Jesús, ya desde niño, es aquel que “se ocupa de las cosas de Dios” su Padre.
LA GRACIA del Jueves 17 de Noviembre de 2011
No deben perderse las lágrimas preciosas de la intercesión de Cristo.
LA GRACIA del Miercoles 16 de Noviembre de 2011
La vida humana adquiere sentido cuando es fecunda en Dios, es decir, cuando da un fruto que permanece.
LA GRACIA del Martes 15 de Noviembre de 2011
Lucas es el evangelista de la santa mansedumbre de Cristo.
Sentido real de la Navidad
“Simona y Paula Pu?ca? son hermanas gemelas y forman el grupo musical “TWINS”. Nacieron en Cluj-Napoca, (Rumanía) y viven en España desde 1997. Además de hablar cinco idiomas (rumano, español, francés, inglés, portugués)… estas gemelas componen sus propias canciones, tocan la guitarra, el violín… y quieren contagiar su alegría al mundo entero, a través del don maravilloso de la música…”
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LA GRACIA del Lunes 14 de Noviembre de 2011
Una oración perfecta en su sencillez: Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí.
LA GRACIA del Domingo 13 de Noviembre de 2011
El mensaje de la parábola de los talentos es una invitación a la gratitud y la fecundidad.
LA GRACIA del Sabado 12 de Noviembre de 2011
Cristo, gran pedagogo, sabe ponerse en el lugar del que tiene una imagen deformada de Dios; invitándole a orar lo pone en camino de limpiar ese error.
Una SUMA conversacion, 025: Presencia del Misterio Trinitario en la Biblia
¿Cómo surge la pregunta por la Trinidad en la Sagrada Escritura?
* En el A.T. no se encuentra de modo expreso el misterio trinitario: hay sólo algunas expresiones que, con la llegada de la Nueva Alianza, podían interpretarse como prefiguraciones de la Trinidad.
* Ya en el contexto del N.T., en cuanto se afirma que el Padre envió a su Hijo, y se afirma también que este Hijo merece adoración y obediencia a la par de Dios Padre, ahí surge el problema teológico de la Trinidad.
* Si uno pretende negar la divinidad de Cristo, deja sin sentido la autoridad con que Cristo se presenta en numerosos pasajes, y la manera como admite que se le ore y adore. Pasajes especialmente significativos son el prólogo de San Juan (Juan 1,1-14), y también Juan 10,33; Lucas 7,47; Marcos 1,5; Mateo 12,8; Juan 8,28 (con Éxodo 3,14); Juan 18,6. En cuanto a la divinidad del Espíritu, véase 1 Corintios 3,16; Romanos 8,15; Mateo 12,31-32.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
LA GRACIA del Viernes 11 de Noviembre de 2011
Cristo vendrá. Su venida nos recuerda el carácter trascendente de esta vida: no estamos hechos únicamente para comprar vender, consumir y disfrutar.
Una SUMA conversacion, 024: La Biblia como camino al conocimiento de Dios
¿De qué manera conocemos a Dios en la Biblia?
* No es un asunto de versículos. El Sola Scriptura está superado hace mucho tiempo.
* Hay una gran complejidad en la revelación, porque es narración y testimonio. Dios no e sobjeto que pongamos al frente nuestro. Sabemos de Dios a través de un camino, es decir, a lo largo de un diálogo progresivo entre Dios y su pueblo.
* El punto de partida es no solamente el desconocimiento de Dios sino la ignorancia de nosotros mismos. Se entrelazan estos procesos:
- conocer a Dios;
- conocerse uno a sí mismo;
- construir un lenguaje;
- acogida a una experiencia colectiva que va creciendo;
- fidelidad a palabras y textos fundantes;
- ejercicio de la autoridad legítima como instancia de interpretación normativa;
- sentir común de la fe en el Pueblo;
- acción imprevisible y gratuita del Espíritu Santo.
* Trípode propuesto por la Constitución Dei Verbum, del Vaticano II: 1. Escritura; 2. Tradición; 3. Magisterio.
* El estilo de Santo Tomás: de la Biblia aprendemos qué puede saberse con certeza sobre lo que Dios no es. Nuestra palabras sólo alcanza a rodear su misterio; no lo penetran ni lo comprenden.
* Las elaboraciones intelectuales sobre Dios son necesarias no para reemplazar la fe sino para protegerla.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
Una SUMA conversacion, 023: Santo Tomas y la Sagrada Escritura
¿Cómo leyó, comentó y aprovechó Santo Tomás el texto de la Escritura?
* En la Edad Media, los dos años del “Bachillerato Bíblico” llevaban a estudiantes y profesores a una extraordinaria familiaridad con la Escritura.
* La “Catena Aurea” es una colección ordenada de comentarios de los Padres de la Iglesia a cada versículo de los Cuatro Evangelios.
* La “Glosa” es una especie de comentario estándar a los textos bíblicos. La Glosa solía escribirse como un recuadro que rodeaba el rectángulo donde iba el texto bíblico como tal.
* Las obras bíblicas más elaboradas por Santo Tomás, como su comentario al Evangelio de Juan, intentan ver todo un libro de la Escritura como si fuera el despliegue de una sola idea central. Se trata de un esfuerzo intelectual muy grande, que por lo menos tiene el mérito de obligar a pensar a fondo el contenido revelado.
* Además de la Catena Aurea, los Comentarios bíblicos de Tomas incluyen, entre otros: los Salmos, Job, Isaías, Mateo, Juan, Romanos, 1 y 2 Corintios, 1 y 2 Tesalonicenses, Hebreos.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
Una SUMA conversacion, 022: Presencia de la Biblia en la teologia medieval
¿Qué se estudiaba en la Edad Media, y qué lugar tenía la Biblia en esos estudios?
* La fe como lenguaje “total” : arte, arquitectura, literatura.
* Los santos, las devociones, las peregrinaciones, las “misiones populares.”
* Advertencia: el peligro de la “Sola Scriptura.”
* Mentiras protestantes sobre la presencia y conocimiento de la Biblia en al Edad Media.
* Secuencia del estudio formal en la Edad Media: “Artes liberales” (Trivium y Quadrivium); “Bachiller Bíblico”; Sentencias de Pedro Lombardo; Lector de Biblia; Lector de Teología.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
LA GRACIA del Jueves 10 de Noviembre de 2011
Si el mundo no cambia a fondo, no es por falta de buenos proyectos. Y por eso el Reino de Dios no es otro proyecto para implementar aquí o allí: su lógica se inscribe en la propuesta de los profetas en cuanto a la renovación del corazón.
Una SUMA conversacion, 021: Sobre la Iglesia en la Edad Media
Contexto histórico de la vida intelectual a la caída del Imperio Romano.
* A la caída del Imperio Romano, la única institución de amplio alcance y de ideales claros es la Iglesia Católica.
* La Iglesia como “casa común” y punto de referencia universal.
* Presencias de Iglesia: las catedrales, en las ciudades, y los monasterios, en los campos. Ambos se convierten en centros de cultura y evangelización a la vez.
* San Benito “humaniza” la vida monástica sin disminuir su impulso hacia la santidad. El ideal benedictino va conformando una red de monasterios unidos por los ideales de oración y trabajo: serán ellos, en gran parte, la base de la futura Europa.
Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.
LA GRACIA del Miercoles 9 de Noviembre de 2011
FIESTA DE LA BASILICA DE SAN JUAN DE LETRAN
Las varias celebraciones litúrgicas que aluden al ministerio del Obispo de Roma nos revelan la grandeza y alcance de su tarea, que nos atañe a todos, y a todos nos une al rebaño de Cristo.