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Teología Moral familiar y sexual, 01: Presupuestos

[Conferencias en el curso de Teología Moral familiar y sexual ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2015.]

Tema 01: Presupuestos

2015-02-05 09.42.36

* El título de esta materia en nuestra facultad de teología ya indica una primera toma de postura. Al hablar de moral “familiar y sexual” resaltamos un vínculo que lamentablemente no es obvio en nuestro tiempo. Es importante destacar desde el principio que el ámbito de los afectos y virtudes propias de la familia es el contexto apropiado para ver la sexualidad desde una perspectiva plenamente humana.

* Como en toda área de la teología, un punto central es la pregunta epistemológica, es decir: ¿sobre qué base se construye y reconoce conocimiento nuevo en esta área de la teología? Otro modo de hacer la pregunta es: ¿Qué condiciones debe cumplir una afirmación para ser admitida como válida?

* La omisión de la cuestión epistemológica hace que con frecuencia las discusiones en temas de moral sexual o familiar queden empantanadas u oscurecidas por otras consideraciones de tipo cultural o completamente subjetivo. por eso hay que distinguir entre una mala epistemología y una buena.

* La mala epistemología se apoya en algún género de estructura sofística. Por ejemplo, que lo que piensa la mayoría es lo correcto; o que lo más reciente es, sólo por ello, mejor; o que el fin justifica los medios.

* Una buena epistemología, en lo que trata de moral, asume la capacidad analítica, sintética y crítica de la racionalidad humana, y a la vez, la integridad del dato revelado. Tal es el pensamiento de la Iglesia en esta materia, y en la moral en su conjunto.

* Es necesario tener en cuenta que la moral familiar y sexual es una moral “especial” y que por tanto asume, sin sentirse obligada a demostrarlos, aquellos fundamentos que son parte de la moral general.

* Ello en particular implica que en esta moral especial se experimenta también la fuerza del “Gran Dilema”: Si la moral es racional entonces no es necesaria la fe (ni la Iglesia); y si es irracional, entonces no obliga. Queda como ejercicio dar una respuesta al dilema.

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ESCUCHA, Meditación sobre los Salmos llamados de las Subidas

Escuela de Vida Interior, Tema 35: Meditación sobre los Salmos llamados de las Subidas

* Texto utilizado como ejemplo, el Salmo 122:

¡Qué alegría cuando me dijeron:
«Vamos a la casa del Señor»!
Ya están pisando nuestros pies
tus umbrales, Jerusalén.

Jerusalén está fundada
como ciudad bien compacta.
Allá suben las tribus,
las tribus del Señor,

según la costumbre de Israel,
a celebrar el nombre del Señor;
en ella están los tribunales de justicia,
en el palacio de David.

Desead la paz a Jerusalén:
«Vivan seguros los que te aman,
haya paz dentro de tus muros,
seguridad en tus palacios».

Por mis hermanos y compañeros,
voy a decir: «La paz contigo».
Por la casa del Señor, nuestro Dios,
te deseo todo bien.

* Para evitar desviaciones doctrinales y usos inapropiados del lenguaje celebrativo de los sacrificios, el Libro del Deuteronomio prescribió que sólo hubiera u lugar de culto: el templo de Jerusalén.

* Esto hizo que los israelitas organizaran su vida introduciendo un elemento nuevo: peregrinaciones a la Ciudad Santa. Y como Jerusalén está construida al modo de las ciudades antiguas, en una colina para ser mejor defendida, esas peregrinaciones tenían la estructura de un ascenso, una “subida,” y por ello los salmos que por costumbre servían para acompañar las jornadas de los peregrinos son llamados “salmos de las subidas.”

* Conviene recordar la dureza de esos largos trayectos que suponían abundantes sacrificios pero que a la vez afianzaban la fe del pueblo y su cohesión como nación elegida por Dios.

* Por eso podemos asegurar que hay bienes permanentes que están inscritos en estos salmos, entre los cuales es ampliamente conocido el 122. En síntesis, de ellos recibimos:

(1) Al peregrinar retomamos conciencia del carácter comunitario de nuestra fe.

(2) Peregrinar nos ayuda a tomar conciencia de cómo habremos de desprendernos de todo y quedarnos con lo esencial.

(3) Los lugares significativos nos ayudan a recordar que hay una meta en la vida.

* * *

Este tema pertenece al Capítulo 04 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 04 se está publicando aquí:

is.gd/vida_interior_04

La serie de TODOS los temas de esta Escuela de Vida Interior está aquí:

is.gd/vidainterior

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Catequesis básica de sanación, 2 de 2

[Predicación en la Asociación “Jesús en ti confío” de Bucaramanga. Febrero de 2015.]

Tema 2 de 2: Sanación de afectos, seguida de una oración por la comunidad

* No cabe duda que el área de nuestra vida con mayor necesidad de sanación es la voluntad, con sus deseos y afectos. Las deficiencias, las traiciones, los excesos, los engaños y tantas otras circunstancias de vida empobrecen nuestra aperturas al amor verdadero, y nuestra capacidad de amar en verdad.

