Categoría: Valores

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#LoAprendiDeDonBosco

  1. A la juventud no se le guía de lejos, con teorías o con regaños, sino de cerca, con ejemplo y oportunidades.
  2. La alegría es básica en la evangelización y no se la puede reemplazar con ideas, ventajas o solas palabras.
  3. El amor de Dios tiene caminos que no nos imaginamos, incluyendo las manos de un artista o la voz de un actor.
  4. El demonio tiene un propósito claro de destrucción; no es posible vencerlo sin un propósito claro de santidad.
  5. Si tu evangelización no conduce a los sacramentos, y especialmente a la Eucaristía, no te engañes: fracasaste.
  6. Pocas obras tan amables, hermosas y de tanto alcance como enseñar el amor y la confianza en la Santa Virgen María.
  7. Todo lo que sucede en la vida de los niños es importante y en muchos casos irreversible.
  8. La Iglesia solo puede ser obedecida con amor o detestada con asco; ya sabes lo que está en juego en la evangelización.
  9. El corazón humano es frágil e inseguro, especialmente en los jóvenes: un acto de soberbia puede destruir años de labor
  10. Ser alegres no es ser superficiales; ser profundos no significa ser amargados.

[Primero publicado en mi cuenta de Twitter.]

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Una mirada cristiana a la ciudad, 2 de 2: virtudes, defectos y una visión bíblica

[Conferencia a los docentes del Colegio Jordán de Sajonia, de los Padres Dominicos, en Bogotá, Colombia. Enero de 2015.]

Parte 2 de 2: virtudes, defectos y una visión bíblica

Virtudes ciudadanas

Brotan de la diversidad: respeto, tolerancia, autodominio, urbanidad, sociabilidad
Brotan del bien común: Solidaridad, laboriosidad, disciplina, participación, pertenencia

Desafíos ciudadanos

Desigualdad, inseguridad (humana y natural), anonimato, extremismo, manipulación

La visión bíblica

De Babel aprendemos que la arrogancia engendra confusión y división
De Babilonia podemos aprender que toda idolatría engendra esclavitud y muerte
De Jerusalén aprendemos que allí donde hay la certeza de sabernos amados por Dios encuentra su lugar la paz.

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Una mirada cristiana a la ciudad, 1 de 2: Un recorrido histórico

[Conferencia a los docentes del Colegio Jordán de Sajonia, de los Padres Dominicos, en Bogotá, Colombia. Enero de 2015.]

Parte 1 de 2: Un recorrido histórico

Orígenes de la ciudad
La polis griega
Grandes ciudades del mundo antiguo
Los burgos medievales
Las ciudades renacentistas
La ciudad como lugar del derecho
La ciudad como taller
El concepto de urbanismo
Ciudades dentro de la ciudad
Interacciones complejas de virtualidad y realidad

Resumen: Un recorrido por la progresiva transformación de la convivencia humana, según los intereses dominantes de cada época y lugar: desde las hordas de cazadores y cultivadores a la complejidad de los “espacios vitales” que combinan la densidad de la metrópolis y la virtualidad de las redes sociales.

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Enseñar fundamentos sin fundamentalismos

[Conferencia ofrecida a la Asociación de Colegios del Norte, ACN, en enero de 2015.]

1. Elogio del No

1.1 La educación empieza con el NO
1.2 El NO que frena y el NO que encauza
1.3 Importancia del discernimiento y la sabiduría

2. Contexto histórico: reduccionismos

2.1 El itinerario del conocimiento
2.1.1 La reducción del dato a la experiencia sensible
2.1.2 La reducción de la causa a la ley
2.1.3 La reducción de la ley a la ecuación
2.1.4 La entronización neopositivista (exclusión del sentido común, la experiencia y tradiciones de los pueblos…)

2.2 El itinerario del lenguaje
2.2.1 De la verdad a la certeza
2.2.2 De la certeza al análisis de estructuras y funciones
2.2.3 De la certeza a la autenticidad
2.2.4 De la autenticidad al solipsismo

2.3 El itinerario de la ley
2.3.1 Del deber ser al concepto de convivencia en la civis (Universidad de Bolonia, s. XIII)
2.3.2 Del ius civile al Contrato Social
2.3.3 Del contrato social al positivismo legal
2.3.4 Del positivismo legal a la danza de los lobbies

2.4 Estudio de caso: el amor
2.4.1 Del amor al amor de pareja
2.4.2 Del amor de pareja a la expresión física: caricias, regalos, fiestas, “experiencias” (termina la conversación)
2.4.3 De lo físico a lo sensual y sexual
2.4.4 Imposición del clímax como criterio de pareja para el hombre y la mujer.

3. Extremos que se reclaman
3.1 Las tres reacciones: indiferencia, cinismo, indignación
3.2 Charlie Hebdo se alimenta de lo que ataca; como los terroristas
3.3 Pandilleros: rebeldes dóciles a sus jefes
3.4 ¡Hay que romper el ciclo!

4. Propuestas
4.1 Actitud sapiencial
4.2 Cada docentes es importante
4.3 Enseñar respeto no es enseñar igualdad sino discernimiento (ver punto 1.)
4.4 Los valores supremos no provienen de la simple convivencia: apertura a la trascendencia.

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ESCUCHA, Una palabra de Dios para los desanimados

[Predicación en el grupo de oración de Somerville, NJ. Diciembre de 2014.]

* A veces nos desalienta ver que llegamos pocas personas a los grupos de oración o de formación cristiana. no debemos caer en esa tentación. El hecho de llegar con el corazón dispuesto ya es una victoria:

(1) Debemos vernos como embajadores de confianza que Dios tiene, en diversos lugares.
(2) Recordar que nuestra presencia es señal de su elección y predilección.
(3) Si es verdad que todo movimiento habla de un amor, hemos de celebrar que el amor que nos mueve es amor a Dios y a su reino.

