Entradas

Publicado el

Reflexiones morales sobre el sistema financiero internacional

368 Los mercados financieros no son ciertamente una novedad de nuestra época: desde hace ya mucho tiempo, de diversas formas, se ocuparon de responder a la exigencia de financiar actividades productivas. La experiencia histórica enseña que en ausencia de sistemas financieros adecuados no habría sido posible el crecimiento económico. Las inversiones a gran escala, típicas de las modernas economías de mercado, no se habrían realizado sin el papel fundamental de intermediario llevado a cabo por los mercados financieros, que ha permitido, entre otras cosas, apreciar las funciones positivas del ahorro para el desarrollo del sistema económico y social. Si la creación de lo que ha sido definido « el mercado global de capitales » ha producido efectos benéficos, gracias a que la mayor movilidad de los capitales ha facilitado la disponibilidad de recursos a las actividades productivas, el acrecentamiento de la movilidad, por otra parte, ha aumentado también el riesgo de crisis financieras. El desarrollo de las finanzas, cuyas transacciones han superado considerablemente en volumen, a las reales, corre el riesgo de seguir una lógica cada vez más autoreferencial, sin conexión con la base real de la economía.

369 Una economía financiera con fin en sí misma está destinada a contradecir sus finalidades, ya que se priva de sus raíces y de su razón constitutiva, es decir, de su papel originario y esencial de servicio a la economía real y, en definitiva, de desarrollo de las personas y de las comunidades humanas. El cuadro global resulta aún más preocupante a la luz de la configuración fuertemente asimétrica que caracteriza al sistema financiero internacional: los procesos de innovación y desregulación de los mercados financieros tienden efectivamente a consolidarse sólo en algunas partes del planeta. Lo cual es fuente de graves preocupaciones de naturaleza ética, porque los países excluidos de los procesos descritos, aun no gozando de los beneficios de estos productos, no están sin embargo protegidos contra eventuales consecuencias negativas de inestabilidad financiera en sus sistemas económicos reales, sobre todo si son frágiles y poco desarrollados.760

La imprevista aceleración de los procesos, como el enorme incremento en el valor de las carteras administrativas de las instituciones financieras y la rápida proliferación de nuevos y sofisticados instrumentos financieros hace extremadamente urgente la identificación de soluciones institucionales capaces de favorecer eficazmente la estabilidad del sistema, sin restarle potencialidades y eficiencia. Resulta indispensable introducir un marco normativo que permita tutelar tal estabilidad en todas sus complejas articulaciones, promover la competencia entre los intermediarios y asegurar la máxima transparencia en favor de los inversionistas.

NOTAS para esta sección

760Cf. Juan Pablo II, Discurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales (25 de abril de 1997), 6: AAS 90 (1998) 141-142.

Este Compendio se publica íntegramente, por entregas, aquí.

Publicado el

Caen las máscaras del macabro negocio del aborto

A pesar de la despreciable complicidad de las grandes cadenas de noticias, que cuando quieren arman escándalo de lo que quieren, poco a poco van saliendo a luz cifras increíbles en cuanto a las ganancia que produce el aborto a empresas de muerte como Planned Parenthood; al mismo tiempo se revelan grados escalofriantes de insensibilidad y cinismo. Semejante abismo de inmoralidad financiada parecería tragarse para siempre a quienes allí trabajan pero la sorpresa es que sí hay gente que ha salido de ese medio y han tenido una conversión.

Haz click aquí!

Publicado el

Nada es demasiado pequeño para un alma grande

Hacía frío. Dos monjes piadosos, uno muy joven y otro muy mayor hacían su rato de oración en el templo de la gran abadía. Por calentarse un poco, el monje mayor empieza a caminar por el corredor central, que va al altar mayor.

Hacia la mitad de la iglesia, el joven, con más calorías, permanece sentado por tiempos, y por tiempos se postra, de modo que puede sentir el paso ágil del mayor en sus recorridos hacia el altar y luego hacia la puerta, a ritmo sostenido.

Llevado en parte por la piedad, el joven preguntó:

– Cuando vas hacia el altar, ¿qué pensamiento viene más a tu mente?

– Que es el Señor quien me está llamando, respondió el anciano monje.

– Pero entonces, al alejarte de nuevo en tu recorrido, ¿sientes que te apartas de él?

– No. Siento que el mismo Señor que me llama a amarle, luego me envía a amar a mis hermanos.

El muchacho se quedó admirado de cómo aún en lo más pequeño puede haber grandes mensajes para las almas grandes.

Publicado el

Acercarse al pensamiento de Platón, 1 de 6: ¿Por qué filosofar?

[Curso especial ofrecido en el Convento de Santo Domingo de Bogotá, en Junio de 2015.]

Tema 1 de 6: ¿Por qué filosofar?

* ¿Por qué filosofar? La filosofía en cuanto cuestionamiento obstinado sobre el por qué y el sentido de las cosas es inevitable ya que es connatural al ser humano. Por eso, cuanto menos filosofemos, más útiles somos a los intereses de los poderes que ya saben que hacer con nosotros porque el espacio de pensamiento siempre es un espacio de libertad y cuando se quiere dominar a la gente, una consigna es que no piense.

* Es importante distinguir entre la ciencia y la filosofía. La ciencia se ocupa de constatar el “ser”, no es parte de su oficio el “deber ser”. La sola acumulación de datos científicos no da por sí misma sabiduría.

* Hay un modo de ver la inteligencia, muy en boga hoy en día, que propone que la inteligencia humana es homogénea con la inteligencia animal; grave error que deja perder lo propio de la inteligencia humana.

* Por contraste, un filósofo como Xavier Zubiri distingue dos formalidades: formalidad estimúlica, centrada en estímulos (en el “para mí”), propia del comportamiento animal y la formalidad de realidad, propia del comportamiento humano, que se centra en las preguntas; facultad que permite interesarse por el “en sí” de las cosas, y que así se preocupa por el “ser” y la “verdad.”