Alimento del Alma: Textos, Homilias, Conferencias de Fray Nelson Medina, O.P.
“Revista gratuita y trimestral que trata de la historia universal de las diferentes religiones que pueblan la tierra, de Filosofía Medieval, Metafísica, Antropología, Medicina Medieval, Sociología y, en general, de la Alta, Plena y Baja Edad Media y de todas las órdenes religiosas y militares que existieron en el mundo…”
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26. La interdependencia, cada vez más estrecha, y su progresiva universalización hacen que el bien común -esto es, el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección- se universalice cada vez más, e implique por ello derechos y obligaciones que miran a todo el género humano. Todo grupo social debe tener en cuanta las necesidades y las legítimas aspiraciones de los demás grupos; más aún, debe tener muy en cuanta el bien común de toda la familia humana.
Crece al mismo tiempo la conciencia de la excelsa dignidad de la persona humana, de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos y deberes universales e inviolables. Es, pues, necesario que se facilite al hombre todo lo que éste necesita para vivir una vida verdaderamente humana, como son el alimento, el vestido, la vivienda, el derecho a la libre elección de estado ya fundar una familia, a la educación, al trabajo, a la buena fama, al respeto, a una adecuada información, a obrar de acuerdo con la norma recta de su conciencia, a la protección de la vida privada y a la justa libertad también en materia religiosa.
El orden social, pues, y su progresivo desarrollo deben en todo momento subordinarse al bien de la persona, ya que el orden real debe someterse al orden personal, y no al contrario. El propio Señor lo advirtió cuando dijo que el sábado había sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. El orden social hay que desarrollarlo a diario, fundarlo en la verdad, edificarlo sobre la justicia, vivificarlo por el amor. Pero debe encontrar en la libertad un equilibrio cada día más humano. Para cumplir todos estos objetivos hay que proceder a una renovación de los espíritus y a profundas reformas de la sociedad.
El Espíritu de Dios, que con admirable providencia guía el curso de los tiempos y renueva la faz de la tierra, no es ajeno a esta evolución. Y, por su parte, el fermento evangélico ha despertado y despierta en el corazón del hombre esta irrefrenable exigencia de la dignidad.
[Constitucion Gaudium et Spes, del Concilio Vaticano II, n. 26]
Todo conocimiento implica una suerte de “poder” sobre lo conocido. ¿Qué es entonces hacer teología, dado que Dios es señor, soberano e inabarcable? ¿Es asunto de construir un armazón de ideas que producen conclusiones? ¿Es revisar textos que se consideran sagrados? ¿O será que es preferible solamente callar y adorar? Pero entonces, ¿qué sería evangelizar?
Tomás utiliza de modo muy preciso dos términos, subiectum y obiectum, para hacernos ver que el verdadero conocimiento teológico es viva y real aproximación a Dios, sobre la base de que el único y verdadero teólogo es Dios mismo.
Este capítulo pertenece al volumen 3 de la Suma Conversación.
Para disfrutar esta historia, recuerda o aprende en primer lugar qué es esa palabra poco usual en Latinoamérica: cazo.
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Una muestra del pensamiento de José Narosky:
Nacer vacío, posibilita todo. Vivir vacío, nada.
Quién da todo, quisiera dar más.
Todos caminaron. Pero pocos dejaron huellas…
Se puede ser feliz sin talento, pero no sin pasión.
Mi mayor ilusión es seguir teniendo ilusiones.
Toda mujer es madre aunque no tenga hijos.
Si siento que te quiero, no necesito saber porqué te quiero.
Todo soñador tiene asegurada una porción de felicidad.
La verdadera hermandad no requiere lazos de sangre.
Tantos siglos de civilización y no aprendimos a abrazarnos.
Cuando descubro un ser cálido descubro la frialdad del mundo.
Cuando leo que se asesinó a un hombre quisiera ser analfabeto.
Hay quien arroja un vidrio roto sobre la playa. Pero hay quien se agacha a recogerlo.
Tu silencio junto al mío es un idioma.
Quien confunde esposa con esclava, está confundiendo amor con propiedad.
Prefiero el brillo de tus ojos al de los diamantes. Porque solo brillan para mí.
Te sumé a mi vida. Y la multipliqué.
De una amistad con envidia, solo permanecerá la envidia.
No es amigo quien ríe mi risa, sino quien llora mis lágrimas.
Tengo pocos amigos, ¡pero cuánta amistad tengo!
Scientists in Australia have found the skeleton of a “giant wombat” which lived some two million years ago.
The plant-eating marsupial would have been the size of a four-wheel drive car and weighed three tonnes, experts say.
Its bones were found on a farm in north-eastern Australia’s Queensland state.
