Mes: octubre 2015

Publicado el

Orar sin ganas

Querido Padre; gracias por su perseverancia enseñándonos. Hoy quiero preguntarle algo que tal vez es sólo personal o tal vez le pasa a mucha gente. En mi parroquia nos recuerdan con frecuencia que hay que orar por los sacerdotes, por el obispo y por el Papa. Digamos que en principio estoy de acuerdo, ni más faltaba. Pero a veces, o muchas veces, me siento una hipócrita por que oro sin ganas. Lo que sucede es que he tenido muchas decepciones con sacerdotes, incluyendo un caso de un primo mío que no es de contar en público. Y este Papa a veces me gusta pero otras veces me confunde. A veces lo siento valiente y otras creo que se acobarda ante otros obispos o cardenales. Me imagino y que estoy juzgando y que soy lo peor del mundo pero eso es exactamente lo que siento. Entonces la pregunta es si debe orar sin ganas y cuando siento que soy la peor hipócrita del mundo. Por favor, no publique mi nombre.

* * *

Un buen punto de partida es recordar que la oración no es un simple ejercicio de nuestra emocionalidad: no debemos compararla demasiado con una catarsis o con la simple expresión de nuestra subjetividad. Para expresar lo que somos y sentimos no necesitaríamos de un “Dios” a quien hablarle: bastaría conversar con un amigo o escribir algo en un diario bien llevado.

La oración entonces es ante todo DIÁLOGO, y ello implica abrirnos a la Palabra de Dios, que es quien inicia tal encuentro y conversación. La iniciativa es siempre suya. Esa Palabra nos ilumina, cuestiona, transforma. Esa Palabra no tiene que aprobar todo lo que sentimos pero también es verdad que resulta eficaz para levantarnos en momentos de duda o fracaso–precisamente porque no es una Palabra que nos damos a nosotros mismos.

Por otro lado, la oración, según nos enseña San Pablo, es fruto de la acción del Espíritu Santo. Y el Espíritu no necesariamente está en consonancia con lo que a nosotros nos gusta o nos parece. Si Dios tuviera que estar siempre de acuerdo o en sintonía con lo que yo siento, ese “dios” sería indistinguible de mi propio “yo.”

Unidos entonces a la Iglesia, la Gran Orante, iluminados por la Palabra y guiados e inspirados por el Espíritu, no nos buscamos a nosotros mismos en la oración, sino que queremos orar en dirección de los intereses de Jesucristo, lo cual hace que vayamos más allá de quién me cae bien o mal, o quién me ha tratado de manera simpática o agria.

este modo de crecer en la fe es de enorme importancia en tiempos de confusión como los que vivimos. Porque será la oración el primer recurso que nos ayude a encontrar luces más claras y quien logrará de la misericordia divina mejores pastores.

Publicado el

Consejos a los matrimonios

“Recientemente el Papa Francisco exhortaba a los matrimonios a “nunca terminar el día sin hacer las paces,” (Audiencia, 13 de mayo de 2015). Ofrecemos a continuación, un extracto de Conversaciones donde san Josemaría habla sobre las discusiones entre marido y mujer…”

Haz click aquí!

Publicado el

Curso de Mariología 2015, Tema 5: La Escuela Franciscana

[Curso ofrecido en la Universidad Santo Tomás de Bogotá, en el segundo semestre de 2015.]

2015-09-24 09.32.16

Tema 5: La Escuela Franciscana

San Francisco de Asís (1182-1226)

* Contemporáneo de Santo Domingo de Guzmán. Ambos se consideran como unos grandes reformadores de la Iglesia. Nuevas doctrinas filosóficas (aristotelismo) y herejías (catarismo) tuvieron que ser enfrentadas.

* Conocido por su propia experiencia del misterio de Cristo que le calificó como el ser humano más parecido a Jesucristo. Pobreza y humildad de un santo que le permite llegar a Tierra Santa dialogando con el Sultán de Egipto.

* El presupuesto fundamental de la espiritualidad franciscana es la Encarnación: el Dios que se abaja y se hace hombre. A Francisco se le reconoce la creación de los Nacimientos o Belenes.

* El nombre de su orden es Orden Menor. Buscó siempre ser menos de los que son poco para servir, como Cristo, a todos. Llegó a ser diácono, pero no sacerdote y eso mismo lo hace muy cercano a los laicos y al pueblo.

* María es la que nos ha dado a Cristo. María, al mismo tiempo, en el momento de la Cruz se ha despojado de Cristo. Las actitudes de Francisco respecto a María son la de compasión, gratitud y ejemplo.

