanas Canonesas de la Cruz. Lima, enero de 2015.]

Sesión 1 de 8: Miradas

Todo empieza con una palabra y una mirada
* Génesis 3: la palabra de la serpiente; y luego Eva “vio que la fruta era deleitable.”
* La mirada abre el corazón: lo hace vulnerable: a lo bueno y a lo malo. Importancia de “saber mirar”
* Lucas 19: Zaqueo quiere ver a Jesús.

Tres miradas ante la Cruz
* María Magdalena, Juan Evangelista, María Virgen: redimidos, discípulos, unidos a Él.
* Podemos describir esas miradas como alegorías de la vía purgativa, vía iluminativa y vía unitiva
* O también: la fe, la esperanza y el amor.
* Otra serie: Se puede vencer al infierno; Se puede ser peregrino; Se puede anhelar el Cielo.
* Pasado, presente y futuro

Las miradas inútiles
* Son las que se concentran en uno mismo, en los problemas, en los enemigos, o en las nostalgias.
* Pablo quiere que venzamos esa inutilidad: “Acuérdate de Jesucristo!”

Preguntas de profundización
* ¿Qué puedo aprender yo de las tres miradas ante la Cruz?
* ¿A qué mirada nos llama el Señor en este momento de nuestra historia?
* ¿Qué otras miradas compiten hoy con este “ver a Cristo”?

Teología Moral familiar y sexual, 03: Moduladores fisiológicos

[Conferencias en el curso de Teología Moral familiar y sexual ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2015.]

Moduladores fisiológicos

* Si los vectores nos hablan de impulsos, los moduladores son factores que inhiben o potencian esos vectores.

* Nos interesa estudiar los distintos moduladores por varias razones:

(1) Nos ayudan a comprender la complejidad de la afectividad y de la sexualidad humanas, y por tanto a ser cautos en las opiniones y juicios sobre estas áreas vitales.

(2) Nos permiten asomarnos a la belleza que hay en la respuesta sexual humana, del mismo modo que la contemplación de una hermosa construcción despierta admiración. Los creyentes reconocemos en el origen de todo esa riqueza de experiencias y posibilidades de comunicación el designio creador de Dios.

(3) Nos muestran, sobre base sólida, cómo la sexualidad humana está dirigida a fines de complementariedad y procreación. El lenguaje fisiológico de hormonas, aromas, sinapsis cerebrales habla de un “diálogo” fisiológico que conecta profundamente el mutuo atractivo y la ruta hacia la procreación.

* Los moduladores fisiológicos son de varias clases:

(1) Hormonales: Aquí entra el papel de la testosterona, tanto en hombres como en mujeres; su relación con el deseo sexual y sus repercusiones en otras actividades humanas, incluyendo la necesidad de satisfacción en objetivos cumplidos.

Está también el conjunto complejo de cambios bioquímicos que acompaña y dirige el ciclo menstrual de la mujer, con las repercusiones anímicas y también en cuanto al deseo como tal.

Están las endorfinas, y demás sustancias que afectan la actividad cerebral en cuanto a motivación, satisfacción y bienestar.

Está la labor de la hipófisis, en cuanto directora, en varios sentidos, de la interacción de las hormonas en hombres y mujeres.

Y están, además de otros factores, las feromonas, con su probable acción en una especie de atracción inconsciente entre hombres y mujeres.

(2) Neurológicos: Desde tempranas fases de su desarrollo fetal, los varones reciben cantidades considerables de testosterona, un factor que, junto a otros, modela el desarrollo cerebral. El resultado es que los varones tienen una conexión más firme entre los lóbulos occipital y frontal, y las mujeres tienen, en general, un cerebro mucho más conectado (“hiperconectado”) que vincula vigorosamente las tareas de ambos hemisferios.

De esta base biológica parecen desprenderse varias consecuencias: los varones trabajan más “en serie” (un objetivo, una cosa después de otra), y las mujeres más “en paralelo” (varias cosas a la vez, con un objetivo más genérico en integral a la vista).