* Meditaremos en Isaías 40,26-30, un texto que pertenece al llamado “Libro de la Consolación” de este profeta Isaías, en los capítulos 40 al 55.

* El “consuelo” a que se hace referencia aquí es la reconstrucción de la relación rota entre Dios y su pueblo. El castigo, es decir, el tiempo del destierro ha pasado, y el pueblo de Israel puede gozarse en la amistad recobrada con su Dios y Señor.

* El fundamento del consuelo de Dios está en que Él es el creador, y por consiguiente, en Él todo tiene un nuevo comienzo, no simplemente la repetición de lo que antes había.

* Además, Dios es inagotable en su fuerza y en su inteligencia, que no se obnubila. Cuando no vemos una puerta, Él ve y abre nuevos caminos.

* Hay dos tipos de cansancio: el más conocido es el cansancio que surge después de trabajar, de modo que se soluciona con un buen descanso y algo de buen alimento; el otro descanso aparece aun antes de entrar en la labor, y en realidad equivale a un desgano o desmotivación intensa, que surge de no ver el propósito de esforzarse. Este es el tipo de cansancio que acecha a los jóvenes, según Isaías 40. Y el Señor vence también y sobre todo este tipo de cansancio, mostrando con su luz y su generosidad el gran “para qué de la vida humana.

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Enamoramiento, Noviazgo, Matrimonio, 2 de 2

[Predicación especialmente para los jóvenes en el Encuentro Internacional de La Mansión, en noviembre de 2014.]

Parte 2 de 2: Raíces de la situación actual, y su respuesta en Cristo

* Tres elementos hacen que las relaciones de noviazgo tengan pasmosa superficialidad y fragilidad en nuestro tiempo:

(1) La grave soledad en que muchos crecen, criados por “pantallas”
(2) La presión social, que pretende que se sienta raro el que no tiene pareja
(3) La erotización de la sociedad, muy claramente visible en los puntos de referencia que tienen los jóvenes

* Jesucristo es respuesta real a los vacíos y necesidades profundas de los jóvenes porque su amor es presencia, y sobre todo porque la fe cristiana conduce a la comunidad.

* Esta segunda parte termina con una oración por las mujeres y luego por los varones.

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Enamoramiento, Noviazgo, Matrimonio, 1 de 2

[Predicación especialmente para los jóvenes en el Encuentro Internacional de La Mansión, en noviembre de 2014.]

Parte 1 de 2: Planteamiento del problema

* El “mundo” tiene su propia versión de lo que significa una relación entre hombre y mujer: compañía, disfrute e intimidad. Es una idea tan arraigada, que cuesta trabajo cuestionarla.

* Pero puede ser cuestionada: por su misma naturaleza, el acto íntimo supone entrega, donación. Y una donación que no incluyera el pasado o que excluyera el futuro sería ficticia.

* La intimidad superficial, que se traduce en promiscuidad no simultánea pero real, va dejando el corazón roto por una mentira permanente: los cuerpos hablan de entrega pero los hechos y las vidas hablan de egoísmo y conveniencia.

* Esta primera parte termina con una pregunta: Si esa mentira es real, ¿por qué permanece? ¿Qué la alimenta?

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Métodos actuales de corrupción masiva de niños y niñas

“La receta del UNFPA [Fondo de las Naciones Unidas para la Población, por su sigla en inglés] para garantizar un «dividendo demográfico» incluye el aborto disponible de forma gratuita para los adolescentes, la supresión de la edad de libre consentimiento, de las leyes contra las drogas y la prostitución, y que se disminuya la participación de los padres en la formación sexual de sus hijos…”

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¿Cómo definen los ateos qué es bueno y qué es malo?

Sin Dios, ¿cómo defines lo que es bueno? Si sólo somos un montón de formas de vida surgidas accidentalmente en una roca sin sentido, ¿cómo se puede definir el término “buena persona”? –Cuestión planteada por Bruno Moreno en su blog.

* * *

Para contribuir a la interesante discusión.

Los ateos que conozco tienden a definir el bien en cuatro líneas preferenciales:

1. Lo natural es bueno. Ejemplo: el deseo de comer es natural, luego comer debe ser bueno. El deseo sexual es natural, luego es antinatural suprimirlo, y eso es malo.

2. Lo participativo es bueno. Ejemplo obvio: las decisiones democráticamente establecidas después de seguir los procesos legales vigentes son buenas y son la norma para la sociedad. Si alguno se opone, por ejemplo: una enfermera que no quiere contribuir de ningún modo a un aborto voluntario, entonces la ley debe castigar a la enfermera porque está obrando mal.

3. Lo auténtico es bueno. Ejemplo: si una persona se dedica a lo que le gusta y lo hace con pasión y convicción, y lo que piensa lo dice, y lo que dice es modelo de cómo obra, eso es bueno. Basta la coherencia interna porque en ella está la paz de cada uno, y de ahí viene la paz en la sociedad cuando vivimos y dejamos vivir.

4. Lo razonable es bueno. Ejemplo obvio: la ciencia. Si en cambio algo no se ha demostrado científicamente, como, según ellos, sucede con los daños a los niños educados por parejas de homosexuales, entonces es dogmatismo, oscurantismo o algún otro “ismo” conectado seguramente con los prejuicios y supersticiones de la fe.

No es difícil ver cómo estos criterios son insuficientes y a menudo contradictorios pero como siempre se puede apelar a lo que cada uno sienta que lo deja en paz… pues así van y así siguen.