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La fe del sacerdote, 3 de 7, Kerigma

[Retiro para el clero de la Arquidiócesis de Bucaramanga, basado en la enseñanza del apóstol San Pablo, para el Año de la Fe.]

Tema 3 de 7: Kerigma. Texto base: Romanos 3,21-22.

* Una palabra clave en la teología sobre la fe en San Pablo es la “justificación.” Mientras que en el lenguaje común “justificarse” es dar excusas, en el mundo semita la justificación es el camino para alcanzar la justicia, es decir, para estar a paz y salvo con el Dios justo.

* Los fariseos veían la justificación como un asunto de interpretaciones humanas de la Ley, y luego, de fuerzas humanas para alcanzar una supuesta perfección en la práctica de la misma Ley. Pero Pablo enseña que la justicia de Dios “se ha manifestado” o “ha aparecido” independientemente de la Ley, es decir: las fuerzas humanas no bastan para alcanzar esa comunión y obediencia gozosa y enraizada en el amor.

* Anunciar que uno no se salva a sí mismo sino que es salvado por puro regalo de amor que nos ha dado a su Hijo: ese es el Kerigma.

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La fe del sacerdote, 2 de 7, Gracia y Fe

[Retiro para el clero de la Arquidiócesis de Bucaramanga, basado en la enseñanza del apóstol San Pablo, para el Año de la Fe.]

Tema 2 de 7: Gracia y fe. Texto base: Efesios 2,8.

* Es relativamente sencilla la teología de Pablo sobre la fe: Dios nos ha dado el don de su amor en el sacrificio redentor de Cristo en la Cruz; es pura gracia. Nosotros lo recibimos por la fe.

* Pregunta: ¿Y si es tan sencillo, ¿por qué muchos no lo reciben? Respuesta: porque hay dificultades objetivas y subjetivas. Las objetivas tienen que ver con la verdad de los hechos sucedidos, incluyendo la verdad de la existencia histórica de Cristo y de su amor oblativo. Las dificultades subjetivas tienen que ver con lo que expone el mismo apóstol Pablo al comienzo de Efesios 2: el reconocimiento del pecado es lo que le hace a uno sensible al don de la gracia.

* El fariseo que cree que se le debe una paga, y el cínico que piensa que nada debe no pueden ser sensibles a la gracia. Al fariseísmo se llega por la “lógica de la transacción,” que mira sólo el propio esfuerzo. Al cinismo se llega por justificarse en lo que otros hacen, o por acumular resentimientos y esperar desquites, o por pensar que los gustos y apetitos de uno son derechos adquiridos.

* Pero el amor de Dios triunfa, y cuando triunfa hablamos de conversión. Sus caminos son múltiples pero su gracia es una y la misma.

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La fe del sacerdote, 1 de 7, Introduccion

[Retiro para el clero de la Arquidiócesis de Bucaramanga, basado en la enseñanza del apóstol San Pablo, para el Año de la Fe.]

Tema 1 de 7: Introducción. Texto base: Gálatas 2,20.

* Pablo asegura que “vive de la fe” en el Hijo de Dios. La fe es la columna central de la casa de su alma, y sin ella todo se vendría abajo. ¿Es así también nuestra vida? Lamentablemente hay vidas, incluyendo vidas de sacerdotes, que no dan tal centralidad a la fe. Por ejemplo:

(1) Está el teólogo de oficio, que sabe manipular ideas y recomponerlas, pero no se siente obligado a creer nada de ellas. Hace teología como quien estudia dragones.

(2) Está el que ha perdido orientación y sabor del ministerio y entonces intenta “reinventarse” en términos de una profesión u oficio secular.

(3) Está el funcionario semi-distraído, que en realidad no quiere que haya un nueva evangelización porque prefiere la inercia de un trabajo bien demarcado en sus horarios, personas y responsabilidades.

(4) Está el que no ve sentido a su soledad y busca una compensación afectivo-sexual en contradicción con su promesa de celibato.

* Pero el llamado permanece: ¿Y si la fe fuera lo central de mi vida entera?

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LA GRACIA del Miercoles 23 de Enero de 2013

El título de sacerdote debía sonar muy mal en los oídos de los primeros cristianos, la Carta a los Hebreos abre un camino de contemplación a Cristo como Sumo y Eterno Sacerdote.

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La fe de los discipulos, 8 de 8, Juan

[Retiro para el clero de la Diócesis de Chiquinquirá en el Año de la Fe.]

Tema 8. La historia de JUAN

  • Juan es el otro modo de radicalidad. Juan quiere que el Reino acontezca primero en el ámbito de la certeza y la coherencia interior, y desde allí se haga realidad en el hermano.
  • Si la Palabra es el “texto” el amor es el “contexto” que revela la gloria del Verbo: el discípulo amado es el evangelista teólogo.
  • Los milagros no son metas sino “signos,” nuevos puntos de partida. De camino hacia Dios, todo es comienzo y sólo Él es fin.

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La fe de los discipulos, 7 de 8, Pedro

[Retiro para el clero de la Diócesis de Chiquinquirá en el Año de la Fe.]

7. La historia de PEDRO

  • Sus reacciones primarias nos permiten reconocer el camino de todo discípulo.
  • Pedro es jefe de pescadores pero su liderazgo no lo hace ciego a sus propios límites.
  • El NT lo presenta siempre aprendiendo: desde antes de la cruz hasta después de Pentecostés.
  • Pedro tiene preguntas honestas, certezas ganadas a gran precio, coherencia en construcción, sentido práctico, amor muy grande. Pedro se involucra.

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La fe de los discipulos, 6 de 8, Judas

[Retiro para el clero de la Diócesis de Chiquinquirá en el Año de la Fe.]

Tema 6. La historia de JUDAS

  • Ha sido elegido por Cristo, después de una noche de oración.
  • Sabe cómo cambiar el mundo (tendencia zelota) pero no cómo cambiar él mismo (por eso sigue robando).
  • Ha aprendido a manejar el discurso religioso, por ejemplo, para propio provecho.
  • No se da cuenta quién lo maneja a él.

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