Otra consecuencia es que el uso del lenguaje en las mujeres abarca un “ancho de banda” mayor, que las hace perceptivas de gestos, tonos, actitudes, coherencia global, cambios de comportamiento, que son menos visibles para los varones. La memoria de ellas suele tener una intensidad emocional mucho mayor, con lo que esto implica de bueno y de malo.

Otro aspecto neurológico a considerar, en ellos y en ellas, es la complejidad de la relación con el propio sentido del tacto, y con las experiencias de placer o de dolor. Estos datos son importantes cuando hay que evaluar moralmente y comprender psicológicamente las llamadas parafilias.

(3) Otros factores de “función”: Hay que tomar en cuenta que la sexualidad no es compartimiento aislado dentro del conjunto de la vida humana. La contextura, la salud, las experiencias pasadas, las expectativas presentes, y otros muchos factores influyen en y son influidos por el deseo, la satisfacción, el cariño y la enorme complejidad de la vida sexual y afectiva humana.

Parejas de las tinieblas hacia la luz, 4 de 4: Esplendor

[Retiro para familias durante el tiempo de carnaval, en Santa Cruz, Bolivia. Febrero de 2015.]

Tema 4 de 4: Esplendor

  • Las familias renovadas en cristo y en el poder del Espíritu Santo no deben esconder la luz recibida. he aquí el ideal que se nos ofrece:

(1) Familias numerosas.
(2) Familias sólidas, felices, abiertas a la misericordia y el servicio.
(3) Escuelas de Fe: los papás, primeros catequistas.
(4) Con experiencia de evangelización explícita.
(5) En formación permanente.

Parejas de las tinieblas hacia la luz, 3 de 4: Acepta la claridad

[Retiro para familias durante el tiempo de carnaval, en Santa Cruz, Bolivia. Febrero de 2015.]

Tema 3 de 4: Acepta la claridad

  • El cimiento ya está puesto, y es Jesucristo. Algunas frases y pensamientos de los Evangelios iluminan intensamente la vida de pareja y de familia:

(1) No necesitan de medico los sanos sino los enfermos; por consiguiente, negar mi necesidad es perder al auxilio de Cristo.
(2) Cristo no ha venido a condenar el mundo sino a salvarlo; de modo que donde hay humildad, oración y sinceridad siempre hay esperanza.
(3) Cristo es “Uno más fuerte.” Es cierto que el pecado tiene fuerza pero no más fuerza que la gracia que Cristo da a los suyos.
(4) “Con el dedo de Dios”: Cristo no es sólo ejemplo para nosotros; al otorgarnos el Espíritu Santo nos da fuerza interior y transforma lo que nos gusta de modo que el bien tenga poder en nuestra vida.
(5) Cristo nos quiere sabios, unidos y fecundos.

Parejas de las tinieblas hacia la luz, 2 de 4: Recibe el amanecer

[Retiro para familias durante el tiempo de carnaval, en Santa Cruz, Bolivia. Febrero de 2015.]

Tema 2 de 4: Recibe el amanecer

  • Pasamos de la oscuridad a la penumbra y al amanecer cuando nos arriesgamos a cuestionarnos:

(1) ¿Cuáles son mis frutos? ¿Adónde me está llevando este camino? ¿Cómo acaban los que van por donde yo voy? ¿De qué me voy a perder?
(2) ¿Cómo deciden los hijos? ¿Con qué criterios toman sus decisiones? ¿Son capaces de salir de sus intereses y gustos? ¿Les importan los necesitados?
(3) ¿Dónde está mi descanso? ¿Soy descanso y acogida para mi pareja?
(4) ¿Cuál será mi vejez? ¿Me estoy preparando para pasar del protagonismo a lugares más modestos? ¿Tengo presente la eternidad que me llama?
(5) ¿Qué impacto tiene la fe en mis decisiones, horarios y presupuestos?

