¿En qué sentido puede decirse que el principio de la sabiduría es el temor de Dios (Salmo 111,10?
Del principio de la sabiduría se puede hablar de dos maneras. Una: por ser principio de la sabiduría en su esencia; la otra, en cuanto a su efecto. Como el principio del arte, en cuanto a su esencia, son los principios de que procede, y en cuanto a su efecto es el punto de partida de la realización del trabajo artístico. Así decimos que el principio del arte de edificar son los cimientos, porque en ellos comienza el albañil a trabajar.
Siendo la sabiduría, como luego diremos (q.45 a.1), conocimiento de las cosas divinas, nosotros —los teólogos-y los filósofos la consideramos de manera diferente. Ya que, efectivamente, nuestra vida está ordenada y se dirige a la fruición de Dios por cierta participación de la naturaleza divina que nos confiere la gracia, los teólogos consideramos esa sabiduría no sólo como mero conocimiento de Dios, como lo hacen los filósofos, sino también como orientadora de la vida humana, que se dirige no sólo por razones humanas, sino también por razones divinas, como enseña San Agustín en XII De Trin. Por lo tanto, el principio de la sabiduría, en su esencia, lo constituyen los primeros principios de la sabiduría, que son los artículos de la fe. Bajo este aspecto se dice que el principio de la sabiduría es la fe. Pero, en cuanto a su efecto, el principio de la sabiduría es el punto de partida del que arranca su operación. En este sentido, el principio de la sabiduría es el temor, aunque lo son de manera diferente el temor servil y el filial. El temor servil lo es como principio que dispone para la sabiduría desde fuera: por el temor de la pena se retrae uno del pecado, y esto le habilita para el efecto de la sabiduría, según se lee en la Escritura: El temor del Señor aleja el pecado (Eclo 1,27). El temor casto o filial, en cambio, es principio de la sabiduría como primer efecto suyo. En efecto, dado que corresponde a la sabiduría regular la vida humana por razones divinas, se habrá de tomar el principio de aquello que lleve al hombre a reverenciar a Dios y someterse a El; así, como consecuencia de ese temor, se regulará en todo según Dios. (S. Th., II-II, q.19, a.7, resp.)
[Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teológica de Santo Tomás, en la segunda sección de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aquí.]
LAUDES 20180608
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LECTIO 20180608
LECTURA ESPIRITUAL.
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Michael Sandel: el éxito de un profesor que hace pensar
“El filósofo norteamericano Michael Sandel (Minneapolis, 1953) acaba de ser galardonado con el Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales. Sandel es un exitoso profesor, un defensor del comunitarismo político y uno de los grandes protagonistas del debate público en cuestiones éticas ligadas a la economía y el derecho…”
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VÍSPERAS 20180607
Primeras #VisperasFrayNelson para la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús
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ALIMENTO 20180609
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Un texto que delata la carga de engaño y sofisma que ha tenido el debate del aborto en Argentina
Comparto un texto muy bueno de Guillermo Barber Soler.
Al principio les creí. Pensé que proponían el aborto de buena fe y me dije: “Bueno, vamos a debatir”.
Me dijeron que proponían el aborto porque morían chicas. Les pregunté haciendo qué morían esas chicas, y me dijeron “abortando”. Les pregunté si esas muertes se evitarían si no se abortara y me dijeron que era machista.
Me dijeron que el problema era la clandestinidad. Les pregunté si el riesgo que conllevaba realizar otros actos ilegales también era motivo para legalizar aquellos actos, y me dijeron que no, que era ridículo. Les dije entonces que el argumento que proponían era el mismo, y entonces era ridículo, y se enojaron.
Insistieron en que era un problema de salud pública por la cantidad de muertes. Les pregunté cuántas eran y no se pusieron de acuerdo. Unas dijeron números ínfimos (ninguna vida es ínfima, pero era un número ínfimo para hablar de emergencia en salud pública), y otras que era un número altísimo, equivalente a la población femenina entera en un solo año. Entre ellas no vi discrepancia ni correcciones. Les pregunté entonces si el dato les importaba. Callaron. A las que dieron números pequeños les pregunté si no sería más efectivo a nivel salud invertir esos recursos en prevenir otras muertes más numerosas, y me llamaron insensible. Pero yo no las vi preocuparse por esas otras muertes numerosas. A las que daban números exorbitantes les pregunté cómo pensaban repoblar el país. No rieron. Les mostré que en países donde era más fuerte y eficiente la prohibición, había muchos menos casos de muertes maternas por abortos que en los países donde era legal que se hicieran. No les importó. Les mostré que otros países ya estaban sacando de circulación, por el peligro que traía a la salud materna, el misoprostol que ellas promovían en nombre de la salud. No les llamó la atención.
Empecé a dudar. Pensé que quizá se podía resolver el núcleo de la cuestión, que tiene que ver con la vida y la libertad. A los que les hablé de metafísica, me dijeron que eso era chamuyo. A los que les hablé de ciencia, me dijeron que la ciencia no tenía competencia en la ley. A los que les hablé de ley, me dijeron que era una cuestión de principios. A los que les hablé de principios, me dijeron que todo era relativo. A esos les pregunté entonces por qué estaban tan seguros, y me llamaron dogmático.
Me dijeron que era una cuestión de pobreza. Les pregunté si les parecía bien matar pobres. Se enfurecieron. Les pregunté si sabían de las políticas internacionales que promueven el aborto como un recurso para reducir la población de los países pobres. A unos les parecieron bien. Otros no pudieron verlo, no soportaban la contradicción. Les pregunté si no era mejor mejorar la economía, y les hablé de modelos económicos exitosos. Se aburrieron y me miraron raro, como si hablara otro idioma.
