Tal vez el mundo es Corinto, 05 de 10, Sabiduría

[Retiro espiritual en el Monasterio de Dominicas en Catamarca, Argentina.]

Tema 5 de 10: Sabiduría

* El impresionante catálogo de cuestiones que Pablo debe abordar en la que conocemos como su Primera Carta a los Corintios muestra bien, en lo concreto, la complejidad de llevar a una comunidad desde el paganismo total hacia la fe cristiana vivida en toda su plenitud.

* A pesar de que, según Hechos 18, Pablo estuvo predicando cerca de dos años en Corinto, y que allí recibió una confirmación especial del Señor sobre su misión, esta comunidad surgió sólo con grandes dificultades y arrastró muchos de los defectos típicos del paganismo en general y de Corinto en particular.

* Por eso Pablo tiene que hablarles con muchos ejemplos sobre el llamado a la unidad, que radica en Cristo. Aunque algo es cierto: antes de ser solidarios en la gracia hemos de descubrirnos solidarios en la realidad del pecado.

* Otro tema importante es la sabiduría. Dada la fuerte tradición intelectual y académica del mundo griego había gran aprecio por la racionalidad y la argumentación. Pero esa retórica es como una máquina que puede ponerse a funcionar casi en cualquier dirección y que por eso no tiene verdadero poder cuando se trata de transmitir el mensaje del señorío de Cristo, que es mucho más que un pasatiempo mental o una discusión de salón.

* Por eso habla Pablo de una “sabiduría divina,” término que alude en primer lugar al camino sorprendente y paradójico que ha hecho posible nuestra salvación a través de la Cruz. Nosotros participamos de esa sabiduría cuando partimos nuestra reflexión no de cosas externas o abstractos sino de la concreción de nuestra indigencia existencial, especialmente por nuestra condición de pecadores. Así, del conocimiento de sí mismo en Dios (según expresión de Santa Catalina de Siena) es posible avanzar en el camino de la vida cristiana.

Una SUMA conversacion, 014: La Sacra Doctrina, 2a parte

Estudio de los artículos 6 a 10 de la Primera Cuestión de la Summa Theologiae. La teología: ¿Es o no es sabiduría? ¿Cuál es su sujeto? ¿Es o no es argumentativa? ¿Debe o no debe utilizar expresiones metafóricas o simbólicas? ¿Por qué expone textos de la Sagrada Escritura en varios sentidos?

Este capítulo pertenece al volumen 3 de la Suma Conversación.

Dignidad de la inteligencia, verdad y sabiduria

15. Tiene razón el hombre, participante de la luz de la inteligencia divina, cuando afirma que por virtud de su inteligencia es superior al universo material. Con el ejercicio infatigable de su ingenio a lo largo de los siglos, la humanidad ha realizado grandes avances en las ciencias positivas, en el campo de la técnica y en la esfera de las artes liberales. Pero en nuestra época ha obtenido éxitos extraordinarios en la investigación y en el dominio del mundo material. Siempre, sin embargo, ha buscado y ha encontrado una verdad más profunda. La inteligencia no se ciñe solamente a los fenómenos. Tiene capacidad para alcanzar la realidad inteligible con verdadera certeza, aunque a consecuencia del pecado esté parcialmente oscurecida y debilitada.

Finalmente, la naturaleza intelectual de la persona humana se perfecciona y debe perfeccionarse por medio de la sabiduría, la cual atrae con suavidad la mente del hombre a la búsqueda y al amor de la verdad y del bien. Imbuido por ella, el hombre se alza por medio de lo visible hacia lo invisible.

Nuestra época, más que ninguna otra, tiene necesidad de esta sabiduría para humanizar todos los nuevos descubrimientos de la humanidad. El destino futuro del mundo corre peligro si no forman hombres más instruidos en esta sabiduría. Debe advertirse a este respecto que muchas naciones económicamente pobres, pero ricas en esta sabiduría, pueden ofrecer a las demás una extraordinaria aportación.

Con el don del Espíritu Santo, el hombre llega por la fe a contemplar y saborear el misterio del plan divino.

[Constitucion Gaudium et Spes, del Concilio Vaticano II, n. 15]