Autor: Fray Nelson

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ESCUCHA, El mensaje central de Jesucristo

* En el Evangelio, Jesús despierta enorme entusiasmo y alegria incontenible en algunas personas pero a su vez desconfianza, resistencia y odio en otras. Como creyentes estamos acostumbrados a mirar a Cristo como fuente de bondad, como nuestro amigo y como aquel que esta de nuestra parte, pero no debemos olvidar que este Jesus es un signo de contradicción, es decir que sus palabras a la vez son júbilo para unas personas y son insulto y amenaza para otras personas.

* ¿Por qué Jesús resulta tan amable para unos y tan antipático para otros?¿Cual es la diferencia entre unas personas y otras?

* Rasgos de Jesús:

(1) Su manera de preocuparse por los que no tienen y no son.
(2) Su caridad es constante sin falta: La mirada de Cristo esta atenta a todo lo que contradice el plan de Dios, su mirada esta atenta a todo lo que frena el reinado de Dios porque el mensaje.

*El mensaje central de este profeta, Jesucristo, es anunciar el Reino de Dios, lo que significa que en todas las áreas de nuestra vida se cumpla el plan maravilloso que Dios tuvo al crearnos. Este mensaje es siempre una llamada a salir de nuestra área de comodidad y hacernos una pregunta que describe un rasgo inalienable del corazón de Dios mismo: ¿Y los demás qué?

* El grupo de los que se alegran del mensaje de Cristo esta claramente determinado por enfermos, pecadores, pobres y aquellos que no cuentan en la sociedad. El peligro es que cada uno de nosotros, según su propio temperamento y formación, escoja cuales son los excluidos a los que quiere favorecer, pero lo maravilloso de Jesús, es que a Él no le interesan unos excluidos sino le interesamos TODOS. Si queremos vivir el evangelio de Jesús, no podemos limitarnos a una categoría de pobres, a unos marginados porque cada vez que en la opción pastoral o laical nos limitamos a un solo grupo, lo que nos llevaría a crear partidos y divisiones dentro de la Iglesia.

* El grupo de las personas que no se alegran del mensaje de Cristo nos llevan a pensar, ¿Cómo es posible que este mensaje de esperanza y de compasión no roce los corazones de ellos?. Estas personas no son capaces de tener ADMIRACIÓN, GRATITUD, ALEGRÍA y SÚPLICA.

* Hay tres motivos por los que se da esta barrera de no querer recibir el mensaje de Cristo:

(1) El que tiene ventajas del pecado.
(2) El que se siente fuerte en sus ideas o en sus bienes.
(3) El que pretende aconsejar a Cristo.

* El Papa Francisco en “El gozo del Evangelio” une la palabra tristeza y la palabra egoísmo. Según él, cuando nos encerramos en el egoísmo, nos condenamos en la tristeza y cuando preferimos nuestro propio imperio, nuestras fuerzas, ideas, proyectos por encima de los de Dios, ahí es cuando nos condenamos y nos aislamos de la alegría de Jesús. Abriendo nuestro corazón con sencillez, podemos experimentar la alegría del evangelio.

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ESCUCHA: Superar el paraje oscuro

* El crear es dar origen a una realidad nueva, un nuevo comienzo. El único que hace la acción de crear es el Espíritu Santo, y este comienzo lo necesitamos en tiempo de crisis y dificultad. Como nos muestra Hechos de los Apostoles 16, 13-36 en el que Pablo sale de crisis cantando. Así es como se debe vivir la crisis ya que en esta es donde se glorifica el Señor y donde crecemos nosotros.

* Para San Agustin la finalidad de la tentación es la victoria porque nadie puede tener la victoria si no ha pasado por el combate y nadie puede pasar por el combate si no tiene un enemigo al cual vencer.

* La estructura del pecado es homicida, lo que interesa son las ganancias, no lo que suceda con las personas. La evangelización entra a chocar de frente contra todos los negocios del pecado.Cuando Pablo se mete de frente contra los intereses económicos que produce el pecado, se dispara la persecución y usan a los pretores, policías de la época, para atraparlo porque estaba haciendo escándalo, en palabras del Papa Francisco, haciendo lío.

* Necesitamos una generación de católicos que tenga la capacidad de hacer lío y dañarle el negocio al pecado. La mejor opción para vencer unos de los problemas como el de las drogas o el aborto es acabando la demanda.

* Cuando llega el paraje oscuro, se esta en un camino que tiene una bifurcación, la primera opción es preguntarse incesantemente el por qué del problema, encerrarse en la rebeldía. La segunda opción es la que toma Pablo, cantar en la adversidad sabiendo que no se ve ninguna esperanza.

* Hay tres enseñanzas que nos ayudan a entender lo que Pablo esta haciendo:

(1) Saber que hay combate: La evangelización no es un paseo, es una pelea, así que va a haber problemas. El primer enemigo se llama el desconcierto y para vencerlo hay que saber que va a haber problemas.

(2) Saber que yo participo de la pascua de Cristo: Los problemas son una participación en la pascua de Cristo, porque fue Él el primero que tuvo que enfrentar dura oposición. Cuando me enfrento a un problema, tengo parte en el momento difícil pero también en el momento glorioso, mi dolor no lo sufro solo sino lo sufro con Jesús.

(3) Tomar una perspectiva de eternidad: Mi mirada no se puede detener en una frontera llamada muerte porque Cristo es Señor de vivos y muertos.

