Publicado el por Fray Nelson

Invitación a la Contemplación, 3 de 9: Moisés

Personajes bíblicos del Antiguo Testamento

  • Moisés
  • David
  • Baruc


Moisés:

  • Libre
    • Mientras haya idolatrías no puede haber libertad para poder despegar en la vida de Contemplación. Todos los grandes especialistas en estos temas siempre describen el comienzo en la vida espiritual como una especie de liberación: se trata de soltar todo aquello que nos mantiene atados. En las tres etapas clásicas de la vida espiritual la primera es la vía purgativa en la que uno se purifica, suelta y desata.
    • En la Teología de la Liberación (TdL) se ha presentado a Moisés como una especie de luchador por los derechos humanos. Hay que desterrar esta idea, por insuficiente e incongruente con una lectura comprensiva del dato bíblico.
    • Moisés es libre de su pasado cómodo. Su vida pasada fue de cortesano y de hombre rico. Moisés no fue atrapado o seducido por este tipo de vida. A pesar de su vida, tiene ojos para el que sufre. Hemos de aprender a estar desapegados de nuestros lujos o vida cómoda.
    • Moisés cambia radicalmente de vida. Siendo pastor, con sus rebaños y su familia, es suficientemente libre como para salir de Egipto, así como es libre para volver al Faraón cargando únicamente el cayado que le sirve de ayuda para caminar. Vemos así que también es libre de su estabilidad. Es un hombre disponible, que se deja cambiar la ruta. Un hombre que se deja moldear y cambiar de dirección. Conviene aplicar esta disponibilidad propia de Moisés a nuestras vidas consagradas. También se pide de nosotros que vivamos de esa manera nuestro voto de obediencia.
    • La actitud de Moisés es humilde y de temor a Dios. Por ello, podríamos decir que al no ser codicioso, él es no está atrapado por un futuro específico y condiciado. Moisés está libre de su futuro también.
    • Por estar libre del pasado (y de la cadena de la comodidad-estabilidad) y libre del futuro (y de la cadena de la codicia), Moisés pone todo su presente en manos de Dios.
    • El que no vive en el pasado ni en el futuro, puede vivir en el hoy de Dios. Aprender a vivir en el hoy (en el pan nuestro de cada día) es lo propio del Contemplativo.
  • Propósito del Éxodo
    • La TdL en su libro más clásico, Teología de la Liberación, 1971, de Gustavo Gutiérrez, viene a decir que el Éxodo del Pueblo de Israel fue un acto de compasión de Dios hacia su Pueblo que está sufriendo.  Aprovecha para comparar esa situación con la que tiene América Latina en la que Dios igualmente se compadece del pobre que sufre.  Gutiérrez llama a una liberación del pueblo oprimido.  Sin embargo, hay que dejar claro que el tema fundamental del Éxodo no es una liberación de la opresión socio-económica.
    • El principal problema de Pueblo Hebreo no era una opresión económica, según la historia y según la Biblia. El Pueblo quería un tiempo para celebrar a su Dios. El Faraón no accede su petición y les reduce sus beneficios y les complica sus vidas.
    • El problema principal del Pueblo Hebreo es que se han olvidado de Dios y de sus promesas. Como Dios ya no ocupa un lugar en sus vidas, por ello Dios quiere que se le haga “fiesta,” que implica un memorial y una renovación de la fe y de la conciencia de las promesas. Es necesario que el Pueblo salga del Faraón para que recuerde quién es el verdadero Dios. El Éxodo es un ejercicio de memoria. El Pueblo Hebreo había sido introducido hábilmente en el círculo del Producir-Consumir-Entretenerse.
    • Moisés propone hacer un retiro espiritual. Una semana no destruirá la economía egipcia. El problema es religioso. El Faraón se cree un dios y no quiere perder sus prerrogativas divinas. El Faraón le tiene miedo a los Contemplativos porque éstos no están en la rueda Producir-Consumir-Entretenerse.
    • El mundo quiere meternos a todos en este engranaje: Producir-Consumir-Entretenerse para evitar que contemplemos y nos extasiesemos ante el Dios vivo, y luego obremos en consecuencia.
  • Perfil ¿Quién es Moisés? Las dos mejores descripciones de Moisés se encuentran en el Pentateuco:
    • Humilde: Moisés era un hombre muy humilde, más que hombre alguno sobre la haz de la tierra. (Núm 12, 3)
      . Gracias a su gran humildad pasaba por debajo del radar del demonio. No hay posibilidad de ser contemplativo sin ser humilde.
    • Sufriente Pero, por culpa vuestra, Yahveh se irritó contra mí y no me escuchó; antes bien me dijo: «¡Basta ya! No sigas hablándome de esto. Sube a la cumbre del Pisgá, alza tus ojos al occidente, al norte, al mediodía y al oriente; y contempla con tu ojos, porque no pasarás ese Jordán. (Deut 3, 26-27). El sufrimiento (la poda espiritual) es requisito para hacer contemplación para poder llegar a la verdadera libertad interior sin penitencia y persecución. Hay que evitar caer bien a todo el mundo porque decía Jesús que en el mundo tendréis luchas (Jn 16). Sin descalificaciones, insultos, rechazos no se va por el buen camino, pues ancho es el camino que lleva a la perdición , decía Jesús.
  • Centro
    • Su centro es Dios. Moisés es un contemplativo. La frase que resume su corazón es “Déjame ver tu rostro”. Moisés tiene el mismo lenguaje que tienen los místicos y se lee en el Cantar de los Cantares.
    • Lo tuvo todo y se vuelve un mendigo ante Dios. Un Contemplativo es un Mendigo que se acerca consciente de su infinita necesidad.