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Vida Consagrada en América Latina, 5 de 5: Antiguas y nuevas destrezas

[Vida Consagrada en América Latina – Encuentro de Formación Permanente en la Arquidiócesis de Lima, en Enero de 2016.]

Tema 5 de 5: Antiguas y nuevas destrezas

Antiguas destrezas plenamente necesarias

* Simple “estar” y convivir. Crear el ambiente de hogar, comunidad que acoge.

* Liderazgo espiritual: consejería, meditaciones, textos inspirados e inspiradores.

* Cultivar la perseverancia, el valor positivo de la rutina, entendida como ritual que libera y afianza.

* Sentido de la misericordia: ver, aceptar, acoger, orar, iluminar, acompañar, transformar.

Nuevas destrezas necesitadas con urgencia

* Lectura más atenta de los signos de los tiempos: ¿Qué está frenando el avance del Evangelio?

* Liderazgo más amplio: ¿Quién está contradiciendo nuestro mensaje o introduciendo ruido?

* Sabiduría en la dialéctica:

(1) Afianzamiento institucional y avance a la periferia.
(2) Solidez económica sin idolatría del dinero.
(3) Suscitar aliados incondicionales y a la vez permanecer libre.

* Nuevas formas de comunicación

(1) Hoy importa la palabra y el contenido pero también: gestos, símbolos, contextos, medios.
(2) Valor de las oficinas de prensa, las páginas institucionales, las posturas oficiales, la comunicación formal.
(3) Atención al arte de las entrevistas.

* Previsiones legales

(1) Cuestiones laborales.
(2) Derechos de niños y jóvenes.
(3) Temas de abuso verbal, físico, sexual, bullying.

Antiguo y siempre nuevo

* Adorar, servir, amar, aprender, renovarse.

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Vida Consagrada en América Latina, 4 de 5: Líderes con calidad

[Vida Consagrada en América Latina – Encuentro de Formación Permanente en la Arquidiócesis de Lima, en Enero de 2016.]

Tema 4 de 5: Líderes con calidad

Universo semántico

* Polivalencia del liderazgo: guiar, influenciar, impactar, transformar.

* Noción de autoridad: ser autor, “escribir” en otra vida.

* Necesidad de líderes: o somos nosotros o serán otros.

Atentados contra el liderazgo

* Coacción: lógica del temor.

* Hiper-control: lógica del racionalismo.

* Manipulación: lógica de la soberbia. De modo persistente:

(1) Bajar defensas: sensibilidad, simpatía, humor.
(2) Implantar nuevos “santos”: celebridades.
(3) Demonizar los adversarios: burla, difamación, calumnia.
(4) Forzar leyes que institucionalizan una opción antes rechazada.
(5) Establecer flujos de mercado que construyen una comunidad de incondicionales.
(6) Imponer multas y castigos a los disidentes.
(7) Adueñarse de la educación para perpetuar el cambio.

Caridad y calidad

* Transversalidad

(1) Unidad de lenguaje institucional.
(2) Coherencia entre promoción, criterios, construcción de confianza.

* Transparencia

(1) En procesos.
(2) En decisiones.
(3) En finanzas.
(4) En privilegios o confort.

* Lucidez

(1) Leer los signos de los tiempos.
(2) Llegar a ser contemporáneos de los santos.

* Tenacidad

(1) Necesitamos líderes “políglotas.”
(2) Generosidad que rompa la tiranía de la inmediatez: piensa en tu herencia.

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Vida Consagrada en América Latina, 3 de 5: Nuestras comunidades, de cara al futuro

[Vida Consagrada en América Latina – Encuentro de Formación Permanente en la Arquidiócesis de Lima, en Enero de 2016.]

Tema 3 de 5: Nuestras comunidades, de cara al futuro

Preliminares

* Presupuesto bíblico: El camino de Abraham.

* Presupuesto cristológico: El Señor como “tesoro compartido,” criterio fundamental, fuente perpetua de caridad y de vida.

* Presupuesto antropológico: nivel de interacción y nivel de institucionalidad.

* Presupuesto hermenéutico: nuestro tiempo exige transparencia; es funcional, directa, escéptica, iconoclasta.

* Presupuesto de realidad: no todo lo que es será: en términos de comunidades, apostolados, obras y “experimentos”

Prospectiva

* Tendrán más vida las comunidades más vigorosas desde el punto de vista institucional.

* Nuestras instituciones serán atacadas de diversos modos: difamación, calumnia, prejuicio, persecución, asfixia legal o financiera.