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Pío XII y la experiencia del genocidio armenio

“El hecho de que Pío XII no denunciara públicamente el genocidio nazi contra los judíos ha sustentado la acusación de que se mostró indiferente. Pero, aparte de la protección que ofreció a los judíos en Roma, en su actitud influyó también su experiencia sobre el genocidio contra los armenios en Turquía, entre 1915 y 1916, cuando la apelación abierta de la Santa Sede al sultán no logró detener la masacre de más de 1.500.000 personas…”

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Los aztecas, dominadores de muchos pueblos

El mesianismo azteca tenía sus fundamentos en el gremio sacerdotal y en una formidable casta de guerreros. De este modo la potencia del pueblo azteca fue sujetando poco a poco bajo su dominio a muchos pueblos y señoríos. Los embajadores aztecas, con grandiosa pompa y acompañamiento, visitaban estos pueblos y les invitaban a ser súbditos. La embajada de Tenochtitlán era la primera. Si no bastaba, seguía la de Texcoco, y si tampoco ésta conseguía el objetivo, a la embajada de Tlacopan correspondía el ultimatum, la última advertencia. Una vez sujetada la ciudad o provincia por la razón o la fuerza guerrera, se procedía a las ceremoniosas negociaciones, en las que se fijaban los tributos (Soustelle 203-213). Los pueblos sujetos conservaban normalmente sus propios señores y leyes, sus idiomas, costumbres y dioses, aunque habían de reconocer también al dios nacional azteca.

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Ejercicios teórico-prácticos para encontrar el corazón

* El ser humano tiene una enorme capacidad para esconderse de otros así como para engañarse a sí mismo. Por afán de protegernos, o por miedo, o por intereses que nos avergüenza o no nos conviene reconocer, convertimos nuestras vidas en laberintos donde nosotros mismos nos perdemos.

* A través de algunas dinámicas y reflexiones sencillas es posible palpar algunas de las opciones que, a veces de modo inconsciente, vamos tomando y que responden a la pregunta: ¿dónde está tu corazón?

[Hay algunas predicaciones relacionadas en este enlace.]

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Métodos actuales de corrupción masiva de niños y niñas

“La receta del UNFPA [Fondo de las Naciones Unidas para la Población, por su sigla en inglés] para garantizar un «dividendo demográfico» incluye el aborto disponible de forma gratuita para los adolescentes, la supresión de la edad de libre consentimiento, de las leyes contra las drogas y la prostitución, y que se disminuya la participación de los padres en la formación sexual de sus hijos…”

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¿Por qué se llama penitencia lo que nos dan en la confesión?

Fray Nelson… ¿Por qué se le llama “PENITENCIA” a las oraciones que tras la confesión el sacedorte nos impone?. Rezar, comunicarnos con Dios y la Virgen Santísima debe ser una necesidad diaria y un gusto inmenso y constante. Me gustaría que tuviera otro nombre y el otro día una compañera de trabajo con la que trabajo en su evangelización me preguntó y me quedé en blanco. Seguramente está justificado por algo hace mucho mucho tiempo, sin embargo tal vez la semántica podría adecuarse mas a la evangelización de nuestros tiempos. -L.M.

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Ante todo: la variedad de nombres que recibe este sacramento habla de la riqueza interior que tiene y que comunica.

* Se le llama “sacramento de la confesión” porque confesamos la inocencia, santidad y verdad de Dios, y porque confesamos que somos nosotros los pecadores, y por eso también confesamos nuestras culpas.

* Se le llama “sacramento de la reconciliación” porque a través de la gracia compasiva y eficaz de la redención de Cristo nos reconcilia con Dios Padre, y sobre esa base, nos reconcilia con los hermanos, con nosotros mismos y con nuestra realidad.

* Se le llama “sacramento de la penitencia” porque ya desde tiempos antiguos la Iglesia tuvo conciencia de dos cosas: (A) En la medida de lo posible, el mal que uno hace uno lo debe reparar. El ejemplo típico es el de un robo: ¿qué sentido tendría arrepentirse de haber robado si uno se quedara con lo que robó? (B) Nuestra voluntad tiene que ser educada, no para reemplazar sino para prolongar y consolidar la obra de la gracia divina; o dicho de otro modo: el pecado es con mucha frecuencia el fruto de malas costumbres (malos hábitos; vicios), y por consiguiente un verdadero propósito de enmienda requiere de un plan, así sea sencillo, que lleve a reformar esas costumbres.

Ahí vemos las tres dimensiones principales que tiene la penitencia dentro de este sacramento: (1) Repara, en cuanto es posible, el daño causado por el pecado cometido. (2) Nos ayuda a reformar nuestra voluntad. (3) Nos pone en una ruta de oración perseverante para no desconectarnos del único que es Fuente de verdadera transformación.

A la vista de esta riqueza, lo primero que uno nota es que muchas veces, quizás presionados por la prisa, la rutina o el cansancio, los sacerdotes nos limitamos a pedir tales o cuales oraciones que a duras penas cumplen con el tercer objetivo mencionado.

¿Y por qué se llama “penitencia” ese conjunto de medicinas? Porque reformar lo que está deforme a menudo cuesta. Pero el sentido es el mismo que cuando preguntamos si algo “vale la pena”: hay una “pena,” en el sentido de un esfuerzo, un contradecir la línea de menor esfuerzo, pero el fruto y la cosecha por supuesto que desbordarán lo que hubimos de esforzarnos al sembrar.