Lenten Spiritual Retreat 2011, Talk 6 of 6: Witness to God’s love for humankind, in a rather profound way, pope John Paul II preached in word and deed why this love has a particular face in our time, namely, the face of compassion and mercy. Some specific references come to mind: (1) His encyclical letter Dives in Misericordia wants as to see God the Father through the lens of his own mercy. (2) His pontifical decision to institutionalise the Feast of Divine Mercy on the Second Sunday of Easter. (3) His own experience of a severely wounded Europe, and the lost of orientation in the larger Western society, leading to a global ministry of reconciliation within Christianity and beyond.
Lenten Retreat 2011, Talk 5 of 6
Lenten Spiritual Retreat 2011, Talk 5 of 6: Christianity can barely be understood unless one uncovers the drama that dwells down, in the innermost region of the human heart. From detecting incoherence between word and deed, to realising that rather profound cracks cross the soul over. In acknowledging our need we ready ourselves to acknowledge God’s powerful, bounteous mercy, whose name is Love.
Lenten Retreat 2011, Talk 4 of 6
Lenten Spiritual Retreat 2011, Talk 4 of 6: John Paul II, a man of true Christian hope. If communism (and any form of collectivism) is an extreme form of secular hope, we can say that Karol Wojtyla came to know very early in life how deceiving and devastating such a hope can be. Back in its origins in the Enlightenment, communism has its same blind confidence in the power of human reason to push humankind in the route of indefinite progress. The ideology of “The Market” and the tendency towards self-redemption, as inscribed in some “positive thinking” methods of mental training, share this same over-optimism in human capacity.
By contrast, Christian hope is firmly rooted in the conviction that God alone can transform the human condition for the better. In Christ, He has shown the abundance of his grace, and as followers of Christ we have the right and the duty of spreading the news of his unfailing love.
Lenten Retreat 2011, Talk 3 of 6
Lenten Spiritual Retreat 2011, Talk 3 of 6: Hope and the new logic Christ brought to the world. In the Sermon on the Mountain, Jesus invites us to seek God “in the secret.” Then, in the Our Father, he teaches us to invoke God as our “Father in heaven.” The relationship between each one’s “secret” (conscience) and heaven suggests that we are to be good for the sake of goodness and not in order to receive a visible reward. Hope, true hope, is based on this new “logic” in which the language of grace wins over the language of strict “trade.”
Lenten Retreat 2011, Talk 2 of 6
Lenten Spiritual Retreat 2011, Talk 2 of 6: Faith as visible in the life and works of Pope John Paul II. True witness to faith in his way of enduring all kind of suffering and overcoming so many obstacles, pope John Paul has also underlined particular aspects of Christian faith, chiefly, that faith is an encounter and not simply a beautiful set of interlocking ideas. His theology of the body and the way he insisted in the role of the Church in order to keep and transmit the true faith remain current and most remarkable.
Lenten Retreat 2011, Talk 1 of 6
Lenten Spiritual Retreat 2011, Talk 1 of 6: Faith is the one gift that opens up your life to all other gifts from God. Righteousness (biblical “justice”) consists in good standing before God. Sin is the breaking of that good relationship. Redemption is God’s generous offering to restore what was broken. Faith is the acceptance of such a wonderful gift.
Tres sentidos de amor
Escuela de Vida Interior, Tema 9: En la cultura contemporánea “amor” significa algo muy pobre, fruto de una triple reducción: (a) Se reduce amor a amor de pareja; (b) Se reduce el amor de pareja a lo físico y sensual; (c) Se reduce el amor sensual al placer sexual. Ese concepto empobrecido deja a muchísimos seres humanos en la condición de incapaces de amar e indignos de ser amados.
Pero hay otro modo de entender el amor. Un modo que “enciende la luz” de la inteligencia y busca el bien de la persona amada. Hablamos entonces del amor como una decisión.
Sin embargo, las fuerzas de la voluntad humana son finitas y llega un punto en que el Amor con mayúscula queda fuera de nuestras posibilidades. Hablamos aquí del amor al enemigo y de rezar por los que nos persiguen. Hablamos del amor que se describe en 1 Corintios 13. Ese tipo de amor está propuesto para que aspiremos a él y para que descubramos en la humilde oración la única puerta que nos puede llevar a amar al estilo de Dios.
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Este tema pertenece al Capítulo 01 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 01 está aquí:
La serie de TODOS los temas de esta Escuela de Vida Interior está aquí:
Teologia de la Mision, 02
Fundamentación Teológica de la Misión. Curso a los Estudiantes de Síntesis Teológica del Studium Generale de los Dominicos de Colombia. Tema 2: Necesidad del Espíritu.
– El n. 65 del Documento de Santo Domingo (1992) habla de la presencia y acción del Espíritu en la vida y el caminar del Pueblo de Dios.
– Ezequiel, capítulo 37 trae la visión de los huesos secos, según la cual, la falta del Espíritu es equivalente a “muerte.” Pero esa realidad no es inmediatamente obvia pues también los que no creen parecen estar bien vivos.
