Categoría: Audio

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Sabernos elegidos en Cristo, 1a. parte

Elección, Combate, Victoria. Predicación con los Misioneros de Jesús, en NY. Tema 1 de 6: Sabernos elegidos en Cristo, 1a. parte

* Cuando una persona no se sabe “elegida y amada,” siente que su vida carece de un plan. Le quedan dos posibilidades: vivir a lo que salga, colgándose del momento presente y escapándose al placer fugaz, o definir un ídolo en su mente y tratar de encontrar significado en el esfuerzo por alimentar ese ídolo. En ambos casos el desenlace es una espiral de vacío y de absurdo.

* Los antiguos reyes de Israel y de Judá eran ungidos con aceite y perfumes exclusivos del rey. Los “mesías” (en griego: los “xristoi,” los “ungidos”) tenían la alta misión de ser presencia del Dios providente y victorioso en medio del pueblo. Nuestro Jesús es el “Cristo de Dios.” Ha sido elegido y ungido para una misión: dar la Buena Nueva a los pobres. Nuestro Cristo ha recibido el Espíritu para bautizarnos en el Espíritu.

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Leer la vida de otro modo

Escuela de Vida Interior, Tema 11: ¿Por qué es fundamental el conocimiento de uno mismo, cuando se habla de verdadera vida espiritual?

La vida “interior” es siempre, para el cristiano, vida en el Espíritu. La puerta es la conversión, que requiere luz y fuego de arrepentimiento. Sólo llega uno a dolerse del pecado cuando recapacita, lo cual requiere leerse de otro modo, comparando lo que uno es y lo que podría ser, lo que debería ser, lo que en el fondo uno mismo quisiera ser. Y todos esos verbos implican conocerse desde la nueva luz que da el Evangelio.

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Este tema pertenece al Capítulo 02 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 02 está aquí:

is.gd/vida_interior_02

La serie de TODOS los temas de esta Escuela de Vida Interior está aquí:

is.gd/vidainterior

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Catecismo Minimo de Sanacion

1. ¿Cómo sabemos si estamos sanos? Cuando podemos hablar con paz sobre cada etapa y dimensión de nuestra vida.

2. ¿Quiénes necesitan sanación? Prácticamente todos, en todas las clases sociales, profesiones y oficios.

3. ¿Todo se puede sanar? Sí, en principio, reconociendo que las heridas no es que dejen de importar sino que ya no nos gobiernan.

4. ¿A quiénes herimos más? A los que tenemos más cerca.

5. La sanación, ¿es un instante o un proceso? En general, es más un proceso.

6. ¿Cómo nos sana Dios? Hace en nosotros una nueva creación: define un nuevo modo de historia.

7. ¿Qué podemos hacer para ayudar en la sanación de nuestros prójimos? Orar, escuchar, y según las posibilidades, aconsejar.

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Una excursion a la Edad Media, 2 de 2

Jornada pedagógica del día 30 de Julio de 2011, en el Colegio Santo Tomás de Aquino de Bogotá. Segunda parte: Principios y praxis de la hermenéutica medieval, y algo de sus posibles aplicaciones hoy. El audio se encuentra después de la siguiente presentación esquemática sobre el uso de los textos en la Edad Media:

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Una excursion a la Edad Media, 1 de 2

Jornada pedagógica del día 30 de Julio de 2011, en el Colegio Santo Tomás de Aquino de Bogotá. Primera parte: Entre las destrezas que parece que hemos perdido hoy se encuentra la de “procesar pensamiento,” es decir, la capacidad de escuchar con atención, exponer con fidelidad y claridad, criticar con razones y de modo sistemático, para luego mejorar lo propuesto sobre la base de argumentos y en la búsqueda del bien común.

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La Biblia y nuestro mundo emocional

La Biblia y nuestras emociones

1. Dios no nos quiere insensibles.
2. Dios conoce nuestras dolencias y se compadece de ellas
3. Dios no nos quiere guardando resentimientos.
4. Ningún duelo debe ser eterno.
5. La paz no llega; hay que buscarla, construirla, cultivarla.
6. Nadie debe sufrir solo. Hay que aprender a sufrir delante de Dios.
7. Si reina el amor de Dios, los demás amores encuentran su lugar. Papel de la memoria.

La antología de las citas bíblicas completas se encuentra aquí.

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Sanando la voluntad herida, 2 de 2

Sanación de la voluntad herida. Tema 2 de 2: La obra de la gracia.

* La teología de Santo Tomás distingue la obra de la gracia cuando es “operante,” o sea, obrando en nosotros pero como sin nosotros; y cuando es “cooperante” es decir, cuando, habiendo transformado ya la raíz de nuestra voluntad, y por consiguiente esta voluntad “coopera” con Dios, siendo siempre Dios la causa primera principal de todo bien en el hombre redimido.

* Los pasos típicos de la gracia operante se pueden ver en la parábola del hijo pródigo: (1) Sentir fastidio o pesar de la propia situación, y reconocer que uno nació para otra cosa. (2) Admitir la posibilidad general o abstracta de llegar a ser diferente. (3) Plantearse un cambio actual, inmediato, como posibilidad próxima. (4) Una decisión: “me levantaré;” decisión de salir de la comodidad y ventajas del pecado. (5) La confesión, sincera, dolida y humilde, que asume la propia realidad, no como un final sino como un nuevo punto de partida.

* La gracia cooperante crece con la formación en el amor. Textos sugeridos: (1) Qué es es la vida nueva: 1 Pedro. (2) Crecer en el amor agradecido y la alabanza: Salmos 145 a 150. (3) Crecer en la verdad del Evangelio, y no en un Cristo imaginado: Evangelio según san Marcos. (4) Buscar la propia vocación porque somos amados para ser llamados: 1 Timoteo. (5) Afianzar la raíz: el Sermón de la Montaña, Mateo, capítulos del 5 al 7. (6) Prepararme para la batalla: 1 Juan. (7) Abrirse a una esperanza de victoria final: Apocalipsis, capítulos del 19 al 21.

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Sanando la voluntad herida, 1 de 2

Sanación de la voluntad herida. Tema 1 de 2: Redefiniendo lo imposible.

* La voluntad es la facultad del querer. Tiene actos que van “hacia afuera,” es decir, que producen un efecto actuando sobre algo. Tiene también actos interiores, “hacia adentro,” es decir, los propios del afecto y del amor como tal.

* La voluntad es transformada por el amor de Dios, que es el Espíritu Santo. Su Don trae luz a la inteligencia y fuego al corazón.

* Dios, cuando actúa en el corazón, redefine qué es posible y qué es imposible. A menudo, lo que uno juzgaba imposible se vuelve no sólo posible sino deseable, de modo que la virtud misma se vuelve amable y cercana.