Parejas de las tinieblas hacia la luz, 1 de 4: Reconoce la oscuridad

[Retiro para familias durante el tiempo de carnaval, en Santa Cruz, Bolivia. Febrero de 2015.]

Tema 1 de 4: Reconoce la oscuridad

He aquí las principales barreras:

(1) Soberbia
(2) Ignorancia
(3) Vanidad (falsas imágenes: el hombre “duro” y la mujer “perfecta”)
(4) Egoísmo (espacios cerrados de idolatría y mentira)
(5) Pereza (mediocridad)

Teología Moral familiar y sexual, 02: Dimensiones

[Conferencias en el curso de Teología Moral familiar y sexual ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2015.]

Presentación del syllabus de la materia

  1. Dimensiones de la sexualidad humana
    1.1 Vectores: satisfacción, donación, procreación y diferenciación
    1.2 Moduladores: fisiológico, ético, político, trascendente
  2. La familia humana
    2.1 Síntesis de psicología evolutiva
    2.2 Virtudes domésticas (propias de la “domus”)
    2.3 Roles familiares
    2.4 Familia como plenitud y donación
  3. Ubicación de la castidad
    3.1 En las virtudes humanas: prudencia, justicia, fortaleza y templanza
    3.2 En las virtudes teologales: fe, esperanza, caridad
  4. Castidad y estados de vida
    4.1 Infancia y juventud
    4.2 Noviazgo
    4.3 Matrimonio
    4.4 Separación temporal
    4.5 Divorcio
    4.6 Viudez
    4.7 Celibato consagrado
  5. Cuestiones contemporáneas
    5.1 Sexo como entretenimiento: prostitución, pornografía, autoerotismo, relaciones furtivas
    5.2 Juego de roles: BDSM, “50 sombras,” parafilias…
    5.3 Instrumentalización: uso desde el poder económico; uso desde el poder político; uso desde la protesta
    5.4 Misticismo intramundano: idealización, sexo tántrico
  6. Ideología de género
    6.1 Concepto de “género”
    6.2 Complejidad del horizonte homosexual
    6.3 Absolutización del yo
    6.4 Incoherencias internas
    6.5 Agenda a mediano y largo plazo
  7. Perspectiva desde la revelación bíblica
    7.1 Intimidad, conocimiento y corazón
    7.2 Señorío de Dios
    7.3 Plenitud humana, familiar y social
    7.4 La urgencia del Reino

Vectores de la sexualidad humana

  • Tomamos de la matemática la noción de “vector” que habla de una intensidad y de una dirección porque vemos que las distintas dimensiones de la sexualidad humana tienen estas características. Los vectores nos hablan de “pulsiones,” impulsos que buscan un resultado, sensación o meta.

(1) Satisfacción: alude al placer y recompensa que son propios de la vida afectiva y de la intimidad sexual.

(2) Procreación: deseo de prolongarse, de dar y cuidar la vida, de guiar a otros y alegrarse en verlos crecer.

(3) Donación: deseo de donarse, de superar el yo, de acoger al otro, de construir una unidad superior.

(4) Diferenciación: impulso hacia la construcción del propio ser desde la complementariedad y no simplemente la repetición.

Servidores en Cristo y de Cristo, 2 de 2

[Encuentro con las comunidades de laicos “Bodas de Caná” y “Defensores de la fe” en Santa Cruz, Bolivia. Febrero de 2015.]

[Continuación…]

III. FRUTOS Y SEÑALES DE LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS

(2) La segunda señal es la lucha frontal contra el pecado. Las componendas no caben aquí. Ahora bien, hay pecados y deficiencias que son evidentes, como sucede con las adicciones. Más difícil es darse cuenta de las mediocridades y mentiras elegantes con que disfrazamos nuestra falta de amor y nuestras resistencias al reinado de Cristo. Por eso hace falta un verdadero conocimiento de sí mismo. Fácilmente nos descargamos del llamado a la santidad con frases como “Soy un tipo normal” o “Yo no lo hegao mal a nadie.” Esas frases frenan el amor y nos aparcan en la mediocridad.

