Categoría: Series

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Cinco Charlas de Mariologia (5 de 5)

Conferencias en el Monasterio de las Dominicas de Lerma. Tema 5 de 5: Sobre el futuro de la teología mariana en el siglo XXI. Interesa aquí destacar una presentación sobre el paso de la modernidad a la postmodernidad, y el lugar, humilde pero central que la figura de María podría tener en esa transición.

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Cinco Charlas de Mariologia (4 de 5)

Conferencias en el Monasterio de las Dominicas de Lerma. Tema 4 de 5: La Gracia como “Ley Nueva” en el enfoque de Santo Tomás de Aquino. Exposición de un aparte de mi propia ponencia, situando el tratado tomista de la Lex Nova en el conjunto de la Suma Teológica.

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Cinco Charlas de Mariologia (3 de 5)

Conferencias en el Monasterio de las Dominicas de Lerma. Tema 3 de 5: Lucas 1,28 en la predicación de los padres de la Iglesia. Contraste entre el enfoque de los Padres Griegos, para los cuales, el saludo inicial tiene ya un significado (de Buena Noticia), y los Padres Latinos, para quienes este saludo es un aséptico “AVE” que se reduce a una salutación.

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Cinco Charlas de Mariologia (2 de 5)

Conferencias en el Monasterio de las Dominicas de Lerma. Tema 2 de 5: María, hermana nuestra. La percepción de la gracia requiere de la comprensión del pecado como grieta que arruina el plan de Dios en su conjunto. *** Exégesis de Lucas 1,28, con énfasis en la singularidad del relato de este evangelista, relato que es, a la vez, de anunciación y de misión.

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Cinco Charlas de Mariologia (1 de 5)

Conferencias en el Monasterio de las Dominicas de Lerma. Tema 1 de 5: Contexto del II Congreso de Teología Mariana, que sirve de base a estas cinco charlas. *** Importancia de la persona y la figura de María, como cruce de caminos para la reflexión teológica.

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La inteligencia es puerta y no barrera a la vida interior.

Escuela de Vida Interior, Tema 5: El entendimiento humano actúa en un plano distinto a la llamada inteligencia animal. Los animales responden a estímulos, que pueden ser muy complejos, pero no se dirigen intencionalmente a la realidad de las cosas, es decir, no se preguntan por el qué, el por qué y el para qué. En cambio, estas preguntas sí las hacemos los humanos, y a través de ellas aprehendemos las cosas de un modo plenamente formal, que nos abre al misterio de lo que es y de lo que somos.

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Este tema pertenece al Capítulo 01 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 01 está aquí:

is.gd/vida_interior_01

La serie de TODOS los temas de esta Escuela de Vida Interior está aquí:

is.gd/vidainterior

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St. Catherine of Siena (12 : last one) Obedience

Obedience makes a fair summary of St. Catherine’s teaching, on the side of the practical and the concrete. This is the twelfth and final talk of this spiritual retreat.

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St. Catherine of Siena (11) Eucharist: Redemption at Work

A dynamic perspective on redemption allows us to see the Eucharist as an ever flowing fountain of grace for each person, each culture, each century.

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St. Catherine of Siena (10) Eucharist: The XIV Century Context

Some historical context helps to see how much torn St. Catherine’s soul had to be, seeing God’s surpassing generosity in the Eucharist, and man’s stubborn resistance to such grace.

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St. Catherine of Siena (03) Self-knowledge: From the Opening Passage in the Dialogue

The soul, who is lifted by a very great and yearning desire for the honor of God and the salvation of souls, begins by exercising herself, for a certain space of time, in the ordinary virtues, remaining in the cell of self-knowledge, in order to know better the goodness of God towards her. This she does because knowledge must precede love, and only when she has attained love, can she strive to follow and to clothe herself with the truth. But, in no way, does the creature receive such a taste of the truth, or so brilliant a light therefrom, as by means of humble and continuous prayer, founded on knowledge of herself and of God; because prayer, exercising her in the above way, unites with God the soul that follows the footprints of Christ Crucified, and thus, by desire and affection, and union of love, makes her another Himself. Christ would seem to have meant this, when He said: To him who will love Me and will observe My commandment, will I manifest Myself; and he shall be one thing with Me and I with him. In several places we find similar words, by which we can see that it is, indeed, through the effect of love, that the soul becomes another Himself.

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