* La Compasión de Francisco hacia María hace que en cierto modo llegue a “adoptarla” a partir de la comprensión de lo que tiene que vivir y la privación y renuncia que supone ese Fiat. Y se colma de gratitud hacia la Virgen por su generosidad y despojo.

* El ejemplo lo ve en su perfecta representación de la “dama pobreza”. María es la que no tiene otro plan o alternativa sino hacer la voluntad de Dios.

San Buenaventura (1218-1274)

* Obispo, maestro de Teología, fraile. Segundo fundador de la Orden de Frailes Menores y primer biógrafo de San Francisco de Asís. Gran capacidad sistemática que s e traduce en estructura para la Orden Franciscana. Escritor y predicador, llamado “Doctor Seráfico” y al que León XIII lo consideraba el Príncipe de los místicos.

* Una de sus mayores obras es el Itinerario de la mente hacia Dios donde muestra que todo conocimiento tiene que llegar a Dios.

* María es situada dentro del contexto de la economía (ley o provisión de la casa) de la Gracia. Todo lo humano busca a Dios, según el santo, pero él se da cuenta que Dios en su Providencia nos ha dado a María como el último eslabón de esa donación providente. María no está aislada porque es parte de un plan.

* María forma parte activa en el camino de Cristificación y santificación de todo cristiano. La muerte no es el final como eterna pasividad sino más bien como máxima efectividad. El Cielo es el lugar del eterno descanso pero no el lugar de la inactividad. La Virgen ahora tiene que ser más activa que nunca. María, según San Buenaventura, es fuente y nada de lo que le sucede a los santos es ajeno.

* María está presente en las tres etapas de la vida mística: purificación, iluminación y unión. San Buenaventura no concibe santidad sin devoción mariana.

El dogma de la Inmaculada Concepción

* Dice Jesús que el Espíritu Santo nos llevará a la Verdad completa. Hay una evolución homogénea en la enseñanza de la Iglesia. Un crecimiento que no traiciona y que deja ver lo que estaba como en semilla. ¿Qué encontramos?

* San Irineo (s.II) compara a Eva y María diciendo que lo que Eva hizo mal, María lo deshizo. María es el retorno de la historia de Eva con lo que queda sugerido que si ésta fue de la inocencia hacia el pecado; en María la humanidad ha de retornar a esa inocencia primera y anterior a toda falta.

* En el himno Akáthistos se insiste en la idea de perfección: no tener defecto. En Ella Dios “se lució”. Al hablar en María de pureza apuntamos a que en Ella solo aparece la obra de Dios y nada más.

* Otro dogma unido a éste es el de la Impecabilidad de la Virgen. San Cirilo de Alejandría dijo que si Ella es casa de Dios, ¿cómo pensar que vaya a dejarse que la tenga el enemigo para luego recuperarla?

* San Andrés de Creta tiene conciencia que María tiene un lugar único y ello la hace ser única, aunque eso ciertamente no la aleja del pueblo cristiano.

* Cuando comienza la fiesta de la Inmaculada (en el siglo XI), San Bernardo, el que expresó cosas tan bellas sobre María, se opone a la celebración. Del mismo modo, San Juan Crisóstomo había visto en la Virgen una mujer imperfecta. Santo Tomás de Aquino admite que antes de nacer está libre de pecado pero no es tan seguro que fuera así en el momento de la animación.

* Con la predicación del doctor sutil, el beato escocés Juan Duns Escoto (1265-1308), se afianza la opinión del dogma de la Inmaculada Concepción. Más tarde, el 8 de diciembre de 1854, el Papa Pío IX autoriza la fiesta de la Inmaculada en cierto modo como una providente respuesta a la crisis positivista y racionalista que estaba atravesando la Iglesia Católica.

* La definición del dogma de la Inmaculada es un canto a la gracia de Cristo, es una afirmación de la primacía de la gracia. A los pocos meses de la definición dogmática de Pío IX, la Virgen misma se aparece a Santa Bernardita en Lourdes, Francia.

Publicado el

Curso de Mariología 2015, Tema 4: San Bernardo y Santo Tomás de Aquino

[Curso ofrecido en la Universidad Santo Tomás de Bogotá, en el segundo semestre de 2015.]

2015-09-17 09.41.53

Tema 4: San Bernardo y Santo Tomás de Aquino

* 04 San Bernardo y Santo Tomás de Aquino

San Bernardo de Claraval (1090-1153)

Notas biográficas:

* Pertenece a un momento de renovación dentro de la familia Benedictina. A mediados del siglo XI, en una población francesa llamada Cîteaux (Cister) es donde Bernardo realiza su gran aporte en la reforma de su orden.