Me dijeron que era una cuestión de autonomía y autodeterminación. Les pregunté si estaban de acuerdo en aplicar la autonomía y la autodeterminación a temas de economía y política. Me dijeron que no, que uno no puede tomar decisiones que dañen a otro.
Me dijeron que era un tema de igualdad de género. Les pregunté si los padres podían demandar el aborto en contra de la voluntad de la madre. Se escandalizaron. Les pregunté si la madre podía abortar contra la voluntad del padre. Les pareció obvio. Les pregunté si entonces todavía creían en que a un padre se le puede exigir legalmente hacerse cargo de un hijo que él no quiso. Lanzaron gritos de guerra.
Me dijeron que era un tema de países progresistas. Les pregunté si estaban de acuerdo con todas las políticas de esos países. Negaron rotundamente. No vieron nada raro en eso.
Me dijeron que nadie podía obligar a una mujer a ser madre. Estuve de acuerdo. Pero les pregunté primero por qué sí se podía obligar a un hombre a ser padre. No entendieron. Les pregunté si creían que el derecho a decidir estaba por encima del derecho a vivir. Dijeron que era relativo. Les pregunté por qué, mejor, no buscamos una propuesta superadora que respete las 2 vidas y la elección de los padres a no hacerse cargo. Me dijeron que no les hable de adopción. Les pregunté por qué. Callaron. Les insistí en por qué no mejorábamos el sistema de adopción. Me dijeron que era imposible. Les comenté de otros países donde se hacía. No quisieron escuchar. Les mencioné proyectos de ley en nuestro país para mejorar el sistema. Pero nadie había hecho pañuelos por ese proyecto. Tampoco ahora.
Las vi vestidas todas de un mismo color, vitoreando a su equipo, agradeciéndole las emociones que les hizo vivir. Les dije que había ahí un fenómeno de masificación, y me llamaron racionalista. Les pregunté si no seguían sin cuestionar lo que la masa, manipulada por medios y poderes, les proponía. Me llamaron nuevamente dogmático. Sí. A mí.
Me di cuenta entonces que eran todas excusas. Que directamente la vida no les importaba. Ni la de los seres humanos en gestación ni la de las gestantes. Si no, habrían dudado. Si no, habrían escuchado. Si no, habrían investigado. Si no, habrían militado por propuestas superadoras. Pero no. No les importa.
Las chicas sólo quieren poder matar. Los chicos sólo quieren desentenderse y no hacerse responsables.
LAUDES 20180607
#LaudesFrayNelson para la Fiesta de Jesucristo, sumo y eterno sacerdote
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LECTIO 20180607
LECTURA ESPIRITUAL.
#LectioFrayNelson para la Fiesta de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote
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El padre Pepe di Paola contra el genocidio del aborto
“El padre Pepe di Paola habló el 31 de mayo en el Congreso argentino contra el “genocidio” del aborto, una práctica que nace a veces de la hipocresía de algunos conservadores (que quieren que los pobres no tengan hijos) y otras de la hipocresía de “pseudoprogresistas” que aceptan la lógica de los fuertes contra los pequeños y débiles. Detrás, señaló, está la lógica colonialista del Fondo Monetario Internacional, que pide aborto a Argentina para poder tratarla bien…”
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VÍSPERAS 20180606
#VisperasFrayNelson para el Miércoles IX del Tiempo Ordinario
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ALIMENTO 20180608
Lo que YA están viviendo algunos papás y mamás en Estados Unidos
Esto me escribe una mamá llena de dolor y preocupación: es un buen ejemplo de por qué decimos que #VanPorTusHijos:
Es muy difícil encontrar una buena escuela aquí en ***, todo lo que usted comenta en sus pláticas está pasando aquí. Ya he cambiado a mis hijos en tres ocasiones: la primera por acoso por parte de un compañero que amenazaba a mi hijo con matarse si él no le correspondía, le mandaba mensajes de texto diciendo que estaba enamorado de mi hijo, cuando mi hijo le dijo que no, que a él gustaban las niñas y sólo lo podía querer como amigo, este empezó a ofenderlo diciéndole homófobo, etc.
La segunda vez en una escuela de buena educación académica pero principios horribles: mis hijos veían todo el día actos horribles de lesbianismo y homosexualidad; mi hijo me dice: mamá aquí todas son lesbianas y gays; en el salón de mi hijo había tres niños que no eran así.
La escuela no les dice nada por que la demandan, el año pasado ya los habían demandado por no tener baños transgénero.
Incluso uno de mis hijos tuvo otro compañero que llevaba una pistola y vendía droga, mi hijo de 14 años me dijo: “Mamá, allá hacen muchas cosas malas las mujeres se besan entre ellas y los hombres también, Dios está muy triste por todo eso, eso no está bien.”
Yo lo reporté a la escuela pero mi hijo tenía miedo que tomaran represarías por acusarlos. La escuela tomó precauciones acerca de la pistola y de las drogas pero de los comportamientos LGTB no hacen nada para que no los demanden.
Me dijo mi hijo mayor: “Mamá, sácanos de aquí; es asqueroso y desagradable ver todo eso no vayas a meter a mi hermanita aquí, porque si no la van a hacer lesbiana y en el salón del otro hijo todos son gays o lesbianas.
Y los tuve que cambiar otra vez.
LAUDES 20180606
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LECTIO 20180606
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José Fernando Medina Calderón.- Bogotá, Colombia (1957) – Dios te bendiga y te cubra con su Sangre Preciosa
Luis Enrique Meza Torres.- Ordenación diácono. Distriti Federal, Mexico (2007) – Dios tiene sus caminos y a mi me puso en el suyo.
Aracely y Maciel .-
Alvaro Gómez Prada.- Bucaramanga, Colombia (2004)
