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¿Boicotear a las empresas que apoyan el aborto?

Le tengo una pregunta respecto a las empresas que donan dinero a Planned Parenthood. ¿Lo recomendable es dejar de usar sus productos? ¿Cómo podríamos dejar de usar Microsoft? ¿Usted utiliza un sistema operativo alternativo? Muchas gracias por su respuesta y que Dios le pague, bendiga y mamita María le acompañe. — AJPM.

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Durante años se ha intentado el boicot como arma que debería servir para decir a las empresas u otras instituciones el nivel de desaprobación que producen algunas acciones suyas. La teoría es que la parte económica es la más sensible para las directivas de cualquier empresa, y por tanto, debe haber un impacto lo suficientemente fuerte como para que las mismas directivas reaccionen y cambien de rumbo.

La historia muestra, sin embargo, que muchos boicots no son efectivos. Las razones principales son tres:

(1) Falta de “masa crítica.” Para que un boicot funcione es necesario implicar a un número suficiente de clientes, usuarios o compradores. Si esto falla, la empresa en cuestión sólo verá una leve alteración de sus cifras y no prestará atención.

(2) Falta de persistencia. Aún las empresas medianas son capaces de soportar cifras malas por un mes o trimestre. Un boicot difícilmente será eficaz si no se planea para por lo menos seis meses. Y ello no es fácil.

(3) Cambios de estrategia en la presentación social de la empresa cuestionada. Por ejemplo, un boicot a una empresa que ha sido notoriamente irresponsable con el medio ambiente perderá toda su fuerza si la empresa cuestionada logra una especie de contra-compaña en que presenta su nuevo rostro “verde,” suponiendo que un procentaje importante de usuarios les crea.

Por estas razones es bueno saber que el boicot como tal no es siempre la mejor manera de protestar. Sitios web como www.citizengo.org.es o www.change.org intentan un enfoque diferente, una combinación de amplia información pública (que lastima la imagen de una empresa cuestionada) y de mensajes fuertes, dirigidos a las instancias altas de poder y decisión de la misma empresa. Mi impresión es que, en general, es una mejor estrategia.

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Acercarse al pensamiento de Platón, 2 de 6: ¿Qué es lo propio de la inteligencia?

[Curso especial ofrecido en el Convento de Santo Domingo de Bogotá, en Junio de 2015.]

Tema 2 de 6: ¿Qué es lo propio de la inteligencia?

* La inteligencia no es solo conocimiento o capacidad de resolver problemas; lo propio de la inteligencia se encuentra en la pregunta que apunta al “en sí” de las cosas, lo que ayuda a descubrir el ser, causa y valor intrínseco de cada cosa. Esta concepción de qué es la inteligencia trae grandes consecuencias en todas las áreas de la filosofía, como en la antropología, en la metafísica, en la epistemología o en la ética. Se deben precisar algunos conceptos:

* Inteligencia es entonces la capacidad de apertura hacia el ser y la verdad; perdida u oscurecida la inteligencia, se corre el riesgo de caer en el simple estímulo.

* La razón es un modo de inteligencia. Razonar implica avanzar, sobre la base de la deducción, hacia el ser y la verdad; el énfasis está en la idea del avance. Lo propio de la razón es que de unas cosas llega a otras. El modo natural de la inteligencia del hombre es la razón: el “inteligir” del hombre, se encuentra limitado por la temporalidad. Hay también un modo de inteligencia no racional, diferente a lo irracional; esa inteligencia no tiene posibilidad ni capacidad de conversión, porque todo cambio depende de la temporalidad. Así vemos que los ángeles son inteligentes pero no racionales; y no hay en ellos posibilidad de cambio o conversión.

* Intuición es el acceso a una verdad a la que no se accede racionalmente ni por vía de testimonio. Aunque el hombre posee una inteligencia racional, esta inteligencia no queda limitada por la racionalidad sino que conecta con múltiples dimensiones de nuestro ser corpóreo: basta pensar en el símbolo, la metáfora o un gesto. Existen límites de la racionalidad que conectan con otras formas de inteligencia. Para Platón lo más real no es lo más material.

* La Sabiduría se presenta entonces, dentro del mundo griego, como el esfuerzo hecho por el ejercicio racional para alcanzar un conocimiento supremo, casi diríamos: tan intuitivo como es posible en nuestra condición temporal.

* Los filósofos presocráticos, iniciando con Tales de Mileto, quieren aplicar de modo sistemático la inteligencia a la realidad; no les basta una narración de voluntades caprichosas de dioses del Olimpo (mito); quieren alejarse del mito mediante la theoría, buscando el principio constitutivo o primero de las cosas (arjé).

* El antecedente inmediato para Platón, sin embargo, no se queda en lo cósmico sino que se convierte también en pregunta por el hombre, su bien, su conocer, su vida en sociedad: el descubrimiento de la ignorancia que hace Sócrates al reflexionar sobre su capacidad de conocimiento, se convierte en el contexto próximo que recibe Platón para su propia formulación filosófica.

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Cristo revela a Dios Padre

* El plan del enemigo es destruir el rostro de Dios en nosotros para después destruirnos a nosotros, que somos su rostro y su imagen.

* Para lograr su propósito, desde su entrada en la historia de los hombres, el demonio ha usado lo que pude llamarse la GRAN MENTIRA, a saber, que uno debe escoger entre ser obediente (a Dios) o ser feliz.

* Una vez que esa división se instaura en el corazón humano, es cosa de tiempo para que uno reclame su supuesto “derecho” a ser feliz, y entonces, siguiendo esa lógica, vea a Dios como un estorbo.

* Para mantenernos en el pecado, el enemigo pone delante nuestro nuevas y nuevas carnadas o anzuelos. Y cuando nos fastidiamos de la finitud de lo creado entonces intenta seducirnos con un escapismo fácil e irresponsable–pero que lleva en sí la destrucción de nuestra naturaleza.

* ¿Cómo puede Cristo rescatarnos de tal situación? A través de cuatro estrategias principales:

(1) La fuerza y bondad de su sanación, que nos lleva a la certeza de que Dios sí es bueno y sí quiere nuestro bien.

(2) La atención particular a los excluidos pues cuando uno está herido por el mal de otros o el propio mal uno se siente excluido.

(3) La predicación de la verdad, que restaura un apetito fundamental del corazón humano y que destruye la capacidad de la mentira para engañarnos.

(4) El testimonio y la enseñanza de dirigirnos a Dios como Padre.