  • Tips para sacudir la mediocridad:

(1) ¿A cuántas personas he acercado a Jesucristo, por ejemplo, en el último año? Un fuego que no quema, un viento que no sopla, no son verdaderos. Un cristiano que no evangeliza no es cristiano.

(2) ¿Eres miembro vivo de una comunidad en la que estás sirviendo?

(3) ¿Tu familia está abierta al servicio más allá de sus fronteras e intereses inmediatos? ¿Tu familia es capaz de incomodarse por otros?

(4) ¿La adoración, la vida mística, el ardor por el Cielo, para cuándo?

(5) ¿Eres capaz de hacer equipo con otros?

(6) ¿Cómo vives los sacramentos y cómo te formas para amarlos más?

IV. ¿QUÉ SIGNIFICA SER SERVIDORES DE JESUCRISTO?

(1) Conocer la voz de nuestro Buen Pastor.

(2) Atentos a las distintas presencias de Cristo: el Cielo, la Biblia, la Eucaristía, los pobres, la Iglesia…

(3) Sólo conoce el Evangelio quien evangeliza.

Servidores en Cristo y de Cristo, 1 de 2

[Encuentro con las comunidades de laicos “Bodas de Caná” y “Defensores de la fe” en Santa Cruz, Bolivia. Febrero de 2015.]

I. CLARIFICACIÓN DE LOS TÉRMINOS

  • Siervo es una palabra complementaria. Así como padre hace relación a hijo, así servidor, o siervo, alude a “señor.”
  • Tanto el apóstol Pablo con la Santa Virgen María utilizan una palabra más fuerte: esclavo. En el contexto de la fe, esclavo significa el que es siervo sin condición alguna, y que por tanto así proclama el señorío absoluto de Dios.

II. CRISTO, SIERVO DE DIOS

  • Cristo proclama y trae el reinado de Dios. Entendemos el “reino de Dios” como Dios reinando, y por consiguiente, si Cristo anuncia y hace posible ese reinado, él es el verdadero “Siervo de Dios,” el que manifiesta completamente su reinado.
  • El pecado es la entrada del desorden en nuestra vida. La redención es la restauración del orden querido por Dios. Todo pecado atenta contra el primer mandamiento y toda la redención consiste en darle de nuevo su lugar a ese mandamiento primero.

  • Así entendemos por qué Cristo es intransigente en cuanto al evangelio: Si alguno pone en primer lugar a alguien, no importa que sea la relación afectiva o familiar más cercana, automáticamente se separa de la gracia redentora del Señor.

  • El Reino de Dios no es entonces un modo de organización económica o social ni consiste en primer lugar en una solución para el progreso y la convivencia humana. El reuno de Dios es anuncio e irrupción de una gracia transformante por al cual Dios recupera su puesto en la persona y en la sociedad.

  • III. FRUTOS Y SEÑALES DE LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS

    • La predicación del Reino no es una novedad absoluta que empieza con Cristo. Más bien, el Señor prolongó la predicación y el llamado de Juan el Bautista, bien que desde la óptica y realidad nueva de la gracia. Por eso conviene ver qué proponía Juan.

    (0) Hay una base previa: no abusar de lo que uno puede y es en la sociedad. Por eso el Bautista dice a los militares que no aprovechen su puesto y su fuerza.

    (1) La primera señal es la capacidad de descubrir que no todo lo que está a nuestro nombre es nuestro pues mucho de lo que parece nuestro lo hemos recibido para darlo a otros o para administrarlo en favor de otros. Si este paso no se da, somos víctimas de codicia o alguna otra idolatría. Esto vale para cosas, físicamente hablando, pero sobre todo vale para talentos, tiempo y otros recursos.

    [Continúa…]