Cercanos al pecador, lejanos al pecado, con espíritu de donación total: el rostro del sacerdote que se inspira en Cristo Sacerdote.
La fe del sacerdote, 4 de 7, La fe que obra por el amor
[Retiro para el clero de la Arquidiócesis de Bucaramanga, basado en la enseñanza del apóstol San Pablo, para el Año de la Fe.]
Tema 4 de 7: La fe que obra por el amor. Texto base: Gálatas 5,6.
* Suele hablarse de una especie de contradicción entre el planteamiento de Pablo y el de Santiago, en cuanto a la fe y las obras. Pablo dice que somos salvos por la fe “independientemente de las obras de la ley” (Romanos 3); Santiago dice que “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2). ¿Cómo se entiende esta contradicción y en qué sentido nos afecta?
* Hay que distinguir entre las obras anteriores y las obras posteriores a la justificación. En cuanto a las obras anteriores, la postura de los fariseos, la de los judaizantes, o la de la Iglesia en los momentos oscuros de tiempos del Renacimiento pretende “comprar” la salvación. Esa postura es contraria al Evangelio, por supuesto.
* Pero en cuanto a las obras posteriores, es unánime la voz de los apóstoles: el fruto natural del amor recibido es amor para entregar. Lo dice San Pablo en Gálatas 5,6 cuando afirma que nuestra fe es la que “obra por la caridad.” Lo dice Santiago al subrayar que la fe viva tiene “obras.” Lo dice San Juan en su Primera Carta: “Quien dice que esta siempre en el debe andar de continuo como el anduvo.”
* En resumen: en el texto de Romanos 3 Pablo hablaba de las obras anteriores y Santiago, en su Capítulo 2, hablaba de las obras posteriores.
* Y lo importante para nosotros es transmitir la experiencia de gratuidad y a la vez mostrar que hemos de ser como tubos o canales que no retienen sino que extienden la gracia recibida.
LA GRACIA del Viernes 25 de Enero de 2013
Cada conversión es una historia de amor pero también es el comienzo de la obra que a través de esa persona se realiza.
La fe del sacerdote, 3 de 7, Kerigma
[Retiro para el clero de la Arquidiócesis de Bucaramanga, basado en la enseñanza del apóstol San Pablo, para el Año de la Fe.]
Tema 3 de 7: Kerigma. Texto base: Romanos 3,21-22.
* Una palabra clave en la teología sobre la fe en San Pablo es la “justificación.” Mientras que en el lenguaje común “justificarse” es dar excusas, en el mundo semita la justificación es el camino para alcanzar la justicia, es decir, para estar a paz y salvo con el Dios justo.
* Los fariseos veían la justificación como un asunto de interpretaciones humanas de la Ley, y luego, de fuerzas humanas para alcanzar una supuesta perfección en la práctica de la misma Ley. Pero Pablo enseña que la justicia de Dios “se ha manifestado” o “ha aparecido” independientemente de la Ley, es decir: las fuerzas humanas no bastan para alcanzar esa comunión y obediencia gozosa y enraizada en el amor.
* Anunciar que uno no se salva a sí mismo sino que es salvado por puro regalo de amor que nos ha dado a su Hijo: ese es el Kerigma.
La fe del sacerdote, 2 de 7, Gracia y Fe
[Retiro para el clero de la Arquidiócesis de Bucaramanga, basado en la enseñanza del apóstol San Pablo, para el Año de la Fe.]
Tema 2 de 7: Gracia y fe. Texto base: Efesios 2,8.
* Es relativamente sencilla la teología de Pablo sobre la fe: Dios nos ha dado el don de su amor en el sacrificio redentor de Cristo en la Cruz; es pura gracia. Nosotros lo recibimos por la fe.
* Pregunta: ¿Y si es tan sencillo, ¿por qué muchos no lo reciben? Respuesta: porque hay dificultades objetivas y subjetivas. Las objetivas tienen que ver con la verdad de los hechos sucedidos, incluyendo la verdad de la existencia histórica de Cristo y de su amor oblativo. Las dificultades subjetivas tienen que ver con lo que expone el mismo apóstol Pablo al comienzo de Efesios 2: el reconocimiento del pecado es lo que le hace a uno sensible al don de la gracia.