* Se considera como el hombre que cambió su siglo (XII) gracias a la profundidad de su doctrina, la elocuencia de su palabra y la santidad de su vida.

* Consejero de reyes, predicador popular pero sobre todo fue un maestro espiritual. Como abad era el padre espiritual de su hermanos monjes cistercienses a los que alimentaba y guiaba espiritualmente.

* En su tiempo surge el fenómeno de las Cruzadas (portadores de la Cruz), que intenta recuperar el norte de África del dominio musulmán. Para la mentalidad musulmana de lo que se trata no es de convertirse personalmente sino de conquistar terrenos. Para ello habrá que entregar a Alá y destruir todo lo que sea contrario a la fe islámica.

Temas:

* Le debemos la primera gran sistematización de la Mística Cristiana. Presenta el camino de la unión con Dios de una manera sistemática: ese es su gran tema. Se apoya en la Sagrada Escritura, Padres de la Iglesia y en su propia experiencia.

* En su famoso Sermón del Acueducto habla de que de la abundancia de Dios nos llega la Gracia y la posibilidad de unirnos con Dios. María se convierte en el medio y canal para que la Gracia nos llegue y además Ella es puerta abierta hacia el Cielo.

Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Contexto

* Nacimiento de las Universidades

* La tercera entrada de Aristóteles en el mundo cristiano

* Nueva generación de clérigos formados en la reflexión sistemática

Averroes, el comentador.

* Posee una cosmovisión. Solo hay una posibilidad de encontrar y entender lo invisible (forma o concepto) y es a través de un único Entendimiento Agente. Dios (Alá) es el único entendimiento agente y una discrepancia o ignorancia significa enemistad con Dios.

* Santo Tomás piensa que hay un entendimiento agente en cada alma. No podemos igualar nuestro entendimiento con el de Dios ni juzgar a los demás porque tenga un entendimiento diferente al mío.

* Averroes llega una doble verdad. Así, averroísmo sostiene ideas que son incompatibles diciendo que son incomparables.

Obras principales:

* Comentario del Ave María

* III Suma Teológica: Dentro de la Cristología nos encontramos la Mariología que es la custodia de la verdad de los misterios de Cristo. María es fuente única de la Naturaleza humana de Cristo, pero es más que madre de la Naturaleza de Cristo porque es madre de la Persona de Cristo.

* Santo Tomás piensa María tiene una Omnipotencia Suplicante no por sí misma, sino por la ausencia de pecado en Ella.

Alcance de la Gracia.

* Para Santo Tomás, antes de nacer María fue purificada de todo pecado pero no la califica como Inmaculada. Piensa que sucedida la animación (recepción del alma mandada por Dios), se da una purificación (en el alma de María).

* También afirma el Santo que desde que hay ser humano en el seno materno, ya hay vida humana y ese ser tiene ya dignidad humana. Cuándo empieza a haber vida humana dependerá de los avances de la ciencia de cada tiempo, pero el principio tomista está claro y siempre se aplica.

* Los grandes argumentos en favor de la Inmaculada Concepción y de la Impecabilidad de María ya están en Santo Tomás: Ella es verdadera Madre de Uno que es Dios, porque es madre de la persona de Cristo.

Publicado el

Curso de Mariología 2015, Tema 3: Algunas bases relevantes de la Época Patrística

[Curso ofrecido en la Universidad Santo Tomás de Bogotá, en el segundo semestre de 2015.]

2015-09-03 08.16.09

Tema 3: Algunas bases relevantes de la Época Patrística

San Efrén de Siria (306-376)

* Según el Nuevo Testamento, la Virgen es una discípula más, cercana a la fiesta, en Caná, pero también testigo de la fe en el momento de la Cruz. María está en la espera de Pentecostés donde se culmina toda la Promesa que Dios hizo en la antigüedad. Solo en la recepción del Espíritu Santo se ve a Dios como la fuente de la bondad que también habita en nosotros.

* La relación estrecha y entrañable entre la Virgen y nosotros viene de la entrega que Jesús nos hizo en la Cruz en la persona de San Juan que recibió a María como algo suyo o propio.

* Según la Tradición del siglo II, María conversa con San Lucas y por eso Ella se considera como la puerta al misterio de Cristo. La Virgen es un regalo de fe que nos dejó Cristo.

* Efrén, del griego “el que da fruto”, tiene una infancia muy dura; su sufrimiento le lleva a refugiarse en la Iglesia, convirtiéndose en su auténtica familia. Ordenado diácono, se le llamó arpa del Espíritu Santo por sus profundos escritos. Destacan sus textos sobre la Virgen María, Madre de Dios. San Basilio y San Jerónimo lo elogian y es reconocido de una manera unánime y notable. Efrén le dio a la Mariología una fuerte raíz bíblica.