– Para San Pablo el contraste se establece entre el hombre “natural” (ánthropos psychikós) y el hombre espiritual (ánthropos pneumatikós). El primero está gobernado por la idea de la transacción; el segundo, por la lógica del don, del regalo. Para el primero, la bondad es una inversión; para el segundo es una irradiación.
– Jesús vivió y predicó la lógica del Don, del Espíritu, de la gracia. Nosotros necesitamos del Espíritu porque: (1) Nuestra vida no siempre tiene con qué negociar una transacción; (2) Nuestra evangelización ha de ser irradiación de bondad, y no depender de las respuestas o pretensiones de los oyentes; (3) Sólo el Espíritu tiene poder sobre los corazones.
Teologia de la Mision, 01
Fundamentación Teológica de la Misión. Curso a los Estudiantes de Síntesis Teológica del Studium Generale de los Dominicos de Colombia. Tema 1: La unicidad de Cristo.
– Dios, fundamente de la realidad (Benedicto XVI en Aparecida)
– Cristo, revelador del Padre. O Cristo es “uno más,” un camino más en el ascenso a una montaña (mentalidad progresista), o hay algo único que ha acontecido en Cristo.
-La unicidad de su mensaje (Reino de Dios) y de su vida (la revelación plena es la muerte misma, puerta de la Pascua).
-La soberana libertad de Cristo y sus implicaciones para la dogmática y la moral. Aplicación al caso de la ordenación de mujeres
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-Doble circularidad hermenéutica: Cristo redefine las palabras que con propiedad se le aplican a él.
Camino de Conversion, 4 de 4
Camino de Conversión. Tema 4: Recibir y dar perdón. De aquellas personas que se opusieron a Jesucristo durante su ministerio público aprendemos cuáles son nuestros obstáculos más frecuentes para aceptar el perdón que Dios nos ofrece. Vencidos esos obstáculos, podemos llevar vidas reconciliadas y podemos ayudar a que otros alcancen perdón y paz.
Este retiro fue ofrecido originalmente como misión de Cuaresma 2011 para la Comunidad Hispana de Bernardsville, NJ, EEUU.
Complementa además esta predicación con el video “Perdonados para Perdonar.”
Camino de Conversion, 3 de 4
Camino de Conversión. Tema 3: Sanos y santos. Ser sano es poder darse. la persona herida, resentida, deprimida o fatigada de la vida se encierra en sí. Poder darse es la señal más clara de una vida sana.
Este retiro fue ofrecido originalmente como misión de Cuaresma 2011 para la Comunidad Hispana de Bernardsville, NJ, EEUU.
Más sobre sanidad y santidad aquí.
Camino de Conversion, 2 de 4
Camino de Conversión. Tema 2: Dimensión comunitaria de la salvación. No nos salvamos como islas pues somos parte de un tejido, pueblo, cuerpo, rebaño, casa… la Biblia abunda en expresiones que nos recuerdan que somos parte unos de otros.
Este retiro fue ofrecido originalmente como misión de Cuaresma 2011 para la Comunidad Hispana de Bernardsville, NJ, EEUU.
Camino de Conversion, 1 de 4
Camino de Conversión. Tema 1: Dios abre un futuro. El camino que él abre para nosotros él lo recorre con nosotros. Él es tu GPS y tu conexión con Él se llama la oración.
Este retiro fue ofrecido originalmente como misión de Cuaresma 2011 para la Comunidad Hispana de Bernardsville, NJ, EEUU.
Sermon del Monte, 8 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 8: La propuesta de Cristo. En tiempos de Jesús la idea que predominaba sobre el Reino de Dios estaba ligada a una tierra próspera y segura donde fuera posible multiplicarse y ser fuertes. Esta imagen no toma en cuenta que Dios prometió a Abraham una descendencia y una tierra pero sobre todo le prometió una peculiar relación. También en el Sermón del Monte la novedad de la propuesta de Cristo radica en el tipo de relación que propone: como hijos que han sido perdonados y santificados.
Sermon del Monte, 7 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 7: Límites de la Ley Antigua. La Ley de Moisés es sabia y santa en lo que propone, pero tiene tres limitaciones serias: (1) Es exterior (escrita “en piedra”), y por eso no sana la división que uno padece interiormente entre lo que le parece bueno y lo que en realidad hace. (2) Es enseñada por hombres, y por tanto está sujeta a la credibilidad variable de los seres humanos y a la diversidad confusa de opiniones. (3) El corazón humano no tiene el manantial para dar el amor, la obediencia y humildad que pide esta Ley.
Sermon del Monte, 6 de 8
Retiro con los novicios dominicos – 2011 Tema 6: Las bienaventuranzas. Se trata de un texto paradójico que dibuja la irrupción del Reino de Dios. La primera parte de cada bienaventuranza va completando el rostro de aquellos que están “maduros” para el Evangelio, mientras que cada segunda parte anuncia las promesas de Dios que ya tienen su comienzo en esta tierra pero que trascienden el umbral de la muerte.