Alimento del Alma: Textos, Homilias, Conferencias de Fray Nelson Medina, O.P.
MEMORIA DE LOS SANTOS ÁNGELES CUSTODIOS
Ningún católico puede ni debe confundirse, los ángeles custodios son maestros y guías para llevarnos a la voluntad de Dios; los ángeles caídos de la nueva era quieren satisfacer tu capricho, que idolatres tu propia voluntad y le des gusto al demonio.
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[REPRODUCCIÓN PERMITIDA en redes sociales, blogs, emisoras de radio, y otros medios. Tu donación hace fuerte la evangelización católica. ¡Dona ahora!]“Miriam Cairós es una joven canaria que vivía alejada de Dios, cuya “gasolina” era el odio y el resentimiento por una vida teóricamente envidiable pero que encontraba vacía. Tal y como recoge Cari Filii News, sin saber cómo acabó en Medjugorje donde vivió una experiencia que cambió su vida y donde gracias a una oración de liberación encontró la paz tras haber probado en varias ocasiones la magia, especialmente la santería cubana…”
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Si la Iglesia habla en contra de la magia, ¿por qué la devoción a los Reyes Magos? — C.M.
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La palabra “mago” ha tenido diversos sentidos a lo largo de la historia. En el texto griego de San Mateo, a aquellos personajes se les llama “magoi,” que luego fueron traducidos al latín como “Magi” por la Biblia Vulgata.
Para nosotros un “mago” es una persona que realiza cosas asombrosas, de difícil explicación, que suponen alguna forma de truco, o de uso hábil de las manos, o del discurso que entretiene a un auditorio. Evidentemente los “magos” de los que habla la Biblia no eran esa clase de personas.
La misma Sagrada Escritura nos dice que eran personas que miraban los cielos y seguían el curso de las estrellas: algo así como una combinación de astrónomos estudiosos y de hábiles astrólogos, que creían que los destinos de la tierra estaban regidos o descritos por lo que se podía ver en los cielos.
Cuando la Iglesia habla en contra de las prácticas mágicas se refiere a algo totalmente distinto, es decir, el cultivo de la superstición, los agüeros, o peor aún: la invocación de fuerzas oscuras, como en el caso de la brujería.
Los “reyes magos” no eran entonces propiamente hechiceros, chamanes o magos en el sentido actual de la palabra. Parece que se trataba de gente de estudio, eran buscadores de la verdad, dispuestos a someterse a las penalidades de largos viajes y grandes incertidumbres por ser fieles a su búsqueda y su camino. Es llamativo por ejemplo que cuando llegan donde el Mesías no llegan a pedir sino a adorar y dar su tributo. En ese sentido, son un gran ejemplo para nosotros.
“El sacerdote mexicano Hugo Valdemar, que fue portavoz de la Arquidiócesis de México, tiene una columna en el diario ContraRéplica, llamada “Entre el cielo y la tierra”. En su última colaboración –que también puede verse en vídeo–, titulada “Con el diablo no se juega”, explica la postura de la fe católica ante el ocultismo y la peligrosidad de sus prácticas, tanto en el ámbito natural como sobrenatural…”
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El pasado mes de junio, y en medio de varias noticias relacionadas con los cultos sincretistas afroamericanos (santería, umbanda, vudú, candomblé…), el obispo auxiliar de Durango (México), monseñor Enrique Sánchez Martínez, escribió un interesante artículo en El Siglo de Durango, en su sección llamada Episcopeo, con el título “La santería es incompatible con la fe cristiana”.
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“El programa “Al descubierto” de 13tv, que se emite los domingos a las 21:30 horas, abordó el pasado domingo el polémico y próspero negocio de las brujas, quiromantes y echadores de cartas en España…”
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¡Hombres de Fe! – Curso de Formación Permanente para la Diócesis de Socorro y San Gil
Tema 4. La Gnosis y la Magia
Signos de nuestro tiempo
Tema 4: Magia, Nueva Era y Sociedades Secretas
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Resumen
* El racionalismo cientificista, que considera como válido únicamente al conocimiento establecido por la ciencia y la razón, ha producido una reacción, bastante explicable, que quiere “re-encantar” el mundo, es decir, presentar la realidad como “mágica,” mística, misteriosa, llena de posibilidades ocultas que pueden, sin embargo, aprenderse.
* Se da así la paradoja de un mundo esquizofrénico que quiere negar con todas sus fuerzas lo sobrenatural pero que a la vez necesita embriagarse de algo más allá de la finitud y brevedad de las cosas, los placeres y las respuestas de esta tierra.
* Esa tensión engendra tres caminos principales con los que se intenta revestir de “magia” al mundo:
(1) El primer camino es el tradicional, que nunca ha muerto del todo. Aquí entran: horóscopos, supersticiones, fetiches, bebedizos, maleficios, “limpias” y cosas parecidas.
(2) Está luego el mundo amplio y confuso de la Nueva Era, con su carga de nombres raros de sabor oriental: I-Ching, Feng-Shui, etc. La pretensión aquí es que a través de la manipulación de las cosas del mundo, y de la educación de las ondas del cerebro es posible conseguir una vida en paz y prosperidad, sin recurso al arrepentimiento, al conversión o el auxilio de la gracia.
(3) Y están también las sociedades secretas, tipo ocultismo y rosacrucismo, o tipo masonería, con sus rituales extraños y su “disciplina del arcano,” o sea, su disciplina de no contar a los que recién ingresan cuáles son las verdaderas intenciones y posturas del grupo. Habría que incluir en este tipo de grupos incluso a los satánicos.
* Tres consejos prácticos:
(1) Jamás pierdas la Santa Misa, ni la cercanía de amistad e intercesión de la Virgen María; y hazte devoto de repetir con atención el CREDO.
(2) En la tentación, no nos dejemos “manosear” la mente ni el alma, así como tampoco nos gusta que manoseen nuestro cuerpo.
(3) Comprende que hay que invertir tiempo, esfuerzo e incluso dinero en recibir y cultivar una buena vida cristiana.
ATENCIÓN: Escucha el retiro completo, o baja las notas de los cinco temas, en PDF.
Invitación a la Cristología: Curso dado por Fray Nelson Medina a los frailes estudiantes de teología del Studium Generale de los Dominicos de Colombia en el segundo semestre de 2009. Sesión 19 de 20: Segunda Serie de Cuestiones Pastorales de Cristologia.
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Temas de la Sesión 19: Sobre la hybris, la exagerada opinión de sí mismo, y su relación con la magia y la gnosis. Casi todos los errores y presencia actual de la herejía en torno a la figura de Jesucristo cae en el triángulo definido por esos tres términos.
El Cristo que salva no es el que yo me invente, o el que uno quisiera, o el que esté de moda, sino aquel que fue enviado por el Padre. Una cristología sana es requisito para que haya una verdadera soteriología.
La cristología en buena parte es una exégesis del Concilio de Calcedonia: Cristo es una persona en dos naturalezas. Es hybris creer que uno “ya” sabe lo que es la naturaleza humana; es magia pensar que uno puede manipular o acceder directamente a lo divino; es gnosis suponer que uno puede obviar lo humano y quedarse sólo con un mensaje espiritual, abstracto o celestial. por ello es preciso evitar esos tres obstáculos.