Diferencia entre revisiones de «Unidad de Cristo 10»
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| + | # La noción de ''persona'' proviene del ámbito humano, y de actividades propiamente humanas. Por un lado, como hemos visto, ello la pone en tensión con una teoría del ser basada en el mundo de las cosas;<ref>Véase la [[Unidad de Cristo 07|Unidad 7]]</ref> por otra parte, este origen "demasiado humano" la hace particularmente inapropiada para hablar de unidad en la Trinidad. | ||
| + | # Por otra parte, no tenemos un lenguaje distinto para hablar de Dios, si no es el lenguaje de nuestras propias experiencias, y dentro de ellas, como dijo Santo Tomás, la manera más perfecta de ser que conocemos es ''ser persona''. La idea de autoposesión / autocomunicación indica un grado de soberanía sobre el ser mismo que no tiene paralelo, y por ello cualquier cosa menor que ''ser persona'' es poco para referirse a Dios, mientras que cualquier cosa mayor que ''ser persona'' parece imposible de conectar con el mundo experiencial que da sentido al lenguaje humano. | ||
| + | # De este modo, hay que admitir que la expresión ''Persona Divina'' es un balbuceo que intenta cerrar la puerta a lo que sabemos que Dios ''no'' es, sin decirnos demasiado de lo que cada una de las Divinas Personas es. | ||
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Revisión del 00:10 7 oct 2007
Tema 10 de 15: ¿Es Cristo un ser humano, si no es una persona humana?
Contenido
Puntos básicos
Núcleo teórico del Problema
- La noción de persona proviene del ámbito humano, y de actividades propiamente humanas. Por un lado, como hemos visto, ello la pone en tensión con una teoría del ser basada en el mundo de las cosas;[1] por otra parte, este origen "demasiado humano" la hace particularmente inapropiada para hablar de unidad en la Trinidad.
- Por otra parte, no tenemos un lenguaje distinto para hablar de Dios, si no es el lenguaje de nuestras propias experiencias, y dentro de ellas, como dijo Santo Tomás, la manera más perfecta de ser que conocemos es ser persona. La idea de autoposesión / autocomunicación indica un grado de soberanía sobre el ser mismo que no tiene paralelo, y por ello cualquier cosa menor que ser persona es poco para referirse a Dios, mientras que cualquier cosa mayor que ser persona parece imposible de conectar con el mundo experiencial que da sentido al lenguaje humano.
- De este modo, hay que admitir que la expresión Persona Divina es un balbuceo que intenta cerrar la puerta a lo que sabemos que Dios no es, sin decirnos demasiado de lo que cada una de las Divinas Personas es.
Núcleo histórico del Problema
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