Diferencia entre revisiones de «Unidad de Cristo 10»
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== Lecturas Recomendadas == | == Lecturas Recomendadas == | ||
Revisión del 00:20 7 oct 2007
Tema 10 de 15: ¿Es Cristo un ser humano, si no es una persona humana?
Contenido
Puntos básicos
Núcleo teórico del Problema
- La noción de persona proviene del ámbito humano, y de actividades propiamente humanas. Por un lado, como hemos visto, ello la pone en tensión con una teoría del ser basada en el mundo de las cosas;[1] por otra parte, este origen "demasiado humano" la hace particularmente inapropiada para hablar de unidad en la Trinidad.
- Por otra parte, no tenemos un lenguaje distinto para hablar de Dios, si no es el lenguaje de nuestras propias experiencias, y dentro de ellas, como dijo Santo Tomás, la manera más perfecta de ser que conocemos es ser persona. La idea de autoposesión / autocomunicación indica un grado de soberanía sobre el ser mismo que no tiene paralelo, y por ello cualquier cosa menor que ser persona es poco para referirse a Dios, mientras que cualquier cosa mayor que ser persona parece imposible de conectar con el mundo experiencial que da sentido al lenguaje humano.
- De este modo, hay que admitir que la expresión Persona Divina es un balbuceo que intenta cerrar la puerta a lo que sabemos que Dios no es, sin decirnos demasiado de lo que cada una de las Divinas Personas es.
Núcleo histórico del Problema
- Todo este razonamiento toma un rostro muy específico cuando alguien como Nestorio se pone en pie frente a una asmable y enseña que "uno es el hijo de Dios y otro es el hijo de María," y que no puede hablarse de "Madre de Dios"[2]. La respuesta será el Concilio de Efeso (431) que precisamente dio ese título a la Virgen María, para júbilo de San Cirilo de Alejandría y de la mayor parte de la población del lugar.[3]
Lecturas Recomendadas
Notas
- ↑ Véase la Unidad 7
- ↑ Tanto Nestorio como sus oponentes sabían que la expresión Theotókos, Madre de Dios, no alude a un origen de Dios ni a la superioridad de alguien sobre Dios, sino a: Madre de Uno que es Dios.
- ↑ Poco tiempo después se celebra el Concilio de Calcedonia (451) que fija la fórmula "verdadero Dios, verdadero hombre."