* Nuestras comunidades e instituciones desangran su koinonía de varios modos: mala teología, confusa espiritualidad, individualismo y “carrierismo;” idolatrías de dinero o poder, afectos centrífugos,

* Tendrán real vigor aquellas instituciones que impregnan de un mismo lenguaje y un mismo ethos todas sus instancias y niveles.

Opciones

* Cada persona es una historia de amor y salvación.

* Conocimiento de sí mismo y particularmente: heridas, vacíos, descompensaciones, etapas pendientes, preguntas pendientes.

* Sabiduría para redescubrir la liturgia como fuente vital.

* Balance entre el don único de la persona y la estabilidad del don carismático.

* Liderazgo robusto pero no autoritario.

* Acogida gozosa de la sobriedad y la austeridad como fuentes de libertad interior.

* No bastan los “valores.” Es indispensable la proclamación descarada de Cristo, las cruz y el Evangelio.

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Vida Consagrada en América Latina, 2 de 5: Los pobres y la Teología de la Liberación

[Vida Consagrada en América Latina – Encuentro de Formación Permanente en la Arquidiócesis de Lima, en Enero de 2016.]

Tema 2 de 5: Los pobres y la Teología de la Liberación

Antecedentes

* Aplicación del Concilio Vaticano II: Conferencia de Medellín (1968), y luego Puebla (1979)

* Movimientos globales de cambio personal y social: individualismo a ultranza, libertad sin restricciones, “imaginación al poder,” existencialismo a la noción de naturaleza, marxismo como propuesta mundial.

* Contradicción de un continente “católico”

* Distancia de facto entre la vida y en conocimiento de la Biblia.

Desarrollo y conflicto

* Uso extenso e intenso del método de la JOC: ver, juzgar y actuar.

* Claves:

(1) Valor de la comunidad.
(2) La Biblia en manos de los pobres.
(3) Descubrir la liturgia en su conexión con la vida.
(4) Superación del asistencialismo y primacía de la gestión desde sí.
(5) Simbiosis entre teología, espiritualidad, vida cristiana y evangelización.

* Dos tendencias:

(1) Económica – Jon Sobrino: conflicto entre arriba y abajo.
(2) Social – Juan Carlos Scannone: tensión entre centro y periferia.

* Preocupación de la jerarquía por:
(1) La tendencia marxista que privilegia lo socio-económico.
(2) Desprecio a la tradición, en lo teológico y en lo pastoral: hermenéutica de la ruptura.
(3) Actitud de rebeldía, prejuicio y secta.

Balance

* Aspectos positivos:

(1) Dar memoria y relieve al escándalo de la injusticia.
(2) Propiciar una hermenéutica centrada en los pobres de YHWH.
(3) Importancia del empeño por la ciudad terrena libre de los ídolos del poder y el tener.

* Aspectos negativos:

(1) Deficiente hermenéutica bíblica: lectura económica del libro del Éxodo; canon dentro del canon; imposición de un tema ajeno: ser artífices del propio destino; ausencia de un sentido profundo y suficientemente amplio de la conversión.

(2) Falsificación de la liturgia, transformada en celebración de nosotros mismos.

(3) Falsificación de la historia, identificando nuestro presente mestizo con UNA de nuestras raíces: la indígena.

(4) Inseparabilidad de las lecturas y las praxis marxistas.

Mirada al futuro

* Cuidado con los ídolos. Cultivo de la sobriedad, la austeridad y la sencillez.

* Mirada valiente al escándalo de las desigualdades fruto de injusticia. Lo cual implica amplia formación humana y cristiana.

* Antropología teológica que vincula dignidad humana a su fuente en la obra de la redención.

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Vida Consagrada en América Latina, 1 de 5: Desafíos actuales

[Vida Consagrada en América Latina – Encuentro de Formación Permanente en la Arquidiócesis de Lima, en Enero de 2016.]

Tema 1 de 5: Desafíos actuales

Retos generales

* Como consagrados:

Santidad
Fraternidad
Misión

* En un mundo globalizado:

Post moderno: relativista, sociedad líquida
Tecnocrático e hiperconectado
Ideologizado: igualitarismo, individualismo, consumismo, laicismo
Esclavos felices

Retos específicos

* Complejidad social y política

Dos tendencias paralelas: democracia liberal y amalgama socialista
Las ideas abandonan el quehacer político
Re-ediciones del marxismo con sus consignas de igualitarismo, odio y secuestro del poder.

* Temas pendientes de Iglesia

Pobres, justicia social, teología de la liberación
Inserción de los laicos
Feminismo agresivo
Intromisión del laicismo foráneo
Profetismo desde lo institucional