* Es importante saber que el amor no se sana con ideas, recuerdos o fantasías: sólo se sana sabiéndose amado, y eso es exactamente lo que la vida y el ministerio de Cristo nos han otorgado.

[Esta predicación culmina con una oración por todos los presentes.]

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Catequesis básica de sanación, 1 de 2

[Predicación en la Asociación “Jesús en ti confío” de Bucaramanga. Febrero de 2015.]

Tema 1 de 2: Necesidad de la sanación de recuerdos y de ideas

* Una comparación sencilla: cuando un auto se estropea deja de funcionar y hace ruido. Es el mismo camino por el que solemos descubrir que hay cosas por sanar en nuestra vida: porque nuestras relaciones interpersonales no “funcionan,” nuestra mirada al futuro no “funciona” y sobre todo porque, aunque lo neguemos, a menudo vamos “haciendo ruido,” o sea, mostrando, incluso inconscientemente, que llevamos dolor y conflicto adentro.

* ¿Cómo asomarnos al interior del ser humano? San Agustín propone un lenguaje de “potencias” y reconoce tres: memoria, entendimiento y voluntad. Estar “enfermo” interiormente es dar cobijo y poder a recuerdos que nos incapacitan; a ideas que nos cierran a la infinita generosidad de la gracia divina, por eso necesitamos ser sanados.

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Formación en las Virtudes Humanas, 4 de 4: Una vida realmente buena

[Retiro espiritual con Vírgenes Seglares, en enero de 2015.]

Tema 4 de 4: Una vida realmente buena

* Una vida realmente buena es una vida realmente bella.

* Nuestras virtudes humanas no son una meta para nosotros los creyentes, su bien consiste simplemente en quitar obstáculos para que las personas a través de nosotros de una manera transparente puedan encontrarse con el amor de Dios.

* Como servidores de Cristo Jesús nuestro aspecto tiene que ser aquel que quite posibles distracciones: ha de servir como “calzada llana.”

* Facultades del alma: inteligencia (abierta a la verdad y al ser) y voluntad (abierta al bien y al amor).

* Cada persona es única pero a la vez es cierto que solo alcanzamos a llegar a nuestra plenitud en relación con otros, por eso al mismo tiempo somos personas y somos miembros de comunidad.

* Virtudes cardinales:

– Prudencia: ejercicio de la inteligencia en el individuo que busca cual es la mejor manera de obrar.

– Justicia: aquella virtud que le da a cada uno lo suyo, ella ilumina la comunidad. Nadie puede ser suficientemente bueno si no esta mejorando el mundo.

– Fortaleza: convicción personal que tiene que ver con lo que uno emprende y con la resistencia y la capacidad de permanecer firmes ante la oposición.

– Templanza: el dominio de sí mismo frente a los placeres, en especial los mas intensos, que serán de tipo sexual. Aunque el placer es una realidad tan profundamente personal es también un instrumento impresionante de dominación.

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Formación en las Virtudes Humanas, 3 de 4: Estructura de los hábitos humanos

[Retiro espiritual con Vírgenes Seglares, en enero de 2015.]

Tema 3 de 4: Estructura de los hábitos humanos

* Taxonomía: clasificación; recordatorio de que no todos los hábitos tienen la misma fuerza ni se asientan del mismo modo en la vida humana. Los hábitos nunca se encuentran por separado. Encontramos tres tipos de hábitos:

(1) Hábitos instrumentales: no hay demasiado apego, sirven para cumplir una determinada tarea.
(2) Hábitos funcionales: se convierten en parte de mi vida, tienen una implicación mayor dentro del conjunto de lo que yo soy y quiero. Es complicado cambiar estos hábitos.
(3) Hábitos terminales: me aproximan tanto al propósito de mi vida que llegan a adueñarse completamente del corazón, casi hasta suprimir la voluntad. Tienen que ser rotos de inmediato.

* Las adicciones son hábitos terminales negativos. Para romper con una adicción se necesita de la voluntad, cosa que es difícil.

* El ser humano está constantemente interactuando, por lo que se encuentran dos tipos de interacción:

(1) Interacción externa: factores que pueden afectar al sujeto, como las personas que están alrededor; puede ser positiva o negativa.

(2) Interacción interna: conjunto de todo lo que se es y se hace; es lo que constituye la vida humana.

* Todas las interacciones tienen un modo virtuoso o un modo vicioso. Usualmente, el modo virtuoso se encuentra entre dos errores: por exceso y por defecto.

* Debemos evaluar cómo sería el modo virtuoso y vicioso de interactuar con cada persona, empezando por la familia.

* La vida de Jesucristo es una vida fundada en las verdaderas virtudes.

* La belleza interior y la belleza exterior siguen el mismo camino: deben ser proporcionales.