Concilio de Éfeso (431)

Contexto histórico:

* El primer Concilio de Nicea (324) fue convocado por el emperador Constantino para hacer claridad en cuanto a la enseñanza de Arrio, que negaba que Jesucristo fuera Dios como el Padre. Fue clave entonces la figura de quien entonces era diácono y fue después el gran obispo San Atanasio. Mas no acabó el arrianismo allí sino que siguió extendiéndose.

* Apolinar destacó lo divino en Cristo rechazando el alma humana de Cristo (que entonces sería un cuerpo humano habitado por la divinidad). Rechazado por el Papa Dámaso, el apolinarismo fue condenado oficialmente en el Concilio I de Constantinopla. Era claro ya en ese tiempo que Sustancia, Naturaleza, Persona y Hipóstasis son términos que necesarios pero también necesitados de claras definiciones para no incurrir en errores al expresar la fe.

* Nestorio, Patriarca de Constantinopla, enseñó después de otra manera la relación entre lo humano y lo divino en Cristo. Según él, Jesucristo es dos personas (y dos naturalezas). El lema de su cristología, y de su mariología, era: “Uno es el Hijo de Dios, y otro el hijo de María.” Por eso también pensaba que ella no debía ser llamada “Madre de Dios” sino sólo “Madre de Cristo.”. El líder de la ortodoxia contra esta herejía fue San Cirilo de Alejandría, quien lideró la realización del Concilio de Éfeso, que al fin condenó la postura de Nestorio.

Crónicas:

* Es fascinante el ambiente que rodea al concilio, desde el punto de vista del impacto en la fe de la gente. Hay que subrayar cómo en este Concilio queda claro que toda la Mariología es un capítulo de la Cristología. La definición central es que María verdaderamente es la Madre de Dios, Madre de Uno que es Dios. Theótokos (en latín: Deípara o Dei genetrix), literalmente, ‘la que dio a luz a Dios’.

* Veinte años más tarde (451), el Papa San León Magno escribe la Carta a Flaviano, Patriarca de Constantinopla. Documento considerado como el más importante después de la Biblia y que marcará lo que se dirá en el Concilio de Calcedonia (dos naturalezas en la única persona de Cristo).

Himno Akáthistos, joya teológica de la Iglesia Oriental

* A final del siglo V, Roma cae bajo los bárbaros. El Imperio Romano sigue existiendo en la nueva Roma, Constantinopla o Estambul (Bizancio). Bizancio, siglo VII, es el refugio de la civilización ante la caída de Roma. Constantinopla se mantuvo grandiosa durante ocho siglos aunque estuvo amenazada por el asedio de hordas bárbaras (626).

* La gente siente que la Madre de Dios fue la que les libró del asedio de los bárbaros y en acción de gracias proclamaron este himno. Akáthistos significa “estando no sentado” o “estando de pie;” es llamado así porque se debía cantar o rezar en esa posición en acto de veneración a la Santísima Virgen María. Otros creen que el nombre se deriva del hecho de que cuando fue cantado por primera vez, lo hicieron los sacerdotes y el pueblo estando de pie toda la noche.

* Este himno invocando a María es una fuente cristalina inspirada por Dios a su pueblo. Expresiones de extraordinaria belleza que se fueron recopilando a modo de antología durante siglos de reflexión y amor a María.

* Lo más primordial del Himno es que María es expresión pura y perfecta del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo y su luz y esplendor nos mantienen en la verdad de lo que nos ha sido revelado.

Publicado el

LA GRACIA del Miércoles 28 de Octubre de 2015

FIESTA DE LOS APÓSTOLES SAN SIMÓN Y SAN JUDAS

Reconociendo el valor y vigor de lo que Cristo ha enseñado y que hemos recibido a través de los apóstoles, permanecemos firmes cuando se pretende destruir nuestra fe y doctrina.

[REPRODUCCIÓN PERMITIDA – Ayúdanos a divulgar este archivo de audio en las redes sociales, blogs, emisoras de radio, y otros medios.]

Publicado el

Gimnasio Mental 074

La extraña operación matemática “estrella” es muy común entre los habitantes de la galaxia Andrómeda. Si la escribimos con un asterisco (*) se han podido verificar estos resultados: 4*4=20; 5*5=30; 6*6=42; 7*7=56. Según eso, ¿cuánto sería 3*3?

[Si buscas la solución al Gimnasio 073, haz click aquí.]