* El fariseo que cree que se le debe una paga, y el cínico que piensa que nada debe no pueden ser sensibles a la gracia. Al fariseísmo se llega por la “lógica de la transacción,” que mira sólo el propio esfuerzo. Al cinismo se llega por justificarse en lo que otros hacen, o por acumular resentimientos y esperar desquites, o por pensar que los gustos y apetitos de uno son derechos adquiridos.
* Pero el amor de Dios triunfa, y cuando triunfa hablamos de conversión. Sus caminos son múltiples pero su gracia es una y la misma.
La fe del sacerdote, 1 de 7, Introduccion
[Retiro para el clero de la Arquidiócesis de Bucaramanga, basado en la enseñanza del apóstol San Pablo, para el Año de la Fe.]
Tema 1 de 7: Introducción. Texto base: Gálatas 2,20.
* Pablo asegura que “vive de la fe” en el Hijo de Dios. La fe es la columna central de la casa de su alma, y sin ella todo se vendría abajo. ¿Es así también nuestra vida? Lamentablemente hay vidas, incluyendo vidas de sacerdotes, que no dan tal centralidad a la fe. Por ejemplo:
(1) Está el teólogo de oficio, que sabe manipular ideas y recomponerlas, pero no se siente obligado a creer nada de ellas. Hace teología como quien estudia dragones.
(2) Está el que ha perdido orientación y sabor del ministerio y entonces intenta “reinventarse” en términos de una profesión u oficio secular.
(3) Está el funcionario semi-distraído, que en realidad no quiere que haya un nueva evangelización porque prefiere la inercia de un trabajo bien demarcado en sus horarios, personas y responsabilidades.
(4) Está el que no ve sentido a su soledad y busca una compensación afectivo-sexual en contradicción con su promesa de celibato.
* Pero el llamado permanece: ¿Y si la fe fuera lo central de mi vida entera?
LA GRACIA del Jueves 24 de Enero de 2013
Lo propio y grande del sacrificio de Cristo es que puede ser único porque es perfecto.
ESCUCHA, El sentido del verdadero descanso como libertad sin pecado
El descanso de Dios, un Dios que no se cansa, es momento contemplativo del que del que somos invitados a participar en libertad y gozo.
LA GRACIA del Miercoles 23 de Enero de 2013
El título de sacerdote debía sonar muy mal en los oídos de los primeros cristianos, la Carta a los Hebreos abre un camino de contemplación a Cristo como Sumo y Eterno Sacerdote.
ESCUCHA, Aprender a orar con Maria
Las bodas de Caná: una preciosa catequesis sobre la oración.
LA GRACIA del Martes 22 de Enero de 2013
La esperanza no es simple deseo nuestro sino sabio apoyarse en las promesas del que no engaña.
LA GRACIA del Lunes 21 de Enero de 2013
El mismo Cristo cercanísimo a nosotros es celestial en grado sumo: por eso es puente.
LA GRACIA del Domingo 20 de Enero de 2013
Las Bodas de Caná son como un eco de la Epifanía, ya iniciado el Tiempo Ordinario.
La fe de los discipulos, 8 de 8, Juan
[Retiro para el clero de la Diócesis de Chiquinquirá en el Año de la Fe.]
Tema 8. La historia de JUAN
- Juan es el otro modo de radicalidad. Juan quiere que el Reino acontezca primero en el ámbito de la certeza y la coherencia interior, y desde allí se haga realidad en el hermano.
- Si la Palabra es el “texto” el amor es el “contexto” que revela la gloria del Verbo: el discípulo amado es el evangelista teólogo.
- Los milagros no son metas sino “signos,” nuevos puntos de partida. De camino hacia Dios, todo es comienzo y sólo Él es fin.
ESCUCHA Donde esta la fuente en que se renueva toda alegria y toda fortaleza
Participar del descanso de Dios es ver la vida desde la gratuidad, la bondad y la verdad.
La fe de los discipulos, 7 de 8, Pedro
[Retiro para el clero de la Diócesis de Chiquinquirá en el Año de la Fe.]
7. La historia de PEDRO
- Sus reacciones primarias nos permiten reconocer el camino de todo discípulo.
- Pedro es jefe de pescadores pero su liderazgo no lo hace ciego a sus propios límites.
- El NT lo presenta siempre aprendiendo: desde antes de la cruz hasta después de Pentecostés.
- Pedro tiene preguntas honestas, certezas ganadas a gran precio, coherencia en construcción, sentido práctico, amor muy grande. Pedro se involucra.