The find is one of Australia’s most significant pre-historic discoveries ever because the skeleton is complete, experts say.
It is the first time a complete skeleton of a Diprotodon optatum has been uncovered.
The animal was widespread across Australia about 50,000 years ago, when it is believed the first indigenous people lived.
Publicado via email a partir de Palabras de camino
In a Mexican case, Fr. Hugo Valdemar was found guilty on July 1st of illegal political activity because he stated that Catholics should not vote for candidates who support same-sex marriage. Fr. Valdemar’s defense is that he wasn’t speaking against a particular party but was merely stating the teaching of the Catholic Church. But the particulars of charge and counter-charge do not make a great deal of difference, apart from the strategies they suggest for legal maneuvering. There have been many similar stories over the past few years from around the world, especially in Canada and Europe. The writing is on the wall. Gay marriage is the lie that will create the next Gulag.
Indeed, gay marriage is the perfect totalitarian wedge, not least in a country like the United States, which has been capable of believing itself uniquely dedicated to liberty even in the midst of slavery and abortion. We Americans, it seems, will be quite willing to sing the praises of our liberty no matter how many of us lose it. It is our national myth, something we worship.
Publicado via email a partir de Palabras de camino
302. Este dicho merece fe: Si morimos con él, viviremos con él: si aguantamos, reinaremos con él; si renegamos de él, renegará de nosotros; si le somos infieles, él se mantiene fiel, pues no puede negarse a sí mismo. (2 Tm 2,11-13)
303. ¡Ay del corazón caído, que no tiene confianza! Por eso no será protegido. (Sir 2,13)
304. El Señor no se retrasa en cumplir su promesa, como algunos piensan, sino que tiene paciencia con vosotros, pues no quiere que se pierda nadie, sino que todos se arrepientan. (2 P 3,9)
305. Hijo mío, cuando te acerques a servir al Señor, prepárate para la prueba, mantén el corazón firme, sé valiente, no te asustes cuando te sobrevenga una desgracia. (Sir 2,1-2)
306. Esforzaos por afianzar vuestra vocación y elección. Si obráis así, no tropezaréis; antes bien, os darán generosamente entrada en el reino perpetuo del Señor nuestro y salvador Jesucristo. (2 P 1,10-11)
307. Todavía no habéis resistido hasta la sangre en vuestra lucha contra el pecado. (Hb 12,4)
308. Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo y huirá de vosotros. (St 4,7-8)
309. Quien no ha pasado pruebas, poco sabe. (Sir 34,10)
310. Uno que hecha mano al arado y mira atrás, no es apto para el Reino de Dios. (Lc 9,62)
Un divertido juego: simplemente hacer el rompecabezas (jigsaw).
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“Piensa por un momento en el dinero que guardas en tu billetera o en tu cuenta bancaria, seguramente representan el resultado de muchas horas de arduo trabajo ¿Qué dirías si yo me pusiera a imprimir mi propio dinero en mi casa? ¿y si luego lo usara para comprar cosas en el comercio y nadie pudiera detectar la falsificación?Una persona razonable dirá –y con razón– que estoy cometiendo un delito y que debo dejar de hacerlo, pero yo podría replicar que de ninguna forma yo le estoy impidiendo a nadie usar su dinero, o comprar lo que quiera y que en nada le afecta a los demás lo que yo haga con mi dinero falsificado, mientras ellos puedan gastarlo a su vez ¿no es cierto..?”
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Creer en Cristo, para que la vida no se pierda gota a gota.
Catequesis sobre el desierto. Tema 5 de 5: Nuestros desiertos
* Cristo nos salvó desde l “gran desierto” de su Cruz. No es distinto el camino del cristiano, que, a ejemplo de su Maestro, ha de tomar la propia cruz cada día. Esto implica vivir en contravía a muchos de los antivalores que pasan por moneda corriente en el mundo actual. El mundo quiere vivir entretenido, inmerso en el ruido, perpetuamente “divertido.” Detrás de esa aspiración imposible aguardan los abismos del absurdo y la depresión. El cristiano ha de cultivar entonces el silencio, y ser capaz de abrazar la abnegación y renuncia de sí mismo.
* En ese camino el cristiano se alimenta de la oración en la cual sin embargo ha de experimentar también desierto, aunque no de modo estéril sino fecundo. San Ignacio de Loyola habla de la providencia divina que nos hace pasar por consolaciones tanto como por desolaciones. Santa Catalina de Siena habla del “juego de amor” con que Dios nos enseña a renunciar a nuestros intereses inmediatos y no buscar una retribución próxima.
* Pero es sobre todo San Juan de la Cruz quien mejor expone los desiertos del alma, usando el lenguaje de las “noches.” La “noche de los sentidos” es aquello que se vive cuando los mismos ejercicios no producen los mismos resultados. A través de ella, el alma aprende a preferir a Dios y a obedecer desde la fe. Pero la fe misma requiere una purificación ulterior, que es la que viene dada por la durísima “noche del espíritu,” en la cual las preguntas más punzantes penetran como dardos el corazón. La cuestión es que el bien es bueno en sí mismo, y por ello puede asomar la tentación de afirmar un bien sin Dios, y por tanto sin fe ni referencia última a Él.
* Superadas las tentaciones y noches el lenguaje que asoma es el de la santidad. Los distintos tipos de santidad nos hablan de las varias experiencias de desierto. Así tenemos en primer lugar a los apóstoles (véase 2 Corintios 6,3-10), luego a los mártires, que han bebido del cáliz del Señor; luego los pastores y doctores, que han entregado su vida y su tiempo por el rebaño; luego las vírgenes, que en el desierto de muchos afectos humanos son testimonio de las realidades últimas del cielo; luego, en fin, a tantos santos y santas que, dando de sí, han experimentado a la vez la carencia y la sobreabundancia.
ATENCIÓN: Enlace para las Cinco Catequesis. Puedes también bajar los apuntes de los cinco temas en PDF.
Artículos de buena redacción sobre los distintos aspectos de la vida cristiana.
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Catequesis sobre el desierto. Tema 4 de 5: El desierto de Cristo
* Uno de los textos cristológicos más conocidos, el Cuarto Cántico del Siervo (véase Isaías 52,13–53,12) nos da pistas sobre la relación entre Jesucristo y el desierto. La conclusión que se desprende de Isaías 53,2 es que Cristo es “brote tierno en tierra árida.” Varias cosas podemos ver en esa expresión del profeta-poeta.
* El mundo, la vida humana, se ha vuelto “tierra árida.” La encarnación es anonadamiento, donación, ofrenda: es la llegada de la bondad a una tierra estéril, marcada por el egoísmo. Toda la vida de cristo fue desierto.
* Cristo es “brote;” su fragilidad está a la vista. Es vulnerable, y eso nos conviene, porque vulnerable hay que ser para cargar sobre sí los dolores y necesidades del prójimo. por esta vulnerabilidad, Cristo no se cierra sobre sí, y por lo tanto carga dentro de sí nuestros desiertos.
* Entonces la pregunta: ¿cómo puede él soportar? La respuesta es que lleva su fuente dentro. Y su fuente es su relación con Dios Padre, y es la unción del Espíritu Santo.
* El pasaje de las tentaciones en el desierto, por lo menos en la versión de Mateo, nos enseña que el objetivo central, el disparo del demonio intenta debilitar o quebrar esa fuente interior de Cristo, o sea, separarlo del Padre.
* Y lo mismo intenta el demonio con nosotros, en cuatro direcciones principales: arrogancia, auto-desprecio, temor del futuro, cadenas del pasado. Sólo recibiendo la fuente de Cristo, que él mismo nos dio al abrir su costado en la Cruz, podemos vencer al enemigo.
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La afirmación irreflexiva del propio yo implica la negación de la realidad, y por eso el soberbio se aproxima a la locura.
Catequesis sobre el desierto. Tema 3 de 5: El desierto de Israel
* El caminar de Israel en el desierto, por su extensión y profundo impacto, ha quedado como referencia de lo que significa esta palabra desde el punto de vista de la fe. El Israel que entró no fue el mismo que salió.
* Tal transformación es fruto de un proceso: el desierto hace aparecer la verdad; así son visibles y pueden ser destruidos los ídolos; así se puede preferir a Dios y experimentar su amor; así llega uno a ser distinto.
* Revisemos algunos eventos más significativos del peregrinar de Israel por el desierto. Si nuestra cultura vive entre-tenida (y también re-tenida por el mundo), y vive distraída (es decir, halada por todo tipo de intereses), el desierto obliga con su monotonía a preferir la sobriedad.
* La experiencia del maná les hizo palpar la providencia divina, y en la escena del agua que brota de la roca el pueblo puede reconocerse del todo dependiente de Dios.
* Cuando son atacados por las serpientes, Dios quiere que miren a al serpiente de bronce en el estandarte–un símbolo de que el enemigo no puede esconderse de la mirada de Dios. Así aquella serpiente se convierte en lugar de encuentro de miradas, y por lo mismo, percepción de cómo Dios hace y reconstruye lo que es suyo.
* Pero el acontecimiento central es la alianza. Es sobre todo Moisés quien va delante del pueblo en cuanto a la fe, y por eso es el primero que descubre que el pacto con Dios no consiste simplemente en mejorar este mundo, sino que ya es anuncio de respuesta al anhelo más hondo del corazón humano: la comunión con Dios.
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