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Unción de Cristo y del cristiano, 1 de 6: El bien de un buen retiro espiritual

[Retiro con la comunidad hispana de Bernardsville. Diciembre de 2014.]

Tema 1 de 6: El bien de un buen retiro espiritual

* Una comparación con lo que vivieron los israelitas en Egipto es útil en este tema. Las condiciones de los hebreos en Egipto no eran las mejores pero tenían ciertas cosas: alimento, vestido y vivienda, además de trabajo. Su vida circulaba alrededor de una “rueda”: trabajar, consumir y entretenerse. El sistema era suficientemente bueno para ellos pero sin embargo se quejaron ante Dios, y conviene preguntarse por qué.

* Dios, a través de Moisés, ordena al faraón que detenga esa “rueda” y que permita al pueblo salir al desierto a encontrarse con Él y a celebrar fiesta en su honor. Faraón no le ve propósito a esa interrupción y más bien ahoga con nuevos trabajos a los israelitas. ¿A qué le teme el faraón?

* Cuando una persona hace una pausa en su “rueda,” al principio se siente a disgusto pero poco a poco su inteligencia y su voluntad se empiezan a recuperar, a actuar con libertad, y entonces se articulan las preguntas profundas, trascendentes, definitivas; preguntas que no tienen que ver con el “cómo” sin con el “para qué.” Eventualmente esas preguntas nos llevan a descubrir a Dios como primer amor y a descubrir cuán valiosos somos para Él.

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Formación permanente para la pareja y la familia, 2 de 2

[Predicación a un grupo de parejas en el Encuentro Internacional de La Mansión.]

Parte 2 de 2

* Un tercer término es ENSEÑANZA. Nos habla de una realidad que ha acompañado a la Iglesia desde su comienzo mismo pues vemos en Hechos que los convertidos son asiduos a la enseñanza de los apóstoles. Estamos ante un elemento esencial dela vida cristiana: ser discípulos. Y discípulos seremos de Cristo hasta el día en que de él aprendamos cómo morir, de cara a la resurrección.

* Un cuarto y último término es PREDICACIÓN. Tema de actualidad por la abundancia de malas noticias que cierran el futuro y la posibilidad de diálogo intergeneracional en la familia. El corazón humano necesita alimentarse de la grande y poderosa noticia del amor redentor de Dios para poder amar y para renovarse en su camino de redención y santificación.

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Formación permanente para la pareja y la familia, 1 de 2

[Predicación a un grupo de parejas en el Encuentro Internacional de La Mansión.]

Parte 1 de 2

* Los distintos términos que se utilizan para denominar las palabras que se dirigen a una asamblea de creyentes nos ayudan a descubrir las dimensiones de formación que todo cristiano necesita, incluyendo, por supuesto, a quienes son pareja y llevan vida de familia.

* Un primer término es TALLER. Este término indica que le permitimos a Dios trabajar en nosotros, y nos declaramos dispuestos a trabajar quitando obstáculos para llegar a una fe plena (véase Juan 6). Y luego, con la ayuda de la gracia, trabajar en la propia conversión y en el ejercicio saludable de la caridad.

* Un segundo término es CHARLA o PLÁTICA. Indica la confianza de una conversación como la que uno podría tener en la sala de su casa. Este término sugiere la apertura de amor a la persona de Jesucristo para acogerlo como verdaderamente nuestro.

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Jesús en Internet

[Predicación a un grupo de estudiantes universitarios en San Luis Potosí.]

Parte 1. ¿cuáles son los cambios que Internet trae a la geografía y ecología humana?

CAMBIOS EN LA GEOGRAFÍA

* Internet ha cambiado la geografía de nuestras interacciones sociales de muchas maneras.

* “Internet es uno de los mas importantes areópagos modernos” Juan Pablo II. (Areópago: lugar o espacio de encuentro y/o discusión) A través de la historia ha habido varios areópagos pero siempre debemos preguntarnos ¿como va a quedar Jesus en ese nuevo espacio que se abre?

* La distribución geografica define qué cosas se pueden o no se pueden conectar. Por ejemplo, una cadena montañosa puede representar un aislamiento entre dos mundos, una barrera física.

* Internet puede resultar como una barrera o como una gran vía de comunicación. Un ejemplo que ayuda a entenderlo como barrera es el caso de la analfabetización informática para el caso de los que dominan un mundo cibernético y para los que no lo hacen (Barrera creada por una nueva tecnología a la cual muchas personas no tienen acceso). Pero también puede resultar una gran avenida de difusión de información, incluso riesgosa, en caso de manipulación de información personal.

* Internet genera conexiones y desconexiones, de las cuales muchas tienen incidencia en nuestra fe.

* En los cambios geográficos se encuentran desconexiones por desnivel temático, económico, cultural, tecnológico, por los temas de privacidad, suplantación, y matoneo.

CAMBIOS EN LA ECOLOGÍA

* Oikos: “Casa” – Logos: “Estudio”. No solamente existe la ecología de las plantas, los animales, el agua, el sol, sino también la ecología de la supervivencia emocional y espiritual.

* Ante un cambio drástico en la ecología ambiental, hay especies que sobreviven a este cambio, hay otras que no. ¿Cuáles son los cambios de ecología humana que trae internet? ¿que sobrevivirá y que no?

* Los mecanismos de difusión de información en internet apoyan y hacen fuertes algunos aspecto pero también son tremendamente hostiles frente a otras realidades y convicciones.

Parte 2. ¿Qué significan esos cambios para nosotros como creyentes y en especial como jóvenes creyentes?

* Ante todo, la antorcha de la fe tiene que estar completamente conectada a estos nuevos medios)

* ¿Y los católicos que? En respuesta a las necesidades de la sociedad actual, se sugiere:

– No cabe sustraerse

– No se trata de disfrazarnos de lo que no somos

– Es preciso no limitarse a ser espectadores.

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Santidad de pareja y de familia, 2 de 2

[Predicación para los matrimonios en el Encuentro Internacional de La Mansión, en Noviembre de 2014.]

Parte 2 de 2: Los frutos

* Desde el descubrimiento de la bondad y la santidad de Dios cada uno llegará al acto maravilloso de amor y fe de la Virgen María: “Aquí está la esclava del Señor.” Desde esa disponibilidad, el querer de Dios se hace presente como una vida de crecimiento en la fe y en el amor.

* Las parejas han de ver su sacramento del matrimonio no como el recuerdo de algo del pasado sino como un manantial de gracia que permanece vivo y les acompaña y fortalece. En su oración, han de dirigirse al Cristo que de un modo singular mora en ellos como principio de unidad según el precioso plan de Dios.

* Los hijos, por su parte, no se consideren únicamente como sujetos de derechos. Han de vencer al maligno, como dice la 1 Juan. Y en esto lo esencial es valorar los tesoros de sabiduría que vienen de los mayores, empezando por los propios padres.

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Santidad de pareja y de familia, 1 de 2

[Predicación para los matrimonios en el Encuentro Internacional de La Mansión, en Noviembre de 2014.]

Parte 1 de 2: Las bases

* La experiencia de la santidad divina es siempre el descubrimiento de una grandeza, una belleza, una bondad, un poder que rebasa, más allá del horizonte, lo que podíamos considerar. Son comparables experiencias como la de Isaías en el templo y la del apóstol Pedro en su humilde barca del Mar de Galilea.

* El reconocimiento de la santidad se convierte también en viva conciencia de la propia pequeñez, el propio pecado, la propia fragilidad y precariedad. Es un “ver que uno no ve;” un darse cuenta de los límites que parecían extremos y que repente se revelan pequeños y completamente insuficientes.

* Tal tipo de experiencia es indispensable para proclamar con verdadera convicción y coherencia que sólo Dios es Dios, y ante que eso, para recibirlo como Señor de cada área de nuestra vida, por encima de todo otro interés o afecto. Sin este tipo de experiencia, la exigencia propia de la moral de la Iglesia Católica resulta inabordable, incomprensible y francamente imposible.

* Esta acogida del don divino cambia la perspectiva de los esposos. No es que dejen de tener necesidad de afecto o de expresión de amor sino que amar y amarse ya significan otra cosa cuando se ha conocido el amor de